Курс – «Антропология» для психологов 1 курса ДонНУ
Лекция №1
Основные этапы развития антропологии
1. Антропология в античный период.
2. Развитие антропологии на Западе, в России, в СССР и на Украине.
Термин «антропология» впервые употребил Аристотель (384 – 322 до н.э.), крупнейший натуралист и философ древности. Становление же антропологии как науки в ее современном понимании относится к середине ХIХ в. В трудах западноевропейских ученых термин «антропология» имел двоякое значение – как науки анатомической (о человеческом теле) и о духовной сущности человека. В начале ХVIII в., когда слово «антропология» только начинало входить в научный обиход, оно означало «трактат о душе и теле человека». В настоящее время принято широкое понимание антропологии как общей науки о человеке. В таком понимании антропологию подразделяют на «соматическую» и «социальную» или «культурную» (т.е. этнографию).
Антропология изучает происхождение и эволюцию телесной организации человека и его рас. Это наука об изменчивости человеческого организма в пространстве и времени, законах этой изменчивости и факторах, ею управляющих.
Антропология как бы венчает собой естествознание. Но так как
жизнь человека, немыслима без общественной среды, то и антропология, изучает социально-исторические закономерности. В этом специфика антропологии, ее отличие от других биологических наук, а также ее связь с археологией, этнографией, историей.
Средние века в Европе – это период доминирование церкви и застоя во всех отраслях человеческого знания, в том числе и в антропологии.
Новый подъем науки начался в эпоху Возрождения. Этот период ознаменовался крупными успехами в области анатомии человека. Уже Леонардо да Винчи изучал строение скелета человека и отдельные его части (руку) сравнивая со скелетом обезьяны. Реформатор анатомии Везалий (1514-1564) в своем труде «Фабрика человеческого тела» дал тщательный анализ строения тела человека. Большой вклад в анатомию внесли Фаллопий, Евстахий, Фабриций.
Новый подъем антропологических знаний начинается в эпоху великих географических открытий (XV – XVII вв.). Европейцы увидели новые страны и континенты со своеобразным миром, познакомились с народами Индии, Китая, Америки, Африки, с их культурой, бытом, нравами, языком. Путешествия Христофора Колумба, Васко да-Гамы, обогнувшего Африку с юга и проникшего в Индию морским путем (1497), и первое кругосветное путешествие Магеллана (1521) дали основания для критики учения церкви о происхождении всех людей от Адама и Евы.
Одним из важных для антропологии научных результатов дальних путешествий было первое непосредственное ознакомление с обезьянами. Позже, в XVIIIв. создавались многочисленные естественные классификации, где человеку отводилось место в отряде приматов, как роду и виду Homo sapiens. Появились первые классификации человеческих рас. В классификациях К. Линнея (1775), Ж. Бюффона (1740), а позже И. Ф. Блуменбаха и др. уже были предприняты попытки классифицировать человечество, коснувшись вопросов происхождения рас, влияния среды на формирование расовых признаков, сравнительного изучения анатомических особенностей человека, принадлежащих представителям разных рас. Выделение К. Линнеем человека как вида Homo sapiens (человек разумный), впервые определившим место человека в общей систематике живой природы, явилось поворотным моментом в общей системе естествознания.
Не менее важным обстоятельством для дальнейшего развития антропологии явилась первая теория эволюции Ж.-Б. Ламарка, крупнейшего предшественника Ч. Дарвина в области биологии.
Важнейшим периодом в развитии антропологии на Западе были 60-70-е годы XIX столетия. По инициативе Поля Брока, в Париже в 1859г. основывается Антропологическое научное общество с музеем и Антропологической школой. В 1863г. основывается Антропологическое общество в Лондоне.
Крупнейшим событием в истории антропологии было появление трудов Ч. Дарвина «Происхождение видов» (1859), «Происхождение человека и половой отбор» (1871) и «О выражении эмоций у человека и животных». Воззрения Ч. Дарвина и его сторонников – Гексли, Геккеля нанесли существенный удар теологическим воззрениям на человека и его роль во вселенной. В этом и заключается важнейшая сторона прогрессивного учения Дарвина для антропологии.
Начиная с 60 – 70-х годов позапрошлого столетия антропологи сосредоточили свое внимание в основном на изучении рас. В это время усиленно разрабатываются методики антропологических исследований (Брока, Бер, Велькер, Богданов) и методы вариационной статистики, позволяющие устанавливать или опровергать достоверность различных концепций в области антропологии.
В конце позапрошлого столетия возникает проблема взаимоотношений между расоведением и антропогенезом. Появились теории, переносившие закономерности естественного отбора в человеческое общество, например, - «антропосоциология», «социальный дарвинизм» и другие концепции.
