В предыдущей главе нами была проанализирована символика заглавий семи книг А. Ахматовой: «Вечер», «Четки», «Белая стая», «Подорожник», «Anno Domini», «Тростник» и «Седьмая книга».
Каждое из перечисленных названий имеет свой собственный ореол смыслов и символических пересечений с жизнью и творчеством самой Ахматовой, а также с литературной, фольклорной и мифологической традициями в культуре.
Как было сказано во введении к работе, все творчество поэта делится на периоды, каждый из которых является еще одним шагом к вершине ее творческого пути. Каждая минута, час, день, месяц, год жизни и творчества тесно переплетены между собой, взаимосвязаны и взаимообусловлены для Ахматовой. Порой один день длится вечно, а год пролетает как одно мгновенье. И это зависит от многого: чувств, эмоций, жизненных обстоятельств, окружения, настроений эпохи.
Книги, выходившие из-под пера Ахматовой, - это словесное отражение каждого из жизненных отрезков, вылитое на лист бумаги. Они слиты воедино как ветви древа, олицетворяющего жизнь и судьбу поэта.
Вопрос о преемственности книг принципиально важен и закономерен при выявлении символики заглавий, общей семантической устремленности поэтического пути А. Ахматовой.
Первоначально, мы знаем, седьмой по счету книгой должен был выйти «Бег времени», но «цикл «Из стихотворений 30-х годов», а также цикл «Венок мертвым»… решили печальную судьбу»[97] этой книги. «Влиятельная в высших чиновничье-литературных кругах критик-литературовед Е. Ф. Книпович, которой рукопись ахматовской книги была отдана на рецензию, «зарубила» ее. В результате название «Бег времени» получила не седьмая книга поэта, а сборник, включающий в просеянном цензурой виде все выходившие ранее книги Ахматовой, в том числе и «Седьмую книгу», куда входили не все стихи из рукописных книг – «Нечета» и «Бега времени»[98].
|
|
Сборник «Бег времени», вышедший в 1965 году, включал в свой состав все семь книг, которые являются объектом исследования в данной работе. То есть мы можем говорить о «поэтическом странствии» Анны Ахматовой, как о беге времени, об отсчете каждого из прожитых мгновений, начиная с рождения Поэта.
При рассмотрении семантики, контекстуальной значимости, поэтического ореола слов, вынесенных в заглавия книг, можно обнаружить общие принципы их выдвижения, преемственность, как на смысловом, так и на грамматическом уровнях:
1. По теме времени ((«Предвечерие»), «Вечер», («Лихолетье»)[99], «Anno Domini», «Седьмая книга», «Бег времени» как общее название итогового сборника).
В этих заглавиях слова принадлежат к одному денотату – денотату времени:
· время суток ((«Предвечерие»), «Вечер»),
· время жизни ((«Лихолетье»), «Anno Domini»),
· исчисление этапов во времени по количеству молитв и поклонов («Четки»), по количеству книг («Седьмая книга»).
Книги, заглавия которых связаны с семой времени, содержат в себе указание на направление движения, как жизни Ахматовой, так и ее творчества.
«Вечер» знаменует собой начало, «Лихолетье», «Anno Domini» – тяжелое время испытаний, выпавших на середину жизни, «Седьмая книга» символизирует итог, некий апогей движения.
Но наряду с тенденцией движения от начала к концу, то есть линейного, мы обнаруживаем и движение циклическое, круговое. На это указывает, во-первых, обращение Ахматовой в конце жизни к составлению книги «Предвечерие», куда должны были войти ранние стихи из «Первой киевской тетради». И это знаменательно: конец жизни сомкнулся с началом. Во-вторых, на то, что «Седьмая книга» – это не конец, а, возможно, новая точка для развития жизненного и поэтического цикла, указывает название итогового сборника стихов – «Бег времени»[100].
|
|
Истинное время бесконечно, оно не ограничено рамками дат календаря, как бесконечны возможности памяти каждого, с кем объединяет себя Ахматова.
