ВЕРОУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ
Евангельские христиане-баптисты являются церковью возрожденных христиан и в своем вероучении отражают стремление к библейскому учению первоапостольской церкви.
Систематизированное вероучение евангельских христиан-баптистов было разработано на основании Библии. Союз церквей христиан-баптистов, развиваясь на территории Евразии, время от времени переиздавал свое вероучение, основой которого был текст, разработанный в прошлом веке баптистским проповедником И. Г. Онкеном. Так в 1906 г. было издано вероучение христиан-баптистов под редакцией председателя Всероссийского Союза баптистов Д. И. Мазаева и в 1928 г. -- под редакцией председателя Всесоюзного Союза баптистов Н. В. Одинцова. Аналогичное вероучение было принято в 1985 г. на 43 съезде ВСЕХБ.
Содержание данного вероучения евангельских христиан-баптистов отражает текст вышеуказанных изданий. Надеемся, что настоящее вероучение послужит вспомогательным материалом для духовного воспитания и возрастания верующих и дальнейшего устройства церквей нашего евангельско-баптистского братства, объединенного в Союз церквей ЕХБ.
Скачать WinZip (Word 97)
О БОГЕ
Триединство Бога
Мы веруем в единого, живого, истинного Бога (Ис. 45, 22; Иер. 10, 10; Иоан. 17, 3), сотворившего небо, землю и все, что наполняет их (Быт. 1, 1-2; Пс. 23, 1; Ис. 40, 26-29; 45, 12; Деян. 17, 24-29), Который проявляет Себя в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух, -- три в одном и один в трех лицах, живущий вечно, "и Сии три суть едино" (Ис. 48, 16; 1 Иоан. 5, 7; Рим. 11, 33).
Бог есть дух (Иоан. 4, 24), и как дух Он невидим для людей (Исх. 33, 20; Иоан. 1, 18; 1 Иоан. 4, 12; 1 Тим. 6, 16). Однако "невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы..." (Рим. 1, 20).
Познать Бога человек может только через откровение Бога о Самом Себе, которое содержится в Слове Божьем и становится понятным благодаря действию Духа Святого (2 Петр. 1, 20-21; Иоан. 14, 26).
Бог Отец
Мы веруем, что Бог -- безначальный (1 Иоан. 2, 14), вездесущий (Пс. 138, 7; Деян. 17, 27), всемогущий (Быт. 17, 1), всеведущий (Евр. 4, 13), премудрый (Рим. 14,26; 1 Тим. 1, 17), совершенный (Матф. 5, 48), человеколюбивый (Исх. 34, 6), милосердый, долготерпеливый, многомилостивый, истинный (Исх. 34, 6); святой (Ис. 6, 3; 1 Петр. 1, 15-16), праведный (Втор. 32, 4), справедливый (Пс. 118, 137), неизменный (Числ. 23, 19; Мал. 3, 6; Лук. 21, 33; Иак. 1, 17; Евр. 13, 8), ненавидящий зло (Пс. 5, 5-6; 33, 17; Аввак. 1, 13; Иоан. 3, 36; Рим. 1, 18; Еф. 5, 6), наказывающий неправду (Иер. 5, 1-9; Евр. 2, 2), мститель (Наум. 1, 2; 1 Фес. 4, 6), огонь поедающий (Втор. 4, 24; Евр. 12, 29), Судия праведный (Пс. 7, 12-14; Деян. 17, 31), сострадательный (Иак. 5, 11), желающий спасения всех (1 Тим. 2, 4; 2 Петр. 3, 9).
Бог есть свет (1 Иоан. 1, 5). Он обитает в неприступном свете (1 Тим. 6, 16).
Бог есть любовь (1 Иоан. 4, 16). Он любит Свое творение, и эта любовь явлена человечеству в Иисусе Христе (Иоан. 3, 16; 1 Иоан. 4, 9-10; Рим. 5, 8; Еф. 2, 4-5). Для спасения человека Бог послал на землю Своего единородного Сына и Духа Святого (Иоан. 3, 17; 16: 8-11, 13-14; 1 Иоан. 2, 27; Рим. 8, 26-27).
