Не каждому экс-культисту требуется проходить через реабилитационные учреждения. Однако те, кто имеет такую возможность, похоже, выздоравливают после своего культового опыта быстрее и с меньшими затруднениями, чем те, кто такой возможности не имеет. В настоящее время в Соединенных Штатах существуют два реабилитационных учреждения.
Учреждения по реабилитации предлагают благоприятную возможность провести время вне давления непосредственных перемен в жизни взбудораженного культиста — перемен в организации учебы, работы и жизни. Здесь экс-культистам дают время расслабиться, продолжить самообразование относительно неподходящего влияния и исправления сознания, углубленно освоить информацию, полученную ими в течение воздействия.
Экс-культист также может иметь вопросы относительно воздействия, своей семьи, или докультовые проблемы, остававшиеся неразрешенными до его вовлечения в культ. Эти вопросы вполне могут всплыть на поверхность в это время. Учреждения по реабилитации — великолепное место для того, чтобы разобраться с этими проблемами с профессиональной помощью и начать решать их.
Вовлечение в культ и пребывание под влиянием процессов исправления мышления — это серьезная ситуация. Семье, возможно, нужно будет оказать помощь в оценке программы работы или учебы экс-культиста. В некоторых случаях для данного человека, может быть, лучше было бы на один семестр оставить учебу. Это может быть необходимо, в частности, если он был глубоко вовлечен в группу. Семье следует быть готовой поддержать такие решения, если их принимает бывший член культа.
Хотя воздействия и дают бывшим членам культа орудия для выздоровления, уход из культа — травматическое событие в личной жизни человека. Серьезность этого не следует преуменьшать. Однако сам бывший член культа может эту серьезность не осознавать. Данный человек будет проходить через сильный кризис личности, а также через период глубокого горя. В то же время такие люди могут иметь дело с различными симптомами посттравматического стрессового синдрома и колебаться между верностью культовым верованиям и незнанием, во что же им на самом деле следует веровать дальше. По этим причинам посещение реабилитационного учреждения чрезвычайно рекомендуется, если это вообще выполнимо.
Семьи могут непосредственно контактировать с реабилитационными центрами, чтобы оценить их услуги. Названия и местоположение реабилитационных учреждений смотрите в разделе “Ресурсы” в конце этой книги.
Планы на будущее
Большинство бывших участников культов, ищущих профессиональной психологической помощи или посещающих реабилитационное учреждение, будут посвящать значительную часть времени обдумыванию планов на будущее. Те, кто не ищет помощи, также должны к этому обратиться в определенный момент. Семьям следует стараться не оказывать давление на экс-культистов.
Ниже перечисляются некоторые важные вопросы, которые семья и друзья должны помочь выяснить и обдумать экс-культисту.
Жил ли он с другими членами группы? Как может семья помочь экс-культисту переехать, забрать вещи и иметь дело с другими членами организации?
Нанят ли он на работу культом или по месту его работы есть другие члены культа? Будет ли данный человек нуждаться в финансовой поддержке до того, как он наймется на другую работу или получит финансовую независимость?
Выбрал ли бывший культист учебное заведение, которое он посещает, потому что культ хотел получить пополнение из данного конкретного кампуса? Или они вели вербовку в этом кампусе и активно работали там в группе? Он может пожелать переменить учебное заведение. Возможны потери в плате за обучение или в учебном времени.
Существует ли необходимость в консультировании или лечении у психотерапевта?
Есть ли в данной местности связи с FOCUS'ом или группа поддержки? Обеспечьте этого человека списком таких связей.
Есть ли у этого человека семейная поддержка? Это чрезвычайно важно: культисту нужно иметь кого-то, перед кем он мог бы раскрыться.
ВОЗДЕЙСТВИЕ
Философия автора
Семейные воздействия консультантов по исправлению мышления базируются на образовательной модели. Культист стал жертвой сложного набора манипуляций. Как только он начинает отдавать себе отчет в этих манипуляциях, основополагающая честность обычно не позволяет этому человеку оставаться частью системы, которая приносит в жертву других — не имеет значения, насколько при этом возвышенны цели. Воздействие, по большей части, является рассуждением об этике, ценностях и честности.
Материал надо представлять таким образом, чтобы оказывать уважение по отношению к достоинству культиста. В частности, важно быть чутким к эмоциональной травме, которую может испытывать человек, сталкиваясь с этими вопросами. Материал нужно подавать со скоростью, позволяющей культисту усваивать информацию, одновременно справляясь с эмоциональным ударом.
Цель для человека — переоценить его преданность группе. Хотя родители и специалисты по воздействию могут надеяться, что член культа предпочтёт уйти, уход не является целью. Информированный выбор — вот цель.
Важно, чтобы культист покинул группу с неповрежденным достоинством и самоуважением. В вовлеченности человека в культ обычно присутствуют некоторые положительные аспекты. Поощряйте этого человека быть терпеливым, отделять позитивное от негативного и вводить позитивное в свою настоящую и будущую жизнь.
Как только человек понимает методику исправления мышления, он получает основные инструменты, позволяющие выделить эти вопросы и справляться с ними. Этот процесс требует времени. Но если он имеет благоприятную возможность получения семейного воздействия и реабилитации, требуется гораздо меньше времени, и индивид испытывает намного меньший стресс. Настоятельно необходимо для семьи понимать весь этот процесс, чтобы они могли оказывать поддержку своему близкому.
Воздействие начинается
Знакомство
На этом этапе предполагается, что семья достигла успеха, получив согласие культиста заниматься с консультантами. Теперь следует представить ему команду консультантов. Когда культист дает согласие поговорить с консультантами, он становится их “клиентом”, то есть личностью, чье благополучие является первостепенной заботой консультантов.