2. По образу растения («Подорожник», («Ива»), «Тростник»). При помощи образов растений, ставших заглавиями книг («Подорожник», «Тростник»), автор убеждает читателей в том, что сила духа, стойкость, непреклонность – это именно те качества характера, которые присущи человеку, желающему и, следовательно, способному выжить и помочь выжить другим в трудную годину жизни. Ахматова поет гимн «мыслящему тростнику».
Заглавия «Подорожник», «Ива», «Тростник», таким образом, - выражение жизненной позиции Ахматовой, ее нравственного императива. И не только этого. «Подорожник», «Тростник» знаменуют собой путь, продолжение движения во времени и пространстве, связанном с книгами, озаглавленными по теме времени. Но если последние задают траекторию движения по горизонтали и по кругу, то «Подорожник» и «Тростник» и по вертикали: сквозь толщу земли, завалы канувшей в небытие эпохи, сквозь груду разрушений, слой крови и слез, эти хрупкие растения пробиваются к жизни, к будущему.
Наш рисунок – это своеобразная модель, повторяющая модель ахматовского понимания движения времени и места человека в ней. «Стержень ахматовской картины мира – нравственный императив ахматовской поэзии – совесть и творчество. И совесть, и творчество не знают временных и пространственных границ. Они почитаются Ахматовой как вечные начала, и вера в их вечность, соединяются с сознанием особой роли художника в мире – все это влияет на восприятие мира как целого, в котором, как в круге, все точки – и времени, и пространства – равноудалены от центра - творящего свой мир сознания художника»[101]:
|
|
Я помню все в одно и то же время,
Вселенную перед собой, как бремя
Нетрудное в протянутой руке,
Как дальний свет на дальнем маяке,
Несу, а в недрах тайно зреет семя
Грядущего…
(«Творчество», 1959, стр.).
3. По религиозной символике («Вечер», «Четки», «Белая стая», «Седьмая книга»).
Вечер, четки, белый цвет, число 7 – семантические знаки, прямо связанные с религиозным началом, которое в контексте стихов Ахматовой занимает не последнее место.
Символ «вечер» приобретает у Ахматовой значения начала служения Богу, расцвет поэтического дара. Отсчет земных поклонов и молитв ведется при помощи «четок», которые также символизируют витки движения души, становления характера лирической героини Ахматовой. «Белая стая» – священная стая, олицетворение Божественного дара. Это знак воссоединения с другими, отход от концентрации на собственном «я», попытка приблизиться к Богу.
Конечным центром движения души поэта всегда являлось достижение некоего мирового равновесия, гармонии (что символизируется числом 7). И к концу своей жизни Ахматова приходит к заглавию «Седьмая книга». «Сорвав» семь печатей с книги жизни, она постигает ее сакральный смысл.
По количеству слов в заглавии можно выделить:
А) однословные («Вечер», «Четки», «Подорожник», «Тростник») и
Б) двухсловные («Белая стая», «Anno Domini», «Седьмая книга»).
На наш взгляд, введение двухсловных заглавий в состав «семикнижия» Ахматовой связано с переломными моментами в сознании лирической героини и самого поэта. Выход из кольца интимных переживаний, воссоединение со всеми людьми ознаменован книгой «Белая стая». «Anno Domini» – олицетворение наивысшей точки в развитии темы времени, памяти и человеческой судьбы как главенствующей в поэтическом наследии Анны Ахматовой. «Седьмая книга» – средоточие, концентрат основных тем и идей, утверждение нравственных приоритетов человеческой жизни, ее самоценности.
На фонетическом уровне слова-заглавия также вступают в определенные виды отношений. Мы сталкиваемся с такими явлениями, как аллитерации (повторение одинаковых или созвучных согласных звуков), ассонансы (созвучие; в поэзии: неточная рифма, в которой созвучны только гласные).