Бог Сын -- Иисус Христос
Иисус Христос является вечным Богом (1 Иоан. 5, 20) и не имеет ни начала дней, ни конца жизни (Евр. 7, 3). Он же -- Творец Вселенной (Кол. 1, 16).
Прежде создания мира Бог предопределил Своего единородного Сына в жертву умилостивления для искупления и спасения рода человеческого (1 Петр. 1, 18-20; 2, 24; 3, 18; 1 Иоан. 2, 2; Гал. 4, 4). Он явился во плоти (1 Тим. 3, 16), родившись от девы Марии через непорочное зачатие от Духа Святого (Матф. 1, 18).
Бог Сын соединил в Себе и Божественное, и человеческое естество (Лук. 1, 35). Он пришел в мир "в подобии плоти греховной" (Рим. 8, 3), но в Нем не было греха (1 Иоан. 3, 5). "Он не сделал никакого греха" (1 Петр. 2, 22). Он непричастен злу, поэтому мог стать жертвой за грех мира (Иоан. 1, 29; 2 Кор. 5, 21; Евр. 9, 26).
Иисус Христос -- это обещанный Помазанник Божий и единственный Спаситель мира (Лук. 4, 18-19; Иоан. 4, 42; 10, 28; Деян. 2, 36; 4, 12; Еф. 5, 2). Он победил дьявола и ад (Откр. 3, 21; 5, 5; 1 Кор. 15, 54-55), разрушил смерть (2 Тим. 1, 10).
Своей смертью Господь Иисус Христос лишил силы имеющего державу смерти, то есть дьявола (Лук. 4:33-36, 41; 1 Иоан. 3, 8; Евр. 2, 14-15; Откр. 20: 3-4, 14). Он искупил нас Своей Кровью, став единственным посредником между Богом и человеком (Кол. 1, 20; 1 Тим. 2, 5-6; Тит. 2, 14; Евр. 7, 24-25). Он стал Ходатаем за нас перед Отцом, а также Первосвященником будущих благ (1 Иоан. 2, 1; Евр. 9: 11-12, 24). Верующий в Него имеет жизнь вечную (Иоан. 6, 47).
Воскресший, вознесшийся на небо и прославленный Иисус Христос является Создателем и Главой Церкви (Матф. 16, 18; Еф. 1, 22-23; 5, 23; Кол. 1, 18? 1 Тим. 3, 16). Он будет судить вселенную (Иоан. 5, 22; Деян. 17, 31).
Бог Дух Святой
Дух Святой является личностью и, будучи Богом (Деян. 5, 3-4), обладает:
- всемогуществом (Рим. 15, 19),
- всеведением (1 Кор. 2, 10),
- вездесущностью (Пс. 138, 7),
- святостью (Еф. 4, 30) и другими атрибутами.
Дух Святой является Творцом вселенной наравне с Отцом и Сыном (Быт. 1, 2; Иов. 33, 4). Дух Святой вдохновлял пророков и Апостолов (2 Петр. 1, 21). В день Пятидесятницы был ниспослан Дух Святой для свидетельства о Христе, для прославления Его и для созидания Церкви (Иоан. 15, 26; 16: 7, 14; Деян. 1, 8; 1 Кор. 12, 13).
Святой Дух обличает мир о грехе, о правде и о суде (Иоан. 16, 8), ведет человека к покаянию и возрождает его. Он вселяется в покаявшегося, обратившегося и повинующегося Богу (Иоан. 3, 3-6; Деян. 5, 32; 1 Кор. 6, 19; Тит. 3, 5). Дух Святой живет в рожденном свыше (Рим. 8, 9; 1 Кор. 3, 16; Еф. 1, 13), учит (Иоан. 14, 26), обличает (Иоан. 16, 8-9), наставляет (Иоан. 16, 13; 1 Кор. 2, 12-13), руководит (Деян. 8, 29; 13, 2), ободряет и утешает (Иоан. 14, 26), утверждает (Еф. 3: 16-19), производит плод (Гал. 5, 22-23; Еф. 5, 9) и наделяет благодатными дарами для служения в церкви (1 Кор. 12:7-11, 28).
