1. Сообщается, что Бурайда сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Совершение витра обязательно, а тот, кто не совершает этой молитвы, не имеет к нам отношения!”, – повторив эти слова трижды». Этот хадис передали Ахмад (5/357), Абу Дауд (1419).
Однако учёные, не считающие молитву витр обязательной, сказали, что этот хадис является слабым. Приведя этот хадис, имам аль-Хаким сказал, что он достоверный и назвал передатчика Абуль-Муниба ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллах надёжным.
Однако имам аз-Захаби, уточнявший достоверность хадисов в книге аль-Хакима «аль-Мустадрак», возразил на эти слова и сказал: «Имам аль-Бухари говорил, что у этого передатчика были неприемлемые сообщения». Имам аль-Бухари сказал об этом в своей книге «ат-Тарих» (1245). А хафиз аль-Мунзири передал, что этого передатчика называли слабым также имам ан-Насаи и др. Также и хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал, что в этом передатчике есть слабость.
Этот хадис также передаётся от Абу Хурайры, но через другой иснад, который приводит имам Ахмад (2/443). Однако ханафит-хафиз аз-Зайля’и сказал относительно этого хадиса: «Иснад этого хадиса прерванный. Имам Ахмад говорил: “Передатчик Му’авия ибн Къурра не слышал (хадисы) слов Абу Хурайры и не слышал от него ничего”. А передатчика Халиля ибн Мурру назвали слабым Яхья ибн Ма’ин, ан-Насаи и аль-Бухари». См. «Насбу-р-рая» (2/113).
По этой причине хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали данный хадис слабым. См «ад-Дирая» (113), «Ирвауль-гъалиль» (417).
2. Абу Аййюб аль-Ансари передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Витр – долг для каждого мусульманина, и тот, кто хочет пусть совершает пять рак’атов, кто хочет пусть совершает три, и кто хочет пусть совершает один рак’ат». Абу Дауд (1422), ан-Насаи (8/238). Имам Ибн Хиббан, имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Маджму’» (4/17), «аль-Хуляса» (1/548), «Булюгъ аль-марам» (107), «Сахих Аби Дауд» (1422), «Тахридж мишкатуль-масабих» (1221).
3. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Поистине, Аллах добавил вам молитву, и это витр. Так совершайте же его между вечерней и утренней молитвами!» Ахмад (6/7), ат-Тирмизи (452), ат-Табарани (1/100).
Однако учёные, не считающие молитву витр обязательной, сказали, что эти хадисы также слабые. Например, имам ат-Тирмизи считал данный хадис слабым, а Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби считал все эти хадисы слабыми и говорил: «Нет относительно этой главы (об обязательности молитвы витр) достоверного хадиса!» См. «‘Аридатуль-ахвази» (2/234).
Но шейх аль-Албани в силу подтверждающих свидетельств, считал достоверными второй и третий хадисы, но вместе с этим не склонился к обязательности молитвы витр. Он говорил: «Внешне смысл этого хадиса указывает на то, что молитва витр является обязательной, и это было мнением ханафитов, в отличие от большинства учёных. И если бы не однозначные достоверные доводы тому, что обязательных молитв в течение дня и ночи только пять, то мнение ханафитов было бы истинным. По этой причине необходимо веление в этих хадисах понимать как желательное, а не обязательное». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/222).
И слова «Аллах добавил вам молитву» не указывают на то, что Аллах добавил молитву к числу пяти обязательных, а речь может идти о том, что Аллах узаконил совершение ещё одной добровольной молитвы. И ясным доводом этому является следующий хадис: «Поистине, Аллах добавил молитву к вашим молитвам, и она лучше для вас, чем обладание красными верблюдами! И это – два рак’ата перед утренней молитвой». Этот хадис передал аль-Байхакъи (2/469). Хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади назвал иснад хадиса достоверным.
Смысл этого хадиса подобен хадису о витре, но разве следует из этого, что и два рак’ата перед утренней молитвой является обязательной?! Так не считали даже те, кто склонялся к тому, что витр обязателен. В противном случае получается, что обязательных молитв в течении дня и ночи не пять, а семь, что является невозможным, так как Всевышний Аллах во время ночного вознесения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вменяя в обязанность общине мусульман совершение молитв, снизил общее количество обязательных молитв с пятидесяти до пяти, о чём сообщается во многих достоверных хадисах.
4. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Совершайте витр до рассвета!» Этот хадис передал Муслим (754).
5. ‘Аиша рассказывала, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву и доходил до витра, он говорил ей: «Вставай и соверши витр, о ‘Аиша!» Муслим (512).
Сторонники мнения, что молитва витр является обязательной, сказали, что в этих хадисах содержится веление совершать молитву витр, а любое веление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на обязательность.
Однако учёные, считавшие витр желательным, сказали, что в этих хадисах указание на совершение молитвы витр в установленное для неё время, а более того, веление в этих хадисах несёт в себе желательный характер, а не обязательный. См. «Тухфатуль-ахвази» (2/537).
6. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто проспал или забыл совершить витр, совершит его, когда проснётся или вспомнит». ат-Тирмизи (465), Ибн Маджах (1188). Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, шейх аль-Мубаракфури и шейх аль-Албани.
Учёные, придерживающиеся этого мнения, сказали, что в этом хадисе указание на то, что витр обязателен, а иначе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не повелевал бы возмещать эту молитву тому, кто проспал или же забыл её совершить.
Но учёные, не считавшие эту молитву обязательной, говорили, что это веление так же несёт в себе желательный характер, а не обязательный, так как в других хадисах так же содержится веление возмещать те же два рак’ата Сунны перед обязательной утренней молитвой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть тот, кто не совершил два рак’ата утренней Сунны, совершит их, когда солнце уже взойдет!» ат-Тирмизи (343), Ибн Хузайма (1117), Ибн Хиббан (613). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2361).
Имам Ибн Къудама, упомянув доводы тех учёных, которые считали молитву витр обязательной, сказал: «Относительно достоверности хадисов, которые они приводили в качестве довода на обязательность витра, было разногласие, но вместе с этим смысл их в утверждении желательности этой молитвы». См. «аль-Мугъни» (1/826).
2.