В юности мой дедушка был активистом,секретарём комсомольской организации. Выполнял самые разные общественные поручения, был командиром народной добровольной дружины, депутатом сельского совета; активным участником художественной самодеятельности.В 23 года вступил в ряды коммунистической партии, никогда не был равнодушен ко всему происходящему вокруг, и тем более не мог быть равнодушным в годы перестройки,когда растаптывалось все самое светлое, лучшее, что было в недавней,но вполне счастливой жизни в Советском государстве.С ранней юности увлекался изучением всемирной философии, истории, теории капитализма.Дедушка считал Ленина «великим мыслителем, философом, социологом, экономистоми создателем
новой теории социалистическойреволюции».[20]
Анализируя труды древнегреческого философа Платона, Томаса Мора, К. Маркса,В.И. Ленина,опыты проведения аграрной реформы в России 1861 г., внедрения новых форм организации и оплаты труда в совхозах новатора Петра Никифоровича Худенко, дедушка пришёл к выводу, что можно достигнуть максимально высокого уровня землепользования крупных сельскохозяйственных предприятий, базирующихся на общественных средствах производства, в том числе и на земле.[21]А основными и самыми надежными формами организации производства в условиях Крайнего Севера считал коллективные формы организации труда, товарищества, кооперативы. Материальной базой развития производства на предприятиях должны быть – коллективная или общенародная собственность на средства производства, так как частная собственность на средства производства дает монополию на власть одному человеку, с помощью которой хозяин может нещадно эксплуатировать своих работников. [22]
Дедушка остро переживал развал сельского хозяйства в Интинском районе. Имея статистические данные по снижению численности оленьего стада и количеству вытравленных оленьих пастбищ, он доказывал, что в годы реформ самая рентабельная отрасль животноводства Крайнего Севера не развивается,а разваливается и приближается к последней черте - исчезновению.[23]Дедушка сравнивал послевоенное положение в сельском хозяйстве с развалом в сельском хозяйстве в 90-е годы. Если современное сельское население не сможет также самоотверженно трудиться как в послевоенные годы,то совхозы будут ликвидированы.[24]Писал призывы в газету объединиться всем миром на заготовку кормов на селе, как это было в период советской власти.[25]Переживал, что Интинские бригады перестали гонять стада за Урал и зимуют на плохих пастбищах, от чего страдает молодняк. Открыто писал о многочисленных фактах бесхозяйственности.[26]Заступался за бывших работников совхоза «Большая Инта» в умирающем посёлке Комаю.[27]Он писал: «Над сёлами и деревнями нависла страшная беда. Если закроются колхозы и совхозы, то придётся эвакуировать жителей».[28]По его убеждению, сохранить сельское хозяйство можно было только объединив людей на селе в производственные и потребительские кооперативы, которые впервые возникли на земле 167 лет назад, и поныне успешно работают и развиваются во всём мире, вновь и вновь подтверждая прогрессивность коллективных форм организации труда на нашей небольшой планете.[29]Так же как и граф Л.Н. Толстой, считал,что никто не имеет право владеть землёй как собственностью, человек имеет право собственности только на произведение своего труда. В конце 90-х дедушка писал, что антинародные ельцинские реформы методично разрушают высоко механизированные коллективные предприятия сельского хозяйства. Происходящие в 90-е годы реформы характеризовал так: «все пущено на самотёк, на авось. Разрушенную Ельциным Россию не возродят сомнительная частная инициатива проходимца-предпринимателя и дикая конкуренция на рынке труда,трудовой народ должен опомниться и объединиться под лозунгом «Долой предателей-либералов, ведущих нас в рабство!»[30]
В 1991 году по всей стране прокатились забастовки шахтеров. Дедушка считал, что участвуя в противозаконных забастовках, шахтеры подрывают экономику и индустриальную мощь нашей родины – Союза ССР. Остановив шахты, разрушая металлургическую промышленность, парализуя работу машиностроителей, демократы подводят огромные массы городского населения к безработице, голоду,гибели.[31] Дедушка характеризовал реформы 90-х годов как черные дни: государство отняло у граждан кровно заработанные вклады, демократы за бесценок продают крупнейшие предприятия страны, утвержденная минимальная зарплата позволяет жить только один день в месяц, зарплаты задерживаются на 6 и более месяцев- вот таково лицо современной либерально-рыночной экономики.[32]Безудержную инфляцию 90-х гг. дедушка сравнивал с ситуацией сложившейся в 285 году в Римской империи, «в то время император Диоклетиан принял специальный «Эдикт»: установил твердые дневные ставки заработной платы и твердые цены на всех рынках империи, а наши правители уже 3 года обещают, что инфляция скоро прекратится».[33]Анализируя труды теоретиков капитализма, считал, чтоэкономисты Ельцина строят такую модель капитализма,которая привела Великобританию и Америку к тяжелейшему экономическому кризису.[34]Дедушка считал, что «демократы–мальтузианисты разгромили великое процветающие государство на Земле, довели до нищеты и голода более 200 миллионов человек на территории бывшего Советского Союза, спровоцировали межнациональные скандалы и войны, их деятельность должна стать предметом глубокого разбирательства Международного Трибунала».[35]
В начале 90-х годов он ещё имел хоть какую-то возможность высказаться, регулярно публиковал свои работы в интинской газете «Искра». Вполне понятно, чтоантиправительственные взгляды принципиального коммуниста не могли долго оставлять равнодушными власть придержащих. Дедушка отсылал статьи в разные газеты и журналы: в «Правду», «Новое время», «Комсомольскую правду», «Красное знамя», «Нечерноземье», «Экономику и Жизнь», «Молодежь Севера», «Северные просторы». И все чаще, раз за разом, получал отказы редакций.[36]В конце концов его перестали публиковать даже в местной газете «Искра», последние его статьи были напечатаны в 1998 г. Главный редактор местной газеты В.Демидов даже издал статью, в которой назвалмоего дедушку чудаком, это был 1995г. Не сумев победить в полемике убежденного коммуниста его имя попросту решили опорочить.
