В XX в. обозначился кризис не только в области материальной, но и духовной жизни. Новая форма социокультурного кризиса также обрела глобальный характер. Именно в это столетие человечество дважды пережило ужас мировых войн, которые девальвировали всякие представления о гуманизме.
Пространство духовности сокращает и научно-техническое развитие, особенно развернувшееся на современном этапе. Усложнение технике повышает вероятность человеческих ошибок и увеличивает масштабы их возможных разрушительных последствий. Современное применение разума (предназначение и природа которого полностью не изучены) создает угрозу существование самого его носителя – человека.
Но человек без представления о глубинном смысле и направлении своей жизни и всего человечества не сможет решить задачу своего существования.
Поэтому многие ученые настаивают на необходимости укрепления духовного, нравственного вектора развития.
По их мнению, выживание человечества будет обеспечиваться не только развитием экологии природы, но прежде всего экологии духа, нравственной экологии.
Но именно в этой области человек за все время своей эволюции так и не продвинулся вперед. Поэтому, чтобы выжить, человек должен совершить принципиально новую революцию, какой прежде не было, - аксиологическую. Импульсы к ее наступлению видятся в том, что все большее количество людей проявляет неприязнь к ценностной системе индустриализма с его упором на безудержном росте и потребительстве.
Все большую ценность приобретает возможность дышать свежим воздухом, пользоваться чистой водой, вести здоровый образ жизни. Безусловно, данные импульсы не привели к радикальному изменению образа жизни людей. Ценностное сознание по-прежнему отстает от потребностей времени.
Многие еще руководствуются обывательским принципом «на наш век хватит», не задумываются о долгосрочных интересах цивилизации.
Возможности массового производства провоцируют завышенные потребительские ожидания, эгоистические мотивы, нравственный релятивизм.
Без способности цивилизации обеспечить все это экономически невозможно даже подойти к постановке задачи утверждения нового комплекса постматериальных ценностей.
Ситуация получается вроде бы безысходная. Но многие на возможность социокультурного кризиса смотрят достаточно оптимистично. Общий интерес выживания заставит общество идти по пути направляемого развития, в духе совместной эволюции материального и духовного начал.
Но пока этого не произошло, социокультурный кризис будет сохранять свое актуальное значение.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Первоначальное латинское употребление слово «культура» происходит от слова colo, colere – «взращивать, возделывать землю, заниматься земледелием». Но уже у Цицерона стало встречаться более широкое применение этого термина – возделывание человеческого ума, совершенствование человека.
В нынешнем понимании слово «культура» стало известно в Европе лишь с XVIII в., с эпохи Просвещения.
Именно тогда было осознано, что обнаруживаемые в человеке качества не могут быть сведены только к природному либо к Божественному началу: есть еще и то, что детерминировано собственной деятельностью человека.
Так был открыт мир культуры – мир, от начала и до конца создаваемый самим человеком, а тем самым открыта и зависимость человека от самого себя, собственной деятельности, способности преобразовывать окружающею действительность.
В настоящее время ученые насчитывают более 500 определений культуры.
Такое обильное определение вызвано чрезвычайной сложностью самого феномена культуры. Каждый из авторов, будучи не в силах охватить объект в целом, фиксирует свое внимание на каких-то отдельных, существенных его сторонах.
Одни связывают культуру с традициями, рассматривают ее как социальное наследие общества, другие подчеркивают нормативный характер культуры и трактуют ее как свод правил, определяющих образ жизни. Третьи понимают под культурой сумму всех видов деятельности, оьычаев верований.
Термин «культура» употребляется также в широком и узком значениях.
В широком смысле к культуре относят все общепринятые, утвердившиеся в обществе формы жизни – обычаи, нормы, институты.
В узком смысле границы культуры совпадают с границами сферы духовного творчества, искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью.
Но все определения культуры практически едины во одном – это все, созданное человеком, сотворенный человеком мир. В своей реальности культура – комплекс достижений человечества.
Список использованной литературы:
1. Бенедикт Р. Образы культуры // Человек и социокультурная среда. 1992. Вып. 2. Введение в культурологию: Учебное пособие. М., 1992.
2. Гуревич П.С. Культурология: учебное пособие – М., Гардарики, 2000г.
3. Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для ВУЗов – 3 изд., М.,; Академический проект, 2001г.
4. Костина А.В. Культурология: учебное пособие 3 изд., М.,2008
5. Иконникова С.Н. Диалог о культуре. Л., 1987.