Во многих селах Дагестана по сей день сохранились уникальные обрядовые праздники, которые являются этнокультурным богатством республики. Среди них сезонные, трудовые, семейные, обрядовые. Большую работу по сохранению и популяризации обрядов проводит Республиканский Дом народного творчества министерства культуры Дагестана. С 2013 года эта деятельность ведется совместно с Центрами традиционной культуры народов России, которые по инициативе Главы РД Рамазана Абдулатипова в рамках приоритетного проекта «Человеческий капитал» открыты во всех муниципальных образованиях республики.
Обычаи и обряды традиционной культуры, жанры современного народного творчества бережно сохраняются в Ахвахском районе. 22 января в селе Тадмагитль самодеятельные артисты фольклорного коллектива «Ахвах» показали старинный обряд «Выбор жениха». В Ахвахском районе представляли девушке возможность из потенциальных женихов выбрать понравившегося. Особенностью обряда является то, что выбор жениха невестой проходил публично с согласия девушки после какой-либо сельской свадьбы или традиционных посиделок – «гвая». В молодости великий поэт Расул Гамзатов, пленившись этим романтичным обрядом, описал его в нескольких произведениях: в поэме «Аттестат любви» и стихотворении «В Ахвахе». Участники представления – самодеятельные артисты читали стихи великого поэта.
|
К сожалению, сегодня этот красочный старинный обряд ушел в прошлое. По словам старожила Махмуда Бекиева, обряд «Выбор жениха» у ахвахцев появился в XVI-XVII веках и проводился вплоть до 30-40-х годов ХХ века. «Потом началась Великая Отечественная война 1941-1945 годов и большинство молодых ребят, защищая свою Родину, не вернулись с полей сражений. У девушек возможности выбора уже не было, и с тех пор этот обычай перестали проводить», – отметил М. Бекиев.
Участники ансамбля «Ахвах» предложили свою интерпретацию обряда. С раннего утра невесты спускаются к роднику за водой. По дороге домой они общаются, обмениваются новостями. В это время на годекане собираются молодые мужчины в национальных костюмах, папахах, бурках, веселятся, поют песни, танцуют. По селу распространяется весть о том, что у одной из девушек в этот день проводят «гвай» – сельские посиделки. На посиделки собирались девушки, наряженные в красивые традиционные платья. Где же, как не здесь, или у родника, девушки могут пообщаться с юношами. На посиделках девушки поют, шутят, рушат кукурузу, делают пряжу из шерсти, разгадывают загадки, рассказывают различные истории, считалки и танцуют по ходу работы. В камине варят национальные блюда ахвахцев: «гъоди» – блюдо из кукурузы с добавлением фасоли, черных бобов, брынзы; картошку, тыкву.
Направляясь к дому девушки, аульские парни поют, играют на музыкальных инструментах, спорят и шутят, к кому благосклонна их избранница. Подойдя к дому, молодые люди останавливаются напротив окошка, где расположена комната девушки. Затем потенциальные женихи снимают с головы шапки и папахи, поочередно бросают их в окно. Девушки ловят их. Папаху понравившегося парня девушка оставляет у себя, а остальные выбрасывает обратно. Друзья подходят к счастливчику и поздравляют его с тем, что именно он удостоился внимания девушки. На радостях джигит, чью папаху не кинули обратно, сначала играет для возлюбленной на зурне лирическую мелодию, затем по стене через окно влезает в комнату, показывая удаль и ловкость горца, а друзья и остальные гости заходят через дверь.
В финале собираются родственники, близкие друзья и соседи. Мать девушки угощает всех собравшихся национальными блюдами. После трапезы веселье продолжается. Звучит музыка, песни, все танцуют в общем кругу.
После того, как невеста выбрала жениха, слух об этом распространялся на все село. Родители жениха, как правило, не медлили с помолвкой. Свадьбы традиционно играли поздней осенью, после сбора урожая и завершения всех полевых работ.
Республиканский дом народного творчества РК МД