В 1999 году он вышел на пенсию. Последние годы жизни не смотрел телевизор, так как не верил в пропаганду, проводимую властями. А свои наработки по сельскому хозяйству передал в музей.
Вывод:
Благодаря тому, что мой дедушка писал статьи, публиковался, мы можем представить интересы настоящего советского человека, живущего интересами своего коллектива, своего народа.
Мой дед прошел путь от простого пастуха до инженера по технике безопасности. Получив образование и имея возможность жить в городе, мой дед продолжал трудиться на благо родного совхоза. Всю жизнь пытался улучшить жизнь оленеводов, и не только оленеводов, его интересовала судьба всех советских граждан. В период перестройки мой дед продолжал защищать идеалы социализма, единственно правильного по его мнению общественного устройства, в котором нет эксплуатации человека человеком. Благодаря провозглашенной гласности, он имел возможность публиковать свои взгляды в местных, республиканских и российских газетах.
Я считаю своего деда настоящим коммунистом и горжусь, что одним из моих предков былнастоящий человек: Филиппов Семен Иосифович.
Список использованных источников:
1) Филиппов С.И. Автобиография. Личный архив Филиппова А.С.
2) Филиппов С.И. Инта, 1987. Об освоении стад диких северных оленей. ИКМ. КП3910/9(6).
3) Филиппов С.И. Инта, 1987. Инструкции по организации санитарно-бытовых условий оленеводов в чумодоме. ИКМ. 3910/11.
4) Филиппов С.И. Комплексная программа дальнейшего развития оленеводства на 1987 -97 гг.Инта, 1985. ИКМ. КП 3910/2(5).
5) Филиппов С.И. Наст и меры борьбы с ним. Инта, 1983. ИКМ. КП 3910/6(9).
6) Филиппов С.И. О дальнейшем развитии техники ведения оленеводства. Инта, 1986. Личный архив Филиппова А.С.
7) Филиппов С.И. Об освоении стад диких северных оленей Коми АССР. Личный архив Филиппова А.С.
8) Филиппов С. Перспективы развития северного оленеводства. Инта, 1998. ИКМ. КП 3910/1 (5).
9) Филиппов С. С оленьих нарт - за рычаги трактора. ИКМ. КП 3910/18 (5).
10)Филиппов С.И. Строительство чумодома и механизация оленеводческих бригад. Инта, 1979. ИКМ. КП 3910/4(1).
11) Филиппов С.И. С чего и как следует начинать широкое применение техники в оленеводстве. Личный архив Филиппова А.С.
12)Филиппов С.И. Электрификация оленеводства. Инта, 1987. ИКМ. 3910/10(32).
Список использованной литературы:
1) Баскин Л. М. Северный олень.М.,2009.
2) Мартиролог Покаяние. Т. 6. Сыктывкар, 2004.
3) Филиппов С. Акции и кооперация. //Искра.08.09.94.
4) Филиппов С. Выражает то лицо…//Искра.
5) Филиппов С. Витаминные корма из трав – вместо комбикорма. // Искра. ….07.97.
6) Филиппов С. Дикий рынок- это Дантов ад.//Искра
7) Филиппов С. Зимний дом оленей. // Искра. 28.01.92.
8) Филиппов С. Как дальше жить крестьянину на Крайнем Севере? //Искра. 12.02.98.
9) Филиппов С. Как сохранить цивилизацию.// Искра. 22.05.96.
10) Филиппов С. Комаю. Знак беды. // Искра. 1997.
11) Филиппов С. Коммунисты: о старой и новой России. // Искра. 25.05.98.
12) Филиппов С. Куда идёт село Петрунь? Куда идём все мы? // Искра. 10.10.92.
13) Филиппов С. Налоговой полиции не было… // Искра. 29.07.95.
14) Филиппов С. Не будет пастбищ -ягельников –не будет оленеводства // Искра. 05.12.96.
15) Филиппов С. Не заготовим корма – погубим оленеводство. // Искра. 10.06.98.
16) Филиппов С. О В.И. Ленине – гениальном мыслители и вожде.// Искра. 20.04.96.
17) Филиппов С. Опомнитесь шахтёры! // Искра. 09.04.91.
18) Филиппов С. Проблемы села не в землевладении, а в землепользовании. // Искра. 22.01.97.
19) Филиппов С. Старому озеру – новую жизнь. // Искра.
20) Филиппов С. То, что самим негоже.//Искра.
21) Филиппов С. Царь-рыба. // Искра. 19.08.93.
22) Шашок В. Село у полярного круга. Инта.
Приложение № 1