Чтобы узнать, что понимали саляфы, говоря, что иман слово и дело, нужно обратиться к словам самих имамов саляфов, а не толковать эти слова как нам вздумается.
И после изучения слов саляфов в этом разделе, нельзя найти ни одного слова, что противоречило бы следующему: иман- это убеждение, слово, и дело, и если не будет хотя бы чего то одного из этого, то такой человек является кафиром.
Сказал имам аш-Шафии (умер в 203 г.х.): «Среди сподвижников и табиинов, а также тех, кого мы застали, было единогласное мнение о том, что иман — это слово, дело и убеждение, и одного без другого недостаточно ». [1]См. Маджму аль-фатауа, 7/308, Шарх Усуль аль-И'тикод, 1278.
Сказал Хасан аль-Басри, табиин: «Иман — слово, а его истинность — это дело. И если не подтвердить слово делом, то слово не принесет никакой пользы». (Аль-Аджурри в Аш-Шариа, 255, ат-Табари в Тафсире, 2/556)
Сказал имам Маймун ибн Махран, табиин (ум. 117 г.х.) своим спутникам, когда увидел христианского монаха: «Есть ли среди вам тот, кто достиг такой степени в поклонении, как достиг этот монах?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Не принесет никакой пользы ему это в то время как он не уверовал в Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха». Ему сказали: «Да, не принесет никакой пользы». Он сказал: «Точно также не принесет пользы слов кроме как с делом». (Тахзиб аль-Камаль, 29/217)
Сказал имам аз-Зухри, табиин: «Иман — слово и дело, они неразрывны, и не принесет пользы одно из них кроме как с другим». (Маджму аль-Фатауа, 7/295, и сослался Шейх уль-Ислам Ибн Теймия на то, что передал это с иснадом от Зухри Абу Амру ат-Таляманки)
Сказал Саид ибн Джубейр, табиин: «Не будет принято слово кроме как с делом». (Шарх Усуль аль-И'тикод, 20)
|
|
Сказал Катада, табиин: «Не примет Аллах слова кроме как с делом». (Передал ат-Табари в Тафсире, 20/445)
Сказал Дауд ибн Аби Хинд, табиин: «Не будет действительно слово кроме как с делом». (См. Риядуль Джанна Ибн Аби Заманин, 134)
Сказали аль-Аузаи (ум. 158 г.х), Малик (ум. 179 г.х.) и Саид ибн АбдульАзиз: «Нет имана, кроме как с делом, и нет дела кроме как с иманом». (Шарх Усуль аль-И'тикод, 1586, Акыдату Саляф ас-Сабуни, 69, Сарих ас-Сунна ат-Табари, 9)
Сказал имам аль-Аузаи: "Я застал всех, кого я застал, из лучших этой Уммы, и никто из них не разделял между иманом и делом" см. "Масаиль Харб аль-Кармани", 3-990, "Аль-Ибана" Ибн Батты, 1097, "Шарх усуль аль-и'тикод", 1277, иснад хороший по сумме цепочек.
Сказал также имам Аль-Аузаи, сжав два пальца: "Иман и деяния как эти два пальца – нет имана без дела, и нет дела без имана" см. "Масаиль Харб аль-Кармани", 3-990
Сказал имам Суфьян ас-Саури (умер 161 г.): «Не принесет никакой пользы слово, если не будет дела». (Ас-Сунна АбдуЛлаха ибн Ахмада, 703,)
Сказал также Суфьян ас-Саури: «Факихи говорили: «Не будет правильным слово кроме как с делом». (Зоммуль Калям, 469, аль-Ибана, 1/333)
Сказал также: «Ахли сунна говорят: «Иман — слово и дело, нет дела, кроме как с иманом, и нет имана кроме как с делом». И если спросят тебя: «Кто твой имам в этом?» То ответь — Суфьян ас-Саури». (Шарх Усуль аль-И'тикод, 1442)
Сказал имам Ваки' ибн аль-Джаррах (умер в 179 г.х.): «У людей имана не будет достоверным слово, кроме как с делом и убеждением». (Зоммуль Калям, 472)
Сказали имам Фудейл Ибн Ияд (ум. 187 г.х.) и Мухаммад Ат-Тоифи (ум. 190 г.х.): "Не действительно слово, кроме как с делом" см. "Ас-Сунна" Абдуллаха Ибн Ахмада, 702
|
|
Сказал Суфьян ибн Уейна (ум. 198 г.х.): «Иман — слово и дело, и мы взяли это от тех, кто до нас, что иман — слово и дело, и что не будет действительным слово кроме как с делом». (Аль-Аджурри в аш-Шариа, 239, Ибн Батта в аль-Ибана, 1157, АбдуЛлах ибн Ахмад в ас-Суннан, 738, иснад достоверный)
Сказал имам аль-Хумейди (Умер в 219 г).: «Не принесет никакой пользы слово кроме как с делом». (Усуль ас-Сунна, 2)
Сказал имам Абу Саур (ум. 240 г) в своем диспуте с мурджиитами: «Если вы скажете, что Аллах хотел от Своих рабов подтверждения сердцем и действий, то будет вам сказано: если Аллах хотел от Своих рабов обоих этих вещей вместе, то почему же вы утверждаете, что будет верующим тот, у кого есть одна из них и нет другой, в то время как Всевышний хотел обе? Что вы думаете, если человек скажет: «Я буду делать все, что приказал Аллах, но не буду признавать это» - будет ли такой верующим? Если вы скажете: «Нет», - то будет спрошено у вас: а если он скажет: «Я буду признавать все, что приказал Аллах, но ничего не сделаю из этого», - будет ли он верующим? Если вы скажете: «Да», - то будет вам отвечено: в чем разница? Если вы утверждаете, что Аллах хотел как признание так и действие вместе, то если будет разрешенным, что человек будет верующим при наличии одного из этих, то будет разрешенным также, что он будет верующим при наличии только другого». (Шарх Усуль аль-И'тикод, 1590)
Сказал имам Ахмад (ум. в 241 г.х.): «Не будет имана кроме как с делом». (Передал аль-Халляль, 962, иснад достоверный)
Сказал имам аль-Музани (ум. в 264 г.х.): «Иман — слово и дело, вместе с убеждением в сердце. Слово языком и дела органами равны, упорядочены и связаны. Мы не разделяем между ними. Нет имана кроме как с делом, и нет дела кроме как с иманом». (Шарх ас-Сунна, 71)
Сказал имам Ибн Аби Заманин (умер 399 г.х.): «Иман — это слово языком, убеждение сердцем и подтверждение этого делом. И слово и дело неразрывны, и не будет действительно одно из этого без другого». (См. Риядуль Джанна, 1/207)
Вывод из этого раздела: Ясно видно из слов саляфов, что говоря что дела входят в иман, они имели ввиду, что нет дел без имана, поэтому, кто скажет первое, однако будет противоречить второму, не будет на акиде саляфов в этом вопросе.