Слово Божье неоднократно повелевает верующим исполняться Духом Святым (Еф. 5. 18; Деян. 2, 4; 4: 8, 31; 1 Кор. 2, 4), чтобы иметь силу для святой жизни и свидетельства об Иисусе Христе (Деян. 1, 8; 4, 31; 1 Кор. 2, 4). Священное Писание повелевает не грешить против Духа Святого (Ис. 63, 10; Марк. 3, 29; Деян. 5: 3, 9; 7, 51; Еф. 4, 30; 1 Фес. 5, 19).
О СЛОВЕ БОЖЬЕМ
Мы веруем, что Библия, то есть канонические книги Ветхого (39 книг) и Нового (27 книг) Завета, является Словом Божьим, написанным мужами Божьими по вдохновению Духа Святого (2 Петр. 1, 21) для указания роду человеческому пути ко спасению (2 Тим. 3, 15-16). Всякому боящемуся Бога Он отверзает ум к уразумению Писания (Пс. 24, 14; Лук. 10, 22; 24, 45; 2 Петр. 1, 20), так -что при содействии Духа Святого оно становится для него источником Богопознания, вполне достаточным для познания истины и воли Божьей относительно жизни и служения (2 Тим. 3, 16). Всякое откровение, противоречащее Слову Божьему, -- ложно (Ис. 8, 20).
Священное Писание является единственным источником христианской веры (Иоан. 20, 31; Рим. 10, 17) и духовным руководством для верующих относительно спасения, жизни и служения (И. Нав. 1, 7-8; 2 Петр. 1, 19; Рим. 15, 4; 1 Тим. 4, 16; Евр. 4, 12).
Прибавление к Слову Божьему и убавление, а также извращение текста при переводе или толковании влечет за собой строгое наказание от Бога (Откр. 22, 18-19).
О СОТВОРЕНИИ МИРА
Мы веруем, что Бог сотворил небо и землю, солнце, луну и звезды (Быт. 1 и 2 гл.; Деян. 17, 24), все видимое и невидимое (Пс. 88, 12; 1 Кор. 8, 6; Евр. 11, 3; Откр. 4, 11), проявив Свою вечную силу, могущество и многоразличную премудрость (Еф. 3, 9-10; Кол. 1, 16).
Бог сотворил также человека по образу Своему и подобию (Быт. 1, 27; 5, 1; Иак. 3, 9). "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли" (Деян. 17, 26).
Человек сотворен:
- для владычества над всем живущим на земле (Быт. 1, 26; Пс. 8, 5-9);
- для добрых дел (Еф. 2, 10);
- для прославления Бога (1 Кор. 6, 19-20);
- для вечной (Быт. 2: 9, 17), святой (1 Петр. 1, 15-16; Матф. 5, 8) и блаженной жизни в непрестанном общении с Богом (Быт. 3, 8; Иоан. 12, 26; 14: 1-2, 23; 17, 24; 1 Фес. 4, 17).
Бог сотворил Ангелов (Кол. 1, 16), чтобы они служили Ему (Пс. 102, 20; Евр. 1, 7) и тем, кто наследует спасение (Евр. 1, 14).
Ангелы -- это бесплотные существа (духи), превосходящие людей крепостью и силой (2 Петр. 2, 11), разные по наименованию и степени власти (Кол. 1, 16; 1 Фес. 4, 16).
Ангелы Божьи всегда находятся перед лицом Отца Небесного (Ис. 6, 1-7), радуются о спасении грешников (Лук. 15, 10), наблюдают за жизнью народов и детей (Дан. 10, 12-21; Матф. 18, 10), за жизнью церквей (1 Кор. 11, 10; 1 Тим. 5, 21).
Господь посылает Ангелов для наказания наглых хулителей Бога (Деян. 12, 23). Хотя Ангелы превосходят человека по своей силе, Слово Божье запрещает поклоняться им (Откр. 22, 8-9).
Превосходнейший из ангелов не устоял в истине, согрешил (Иез. 28, 16; 1 Иоан. 3, 8), сделался человекоубийцей (Иоан. 8, 44) и был назван дьяволом. Вслед за ним некоторые из ангелов не сохранили своего достоинства и согрешили, за что Бог связал их узами адского мрака (2 Петр. 2, 4; Иуды 6).