Для обнаружения явных аллитераций составим таблицу:
| НАЗВАНИЕ КНИГИ | СОГЛАСНЫЕ | СООТВЕТСТВИЯ |
| «ВЕЧЕР» | [в’ч’р] | [ч’] |
| «ЧЕТКИ» | [ч’т к’] | [ч’] |
| «БЕЛАЯ СТАЯ» | [б’л с т] | |
| «ПОДОРОЖНИК» | [п д р ж н’к] | [др],[н’к] |
| «ANNO DOMINI» | [н н д м’ н’] | [дм’н’] |
| «ТРОСТНИК» | [т р с т н’ к] | [тр] |
| «СЕДЬМАЯ КНИГА» | [с д’м к н’ г] | [д’м],[ н’] |
[ч’] – мягкий глухой звук. При длительном произнесении дает [ш’]. Если при произношении данного звука прибавить жест «указательный палец к губам», призывающий к тишине, молчанию, то все это, с нашей точки зрения, можно трактовать следующим образом: Ахматова в книгах “Вечер”, “Четки” призывает к внешнему молчанию, заставляя при этом слушать голос своего внутреннего мира, ведь он у каждого человека безмерно богат. Это и призыв к молитве, к общению с Богом на языке сердца.
[др], [тр] – сочетания данных звуков трудны для произношения, как нелегка и сама дорога жизни с ее перепитиями и трагедиями, триумфами и победами. Но человеку немного легче, когда есть рядом «добрый доктор» время (время лечит) и верные друзья.
[ дм’] – встречается в заглавиях 5-й и 7-й книг (в словах «Domini», «Седьмая»). «Господь» и «Семь». Оба слова символизируют нечто священное, неземное. И Бог, и число 7 есть Мировая Гармония, Всеобщая Любовь.
Рассмотрим ассонансы в словах-заглавиях. Для этого составим схему:
| НАЗВАНИЯ КНИГ | СХЕМА ГЛАСНЫХ ЗВУКОВ | КОЛИЧЕСТВО |
| «ВЕЧЕР» | Э – и | |
| ЧЕТКИ» | О – и | |
| БЕЛАЯ СТАЯ» | Э – а – а А – а | |
| «ПОДОРОЖНИК» | а – а – О – и | |
| «ANNO DOMINI» | А – а – О – и – и | |
| «ТРОСТНИК» | а – И | |
| «СЕДЬМАЯ КНИГА» | и – А – а И – а |
Как видно из таблицы, среди заглавий книг встречаются такие, в которых:
· 2 гласных звука: «Вечер», «Четки», «Тростник»;
· 5 гласных звуков: «Белая стая», «Anno Domini», «Седьмая книга»;
и одно заглавие – «Подорожник» – содержит 4 гласных звука.
Количественное соотношение гласных звуков, как и количество слов в заглавии, говорит о выделенности книг из общего контекста. Действительно, «Белая стая», «Anno Domini», «Седьмая книга» – книги итоговые:
· «Белая стая» - переход от «я» к хору, к «мы», расширение границ жизни и творчества;
· «Anno Domini» – своеобразные похороны эпохи, завершение одного из больших этапов жизни и творчества;
· «Седьмая книга» - определенный итог, с которого начнется новый виток жизненного цикла:
Еще приду. Цвети ограда,
Будь полон, чистый водоем.
(«Луна в зените»
Если представить заглавия книг как единый текст, то мы можем обнаружить выделенность в нем звука [а], который встречается 12 раз, в то время как [и] – 8, [о] – 3, [э] – 2. Известно, что Ахматова обладала абсолютным поэтическим слухом, который проявлялся в самых ее первых строках, в частности – в псевдониме: Анна Ахматова. В нем - созвучие 6-ти [а]: [А – а а – А – а – а]. И в заглавиях книг, на наш взгляд, отразилось ее имя, только в удвоенном варианте – в 12-ти [а].
Филологи - ахматоведы знают, что такие совпадения у поэта никогда не были случайными. Ахматова любила шифр, анаграммы, игры с числами и годовщинами.
Частотность [и], на наш взгляд, также не случайна. Звук [и] совпадает со звучанием излюбленного в творчестве Ахматовой союза "и". Не без его помощи возникает в ее поэзии ощущение связанности стихов в единое целое, целостность ее творчества, библейская эпичность.
Заглавия книг выстраиваются также на звуковых и графических повторах.
В словах "подорожник" и "тростник" присутствуют сочетания [ро], [ник].
[ро] – встречается в таких словах, как "дорога", "родина", "герой", которые теснейшим образом связаны с 4-й и 6-й книгами. В них образы родины, дороги, человека-героя, которому возносят хвалу высшие силы, являются ведущими.
Суффикс – ник- в русском языке также используется при образовании слов, характеризующих кого/ чего-либо. (Например, человека – "защитник").
Сочетание "че" повторяется в 1-й и 2-й книгах:
"Вечер",
"Четки";
"ая" встречается трижды:
"Белая",
"стая",
"Седьмая";
"а" – дважды:
"Anno Domini"
"книга";
"ни" – четырежды:
"Подорожник",
"Тростник",
"Domini",
"книга".
Таким образом, обращение к анализу фонетической, морфемной и графической сторон заглавия, дает возможность в очередной раз убедиться в продуманности выбора ключевых слов книги – ее заглавий.
Слова, образующие заглавия, можно, по нашему мнению, представить в виде неких графических образов (о них упоминалось в главе II при анализе каждой из книг).
"Вечер" – начало, точка отсчета творческого пути.
"Четки" – бусы (круг), линия, спираль.
"Белая стая" – прямая, клин, косяк.
"Подорожник" – дорога, тропа (извилистая линия), вертикаль.
"Anno Domini" – точка и горизонтальный вектор одновременно.
"Тростник" – вертикальная линия, символизирующая памятник "мыслящему тростнику".
"Седьмая книга" – точка, олицетворяющая итог, конец; но, скорее, многоточие.
Начало и конец графической схемы обозначены точкой (многоточием): 1) точка – начало отсчета и 2) точка (многоточие) – заключительный знак предложения, фразы, речи вообще.
Мы видим, что взаимосвязь заглавий книг прослеживается на различных уровнях: тематическом, образном, фонетическом, графическом и структурном, что помогает более точно и полно раскрыть их символику.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
В заключение нашей работы, целью которой являлось исследование символики заглавий книг Анны Ахматовой, а также выяснение того, какое значение имеет заглавие книги в ее творчестве в целом, можно сделать следующие выводы:
1. Процесс озаглавливания поэтической книги весьма значим для Ахматовой, ему в "творческой мастерской" поэта уделялось особое внимание. Заглавие книги сосредоточивает, интегрирует в себе многочисленные аспекты и линии ее поэтических размышлений, всю философию жизни и души, взгляды и идеалы.
2. Становление мировоззрения, творческая эволюция Ахматовой как поэта происходило постепенно, в соответствии с этапами жизненного пути, которые получили свое отражение в стихах, создаваемых в определенные периоды ее творчества, ознаменованные, как мы сказали ранее, книгами.Движение шло от "Вечера", где символ "вечер" означал начало поэтического служения, сквозь тяжелые годы испытаний и потерь – к осознанию бренности внешней стороны бытия, к созданию собственной концепции в понимании движения времени и роли человека в этом "бурном потоке", круговороте ("Седьмая книга").
3. Заглавный образ каждой из книг далеко не однороден по своей символике. Семантический ореол этого первого слова поэтического текста весьма широк и объемен. Он вбирает в себя многие стороны, направления, в которых ведется исследование символики заглавия. Анализ слов, вынесенных Ахматовой в заглавия книг, заключался в следующем: мы пытались провести различные параллели, найти точки соприкосновения названий ахматовских книг с мифологией, литературной и православной традициями, историей России и жизненным опытом, творчеством самого поэта. Из этого было вынесено следующее:
· религия, занимающая одно из центральных мест в поэтике Ахматовой, ее образы и символы с большой яркостью перевоплотились в символику таких книг, как "Вечер", "Четки", "Белая стая", "Седьмая книга";
· образы времени, памяти, судьбы, поколения стали основополагающими, доминирующими, жизнеутверждающими в книгах с заглавиями "Подорожник", "Anno Domini", "Тростник", которые прозвучали гимном человеческой воле, сознанию, силе духа, столь необходимым человеку для поддержания внутри себя "искры жизни";
· стремление достигнуть Мировой Гармонии Ахматова в полной мере высказала при помощи стихов "Седьмой книги", к созданию которой она пришла на последнем этапе своего "поэтического странствия".
4. Книги стихов тесно связаны между собой на содержательно-структурном уровне. Эта взаимосвязь находит свое закономерное отражение в последовательности заглавий. Общность их осуществляется на всех ярусах языковой, поэтической иерархий: фонетическом, графическом, морфемном, синтаксическом, семантическом.
Всесторонний анализ заглавия помог нам наиболее тесно приблизиться к пониманию того, что было заложено Ахматовой в это первое слово поэтического текста, какие тайные смыслы и значения.
БИБЛИОГРАФИЯ:
I. Материалы исследования:
1. Ахматова А. А. Бег времени. Стихотворения. 1909 – 1965. – М.-Л., "Советский писатель", 1965.
2. Ахматова А. А. Собрание сочинений в 6-ти т.т. – Т. 1. – М.: Эллис Лак. – 1998.
3. Ахматова А. А. Сочинения в 2-х т.т. / Анна Ахматова / [Сост., подгот. текста и примеч. М. М. Кралин; вступ. ст. Н. Скатова]. – Т.1. – М.: Изд-во "Правда", 1990.
4. Ахматова А. А. Сочинения в 2-х т.т. / Анна Ахматова: Стихотворения и поэмы / [Сост., подгот. текста, коммент. В. А. Черных; вступ. ст. М. Дудина]. – Т.1. – М.: Художественная литература, 1990.
5. Мандельштам О. Э. Собрание произведений: Стихотворения / [Сост. С. В. Василенко, Ю. Л. Фрейдина]. – М.: Республика, 1992.
II. Научно-критическая литература:
1. Аминова О. Н. Не ива – тростник! // Человек в культуре России: Материалы VII Всероссийской научно-практической конференции, посвященной Дню славянской письменности и культуры. – Ульяновск: ИПК ПРО, 1999.
2. Воздвиженский В. Г. Судьба поколения в поэзии Анны Ахматовой // "Царственное слово": Ахматовские чтения. - Выпуск 1. – М. – 1992.
3. Гончарова Н. "…Но все-таки услышат голос мой…": [Планы несостоявшихся сборников Анны Ахматовой] // Вопросы литературы. -. - Выпуск 6.
4. Джанджакова Е. В. О поэтике заглавий // Лингвистика и поэтика. – М. – 1979.
5. Кормилов С. И. Поэтическое творчество А. Ахматовой. – М.: Изд-во МГУ,1998.
6. Кралин М. Примечания // Ахматова А. А. Собр. соч. в 2-х т.т. – Т.1. – М.: Изд-во "Правда",1990.
7. Кралин М. "Хоровое начало" в книге Ахматовой "Белая стая" // Русская литература. – 1989. - №3.
8. Кривушина Е. С. Полифункциональность заглавия // Поэтика заглавия художественного произведения. Межвузовский сборник научных трудов. – Ульяновск: УГПИ им. И. Н. Ульянова, 1991.
9. Ламзина А. В. Заглавие // Введение в литературоведение. – М. Изд-во "Высшая школа", 1999.
10. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. – М. – 1957.
11. Лотман Ю. М. Анализ поэтического текста. – М. – 1972.
12. Макогоненко Г. О сборнике Анны Ахматовой "Нечет" // Вопросы литературы. – 1986. - №2.
13. Максимов Д. Е. Русские поэты начала XX века. – Л. 1986.
14. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т.т. – М.: Изд-во "Советская энциклопедия", 1982.
15. Непомнящий И. Б. "И – странно! – я ее пережила" (об одном тютчевском мотиве в лирике А. Ахматовой) // "Тайны ремесла": Ахматовские чтения. – Выпуск 2. – М