Все члены консультационной команды должны сообщить этому человеку свои имена, откуда они и какой у них имеется опыт относительно данной группы.
В течение начального ознакомительного занятия следует объяснить клиенту, что целью не является лишение его убеждений или веры в бога — никто этого не может сделать. Скажите человеку, что он узнал о себе много хорошего, такого, например, как общаться с другими. Укажите некоторые хорошие следствия членства в группе для его жизни. Продолжайте говорить, что у этой группы имеется много истин, и что, вероятно, именно найденные в группе люди и “истины” привлекли в неё клиента.
Эти факты следует констатировать в начале, потому что значительная часть информации, которая будет предложена на последующих занятиях, может показаться негативной.
В это время также следует заявить, что целью процесса является совместное изучение информации, а не убеждение и споры. Цель — обеспечить информацией, которая позволит клиенту сделать полностью информированный выбор — консультанты на стороне клиента. Информация будет говорить сама за себя и будет хорошо документирована.
Выяснение проблем
В течение этой стадии консультанты стараются получить от клиента следующую информацию:
Когда и как этот человек присоединился к группе?
Что привлекло его к группе?
Что положительного он находит в участии в группе?
Имеются ли у клиента какие-то вопросы или серьезные сомнения относительно группы? Если так, то как к этим вопросам относится группа и лидеры?
Каковы были жизненные цели клиента до встречи с группой? Каковы они в настоящее время? (Часто здесь становится очевидным, что цели изменились).
Если цели изменились, может ли клиент определить, почему, как и когда они изменились, или хотя бы отдает ли он себе отчет в том, что они изменились?
Когда этот человек первый раз встретился с группой, что он думал по поводу того, чем группа занимается? Изменилось ли это?
Когда он впервые встретился с группой, чего он ждал от группы? Осуществились ли эти ожидания, или пришлось сменить надежды?
В процессе этого обмена очень часто консультанты могут оценить сферу, “завербовавшую” клиента в группу — эмоционально или интеллектуально. Обычно действуют в некоторой степени оба элемента, но одна из сфер имеет тенденцию обладать большим влиянием. Эта оценка определит, какими вопросами следует заняться в первую очередь.
В ситуации воздействия слово “доктрина” относится к верованиям и практике группы. Хотя конкретные верования группы не являются предметом обсуждения во время воздействия, к ним придется обращаться, потому что используемые методики и практика вращаются вокруг верований. Верования или доктрина обычно являются тем, что “оправдывает” использование методик эмоционального и социального манипулирования.
Положительная мотивация клиента (желание делать то, чего хочет Бог, желание изменить мир к лучшему) и хорошие намерения признаются и уважаются. Самой важной является честность клиента. Также ценится искренность клиента и всех других членов группы. Искренность и хорошие мотивы не подвергаются сомнению.
Вопрос, с которым следует иметь дело, — это процесс, посредством которого искренние желания человека целенаправленно канализируются в нечто совершенно иное, по одному шагу за раз, о чем индивид не отдает себе отчета. Приводятся примеры, показывающие искренность членов других культов, иллюстрирующие, как этими людьми манипулируют. Методы манипулирования — социальные, эмоциональные и психологические — обсуждаются подробно и детально, чтобы клиент начал узнавать, что может относиться к его опыту.
Это приведет к обсуждению того факта, что многие критики данной группы обвиняют ее в том, что она является культом и применяет контроль сознания, что, конечно, группа отрицает. Раз обвинение предъявлено, у клиента спрашивают: “Не думаешь ли ты, что было бы важно посмотреть, что же такое культ и почему люди используют это слово, чтобы описывать твою группу? Что такое исправление мышления? Нам нужно тщательно это рассмотреть, чтобы ты мог для себя решить, присутствует ли это в твоей группе”.
На этой стадии воздействия клиент может решительно отрицать проблему. Клиент даже может сказать, что эти вопросы совершенно не важны, потому что: “Я знаю, что у этой группы — истина”. Если это случается, уместно спросить, действительно ли клиент говорит, что “цель оправдывает средства”. Нужны ли на самом деле для истины определенные методики, чтобы заставить людей принять ее? Если клиент становится в оборонительную позицию, следует перестать фокусировать внимание на этом вопросе.
Если клиент говорит, что этот конкретный вопрос неважен, спросите, какая информация, как он полагает, являетсяважной для изучения в данный момент. У клиента следует спросить, какая информация была бы достаточно важной, чтобы заставить человека переоценить его вовлеченность. Обычно член группы, опирающейся на Библию, будет выражать желание обратиться к доктрине, говоря что-нибудь вроде: “Покажите мне, где мы не следуем Библии”.
Проблемы доктрины (как верования, так и практика) теперь можно исследовать в попытке завоевать интерес клиента. Консультантам следует вплести в эту дискуссию данные о том, как включены методы исправления мышления в доктрину из-за того, что лидерам писание или определенная философия нужны для оправдания их методологии. Здесь консультант по выходу объясняет разницу между экзегезой и айзегезой (извлечением из текста соответствующей теологии в противоположность интерпретации текста путем прочтения в нем своих собственных идей).
Нужно указать, что теперь важно начать обращаться к исправлению мышления, так чтобы клиент мог лучше увидеть для себя, как эти методы окутаны доктриной группы и как они становятся оправданными. Это как складывание вместе кусочков головоломки, чтобы можно было увидеть целую картину. Сначала следует суметь увидеть каждый элемент головоломки.
Обсуждаются модели контроля сознания с кратким описанием того, чьи это модели и кто является экспертом по ним: д-р Маргарет Т. Сингер и д-р Роберт Джей Лифтон. Лучше всего начать с модели д-ра Маргарет Сингер, потому что на этой ступени ее модель легче понять.