История антропологии в России
Во второй половине XVIII в. начало бурно развиваться естествознание и в России. Этому способствовало открытие в 1755г. Московского университета, в котором работали крупные ученые-просветители конца XVIIIв. Д.С. Аничков, С.В. Дзеницкий, С.Г. Зыбелин. Врач-гигиенист Зыбелин создал основы для развития возрастной антропологии. Научно обоснованными и достаточно смелыми для своего времени были взгляды Афанасия Каверзнева. Он объяснял явление изменчивости животных и человека влиянием на них условий внешней среды. Климат может менять цвет кожи, волос и глаз. Так, кожа приобретает другую окраску под воздействием тропического климата. По причинам климатических условий люди так сильно изменились, что «почти можно было бы поверить будто негр, лапландец и белый принадлежат к разным породам».
Видному дипломату и политическому деятелю Татищеву принадлежат многочисленные фундаментальные труды по этнической истории, географии, лингвистике многих народов государства Российского. В. Татищев был автором замечательной для своего времени, первой в истории мировой науки программы-анкеты из 198 вопросов для сбора сведений по истории и этнографии различных областей страны. Это и название народа, его происхождение, род занятий, семейные и правовые нормы, различные обряды, верования, болезни, врачевания и т.д. Программа Татищева легла в основу последующих, более подробных антропологических программ-анкет, разработанных для многочисленных этнографических экспедиций.
Интересные антропологические и этнографические материалы были собраны Большой академической экспедицией 1768-1774гг. под руководством академика П.С. Палласа. Общим итогом этой экспедиции можно считать труд И. Г. Григори «Описание всех в Российском государстве обитающих народов» (1776-1777). Это была первая попытка дать общую картину этнического состава и быта отдельных народов Росии, классифицировать их по антропологическому типу, языку и происхождению. Благодаря распространению эволюционной теории в России многие сугубо антропологические вопросы, такие, как происхождение человека и человеческих рас, становятся доминирующими в научных и философских трудах и занимают широкую общественность России. Так, Н.Г.Чернышевский в своих работах («О расах», «О классификации людей по языку» и др.), выступал против расовых теорий, и читал, что национальные особенности любого народа, его психический склад не связаны с расовыми признаками и не зависят от них, а обусловлены историческим развитием.
Неопровержимые доказательства равенства человеческих рас, были осуществлены в 70-е годы известным русским ученым Н.Н.Миклухо-Маклаем. Он был первым ученым, посетившим Новую Гвинею и описавшим ее население. В своих работах Миклухо-Маклай убедительно доказал, что многие телесные особенности отдельных народов обусловлены влиянием внешних факторов, условиями окружающей среды.
Следующий период становления антропологии как науки тесно связан с именем одного из крупнейших биологов середины 19 века Карлом Бэром. Он по праву считается основоположником антропологии в России и одним из ведущих ученых своего времени в этой области. В вопросе происхождения человеческих рас Бэр был убежденным моногенистом, считая, что видовое единство доказывается всей совокупностью естественноисторических данных, а расовые различия возникли в результате влияния на человека внешних условий.
Важным этапом в развитии антропологии в России было создание в 1863г. при Московском университете Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии (ОЛЕАЭ). Основателем был известный ученый-зоолог профессор А.И. Богданов, которому русская антропология обязана всеобщим признанием ее как научной дисциплины.
В 1867 г. была открыта этнографическая выставка, положившая начало Этнографическому музею. Коллекции антропологического раздела выставки содержали более 600 экспонатов: серии черепов, скелетов, различные анатомические препараты, археологические находки, муляжи ископаемых гоминид, антропологический инструментарий и др.
В 1879г. в Москве была открыта антропологическая выставка, на которой был представлен большой и разнообразный материал о многочисленных народах России, о их расовых и этнических особенностях.
Одним из самых деятельных помощников и преемников А.Н. Богданова на протяжении последующих сорока лет был выдающийся ученый- антрополог Д.Н. Анучин. С его именем связаны расоведческие исследования населения России. В центре внимания членов антропологического отдела находились проблемы морфологии и анатомии человека, изучение расовых вариаций в строение зубов, черепа и скелета, анализа расовых признаков.
В 1869 г. в Казани было учреждено общество естествоиспытателей, в работе которого антропология стала ведущей. Основателем общества был широко известный анатом профессор П.Ф. Лесгафт, возглавивший в то время кафедру анатомии в Казанском Университете.
В 1893 г. в Петербурге был основан еще один антропологический центр при Военно-медицинской академии, руководителем которого стал русский анатом профессор А.И. Таранецкий. Антропологические работы проводились также в Томске, Одессе, Харькове, Тифлисе, Тарту.