О ЧЕЛОВЕКЕ
Мы веруем, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию (Быт. 1, 27; 5, 1; Ис. 45, 12) и поставил его владыкой над делами Своих рук (Пс. 8, 7).
Бог сотворил человека безгрешным, со свободной волей (Быт. 2, 16-17; И. Нав. 24, 15; Иер. 21, 8).
Бог благословил человека (Быт. 1, 28).
Грехопадение
Искушенный сатаной, человек впал в грех и лишился славы Божьей (Рим. 3, 23). Одним человеком грех вошел в мир (Рим. 5, 12) и перешел во все поколения, в каждого человека (Рим. 5, 19), все стали чадами гнева (Еф. 2, 3) и всех ожидает возмездие за грех, то есть смерть (Рим. 6, 23).
Грех разделил человека с Богом (Ис. 59, 2). Нарушив заповедь Божью, человек пал, отделился от Бога и стал творить зло. Человек не в состоянии самостоятельно возвратиться на путь праведности, поскольку разум и совесть его осквернены (Тит. 1, 15) и по природе он является чадом гнева (Еф. 2, 1-3).
Искупление
Бог любит человека и не хочет его гибели. Он послал в мир Своего единородного Сына в теле человеческом (Евр. 10, 5), чтобы Он Своей Кровью, пролитой на Голгофском кресте, совершил искупление всех людей (Еф. 1, 7; Откр. 5, 9). Иисус Христос удовлетворил требования святости Божьей (Рим. 3, 25-26), и теперь спасение по благодати дано всем людям (Деян. 28, 28; 2 Петр. 3,9; Рим. 3, 24; Тит. 2, 11).
Для получения спасения необходима вера, которая происходит от слышания Слова Божьего (Деян. 4, 4; Рим. 10, 17; Евр. 11, 6). Бог дает спасение принимающим Слово Его и кающимся в грехах под действием Духа Святого (Лук. 7, 29-39; Марк. 1, 15; Иоан. 3, 16; Деян. 2: 38, 41; 16, 31; 26, 18; Еф. 2, 8).
Вера побуждает человека доверять Господу и быть послушным Ему (Матф. 4, 18-20; Лук. 8, 38-40; Деян. 19. 18-20; 2 Тим. 1, 12; Евр. 11, 8). Исповедание Иисуса Христа Господом и Спасителем является подтверждением истинной веры (Матф. 10, 32-33; Лук. 12, 8-9; Иоан. 20. 28; Деян. 8, 37; Рим. 10, 9-10; 2 Кор. 4, 13). Об истинной вере свидетельствуют дела веры (Иак. 2, 26; Гал. 5, 6; Евр. 11 гл.). "...Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак. 2, 17).
От человека зависит -- спасется он через веру (Деян. 2, 40-41; Еф. 2, 8) или, отвергнув Слово Божье, сделает себя недостойным вечной жизни (Деян. 13, 46). Уверовавший и возрожденный, то есть сделавшийся причастником Христу, однажды просвещенный и вкусивший дара небесного, сделавшийся причастником Духа Святого и вкусивший благого глагола Божьего и сил будущего века, достигнет вечной жизни только в том случае, если начатую жизнь твердо сохранит до конца (Иез. 18, 24; Евр. 3, 14; 6, 4-6; 10, 38-39).
Покаяние, обращение, прощение, возрождение
Дух Святой обличает человека в грехе и открывает ему благость Божью, побуждает его покаяться и обратиться к Богу (Иоан. 16, 8; Деян. 2, 31-38; Рим. 2, 4). Человек спасается (Деян. 2, 40), если принимает обличение от Духа Святого, кается в грехах, обращается от мертвых дел к Богу и принимает Иисуса Христа Спасителем и Господом (Иоан. 1, 12; Деян. 3, 19; 5, 31; Евр. 6, 1; 9, 14).
Покаяние и обращение включает в себя сокрушение о грехах (Пс. 37, 19; 2 Кор. 7, 10), исповедание грехов и оставление их (Притч. 28, 13; Лук. 18, 13-14; Деян. 19, 18-19; 26, 20).
Следствием обращения и личного принятия Иисуса Христа Господом и Спасителем является прощение грехов (Деян. 10, 42-43; 1 Иоан. 1, 9; Кол. 1, 13-14) и рождение от Духа Святого и Слова Божьего, без чего невозможно спастись и войти в Царство Божье (Иоан. 1, 12-13; 3, 5-6; Иак. 1, 18).
Через рождение свыше человек становится чадом Божьим, причастником Божеского естества и храмом Духа Святого (2 Петр. 1, 4; 1 Кор. 6, 19; Евр. 2, 14).
Признаки рождения свыше:
- перемена образа жизни (2 Кор. 5, 17; Еф. 4, 22; 5, 8; Рим. 6, 16-17);
- отвержение нечестия и мирских похотей, ненависть ко злу (Пс. 96, 10; Иак. 1, 21; 2 Петр. 1, 4; Еф. 4, 22-24; Тит. 2, 12);
- исполнение воли Божьей (Пс. 142, 10; Еф. 6, 6);
- любовь к Господу и церкви (Иоан. 13, 34; 1 Иоан. 3, 14; 5, 1; 1 Кор. 16, 14; Гал. 5, 13; Еф. 4, 15);
- жажда общения с Богом через Библию и молитву (Пс. 54, 18; 62, 2; 118, 10; Деян. 17, 11);
- стремление к уподоблению Христу (Фил. 2, 13-15; 2 Кор. 3, 18; Гал. 4, 19).
Оправдание, усыновление
Верою в Господа Иисуса Христа рожденные свыше получают оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (Рим. 3, 24; Гал. 2, 16). Верою они обретают мир с Богом (Рим. 5, 1), получают свидетельство от Духа Святого, что они дети Божьи и наследники вечной жизни (1 Иоан. 5, 10-11; Рим. 8, 16-17; Гал. 4, 6-7).
Оправдание изменяет положение уверовавшего человека перед Богом: он спасен от гнева Божьего (Рим. 5, 9) и освобожден от вечного осуждения (Рим. 4, 5; 5, 1; 8:1, 30). Уверовавший освобождается от виновности за сделанные грехи и от страха осуждения за них (Рим. 3:24-25, 28; 5, 9; 2 Кор. 5, 21; Гал. 2, 16). Искупленных и оправданных Бог усыновляет, и они становятся наследниками Царства Божьего (Рим. 8, 16-18; Гал. 3, 26; 4, 4-5; Еф. 1, 4-7).
Освящение
Освящение -- это воля Божья для всех искупленных: "Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости" (1 Фес. 4, 3-8). Без святости никто не может увидеть Господа (1 Фес. 4, 3-7; Евр. 12, 14). При уверовании человек освящается Кровью завета (1 Петр. 1, 1-2; Евр. 10: 10, 14, 29; 13, 12). Христианин нуждается в постоянном освящении в течение всей жизни (Евр. 12, 14; Откр. 22, 11). Руководствуясь Словом Господним и поступая по духу, он приносит плод святости (1 Петр. 1: 15-16; Рим. 6, 22; Гал. 5, 16).
Освящение -- это отделение от греха (1 Петр. 2, 9; Тит. 2, 14), посвящение себя Богу и преображение в образ Иисуса Христа (1 Иоан. 3, 2-3; Рим. 6: 2, 6, 8, 12-13; 12, 1-2; 2 Кор. 5, 15; Фил. 2: 5, 15; 1 Фес. 3, 13).
Освящение осуществляется Богом (1 Фес. 5, 23) с участием самого верующего. Бог действует через жертву Иисуса Христа (Рим. 6, 11-12; 1 Кор. 1, 30; Еф. 5, 27; 1 Фес. 5, 23; Евр. 10, 10), через Свое Слово (Иоан. 17, 17) и живущего в нас Духа Святого (1 Кор. 6, 19-20).
К участию человека относится:
- осуждение, исповедание своих грехов и сознание нужды в прощающей благодати Божьей (1 Иоан. 1, 7-9; 1 Кор. 11, 31; 2 Кор. 7, 1; Евр. 4, 16);
- вера в очищение Кровью Христа (Евр. 10, 19-22);
- исследование и принятие Слова Божьего с желанием повиноваться ему (Иоан. 5, 39; Деян. 17, 11; Иак. 1, 21; 1 Петр. 2, 1-2; 1 Тим. 4, 16; 2 Тим. 1, 13; 3, 15-16);
- святое хождение перед Богом под влиянием Духа Святого (Рим. 8, 14; 12, 1-2; Откр. 22, 11);
- доверие Господу во всех обстоятельствах жизни (Иуды 24-25 ст.; 2 Тим. 1, 12).
Святая любовь к Господу и Его заповедям, под действием Духа Святого, влечет детей Божьих к постоянному освящению (Рим. 5, 5; 2 Кор. 3, 18; 7, 1; Еф. 4: 15, 23-24).
Молитва
Молитва -- это средство общения человека с Богом (Пс. 5, 2-4; Фил. 4, 6). В молитве мы поклоняемся Богу, славословим Его, говоря о Его величии и славе (1 Пар. 29, 11-15; Пс. 102, 1-19).
В молитве мы открываем свои желания и нужды Богу, Который силен исполнить наши прошения (Фил. 4, 6-7). Он отвечает на молитвы тех, кто взывает к Нему с чистым сердцем, с верой и по Его воле (Пс. 49, 15; 65, 18; Марк. 11,24; 1 Иоан. З, 21-22). "Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит, и спасает их" (Пс. 144, 18-19).
Слово Божье учит нас молиться:
- о том, чтобы святилось имя Отца нашего Небесного (Матф. 6, 9);
- о пришествии Царства Его (Матф. 6, 10);
- о том, чтобы воля Его свершалась и на земле, как на небе (Лук. 11, 1-2);
- о себе и родных (Матф. 6, 11-13; 15, 22; 17, 15);
- об успехе распространения Евангелия (1 Тим. 2, 1-4; 1 Фес. 1, 8; 2 Фес. 3, 1);
- о всех святых и о церкви (Еф. 6, 18; Фил. 1, 4);
- о служителях (Матф. 9,37-38; Рим. 15,30; Еф. 6,19);
- о больных и страждущих по воле Божьей (Иак. 5, 14-16; 1 Петр. 4, 19; Евр. 13, 3);
- о тех, кто обижает и преследует детей Божьих (Матф. 5, 44);
- о правителях, начальствующих и всех людях (Иер. 29, 7; 1 Тим. 2, 2).
Дети Божьи призваны всегда и за все благодарить Господа, потому что все Его намерения служат во благо верующему (Иер. 29, 11; Рим. 8, 28; 1 Фес. 5, 17-18).
Апостолы и ученики часто молились с постом (Деян. 13, 2; 2 Кор. 11, 27).
Согласно Слову Божьему молитвы с постом совершаются:
- при необходимости личного смирения и при желании быть ближе к Господу (Ездр. 8, 21а; Ис. 57, 15; Дан. 10, 12);
- при избрании и рукоположении служителей церкви (Деян. 13, 2-3; 14, 23);
- при общих нуждах народа Божьего (Ездр. 8, 21-23) и бедствиях (Иоиль 1, 14; 2, 12-15);
- при переживаниях, скорбях (2 Цар. 1, 12; Пс. 34, 13; 68, 11) и других обстоятельствах (Марк. 9, 29; 2 Кор. 6, 4-5).
Пост -- это не только воздержание от принятия пищи и питья и пребывание в молитве, но и проявление добродетели, разрешение "оков неправды" и установление должных отношений с людьми (Ис. 58, 3-12; Матф. 5, 23-24).
О ЦЕРКВИ
Мы веруем, что Церковь создал Иисус Христос (Матф. 16, 18). Она утверждена на основании учения Апостолов и пророков и имеет краеугольным камнем Самого Иисуса Христа (1 Кор. 3, 11; Еф. 2, 20; Кол. 1, 18).
Члены церкви, крещенные одним Духом (1 Кор. 12, 13), являются друг для друга членами и составляют одно тело (Рим. 12, 5; 1 Кор. 12, 14), составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей. Главой этого тела является Иисус Христос (Еф. 1, 22; 4, 15-16). Духовное родство влечет святых к объединению, и потому христиане, живущие в одной местности, соединяются в местную церковь (Деян. 11, 22; 13, 1; 2 Кор. 1, 1).
Местные церкви, составляя единое тело Господа, соединены между собой многоразличными связями. Это усмотрел Господь для участия в нуждах святых (Деян. 11, 27-30; 1 Иоан. 3, 17; Рим. 15, 25-27; 2 Кор. 8, 14-15; 9, 12-14), для совместного разрешения духовных вопросов (Деян. 15: 1-2, 4-29).
Связи между церквами становятся более крепкими, когда в объединении об общинах заботятся служители, получившие для этого благодать от Бога и доверие от церквей (2 Кор. 11, 28; Кол. 4, 7-8; Фил. 2, 19-25). Цель их служения -- совместное подвизание за веру, однажды преданную святым (Иуды 3 ст.; Фил. 1, 27-29), устройство местных церквей (1 Тим. 3, 14-15; 5, 17-22; Тит. 1, 5) и распространение благой вести о Господе и Спасителе Иисусе Христе (Деян. 16, 1-3; 20, 4; Рим. 16, 3-4).
Мы верим, что объединение церквей в тесный союз любви и мира, основанный на святости, совершает Сам Господь Духом Святым (Пс. 92, 5; Еф. 1, 4; 2, 13; 4, 16).
Со дня Пятидесятницы существует Вселенская (невидимая) Церковь, созданная Христом, в которую входят местные церкви (Деян. 2, 41-47; Еф. 1, 20-23).
Вселенская Церковь
Вселенская Церковь состоит из спасенных, рожденных свыше людей (Деян. 2, 47; Тит. 3, 5), искупленных Кровью Христа из всякого колена, языка, народа и племени (Кол. 1, 12-22; Евр. 12, 22-23; Откр. 5, 9-10), имеющих в себе свидетельство, что они дети Божьи (1 Иоан. 5, 10-11; Рим. 8, 16).
Вселенская Церковь является:
- паствой Христа (Иоан. 10, 16; 21, 15-17; 1 Петр. 5, 2; Евр. 13, 20);
- духовным домом, или храмом Божьим (1 Петр. 2, 5; Еф. 2, 19-21; Евр. 3, 6);
- невестой Христа (2 Кор. 11, 2; Еф. 5, 27; Откр. 19, 7-9; 21, 9-10);
- телом Христа (1 Кор. 12: 12-13, 27; Еф. 1, 22-23; Кол. 1, 17-27);
- столпом и утверждением истины (1 Тим. 3, 15). Всех уверовавших и рожденных свыше Иисус Христос крестит (погружает) Духом Святым в тело Христово (Иоан. 1, 33; Деян. 2, 47; 1 Кор. 12, 13; Гал. 3, 27; Кол. 2, 12).
По окончании периода благодати Церковь Христова будет восхищена с земли в сретение Господу, чтобы всегда быть с Ним, видеть Его и разделять Его славу (Иоан. 17: 22, 24; 1 Кор. 15, 51-57; Фил. 3, 20-21; 1 Фес. 4, 13-17).
Местная церковь
Местная церковь -- это собрание возрожденных душ, живущих в одной местности, соединенных одной верой (одним исповеданием), одной любовью и надеждой для созидания тела Христова и совместного служения Господу (Матф. 18, 17; Деян. 2, 42-47; 14, 23; Еф. 4, 11-16;
Фил. 2, 1-2). Принадлежность к Вселенской Церкви не освобождает от необходимости принадлежать к местной церкви (Деян. 2, 41).
Местные церкви созидаются Господом в разных странах, городах и селениях (Евр. 3, 4-6). Их назначение -- возвещать совершенства Того, Кто призвал нас из тьмы в чудный Свой свет (1 Петр. 2, 9), прославлять Бога (Рим. 15, 9), содействовать возрастанию членов церкви в познании Бога и Христа (Кол. 2, 2), помогать христианам совершенствоваться в жизни веры и любви (Еф. 4, 12-16), распространять Царство Божье на земле (Деян. 13, 1-3; Рим. 10, 15; Фил. 1, 5), содействовать взаимному служению друг Другу (1 Петр. 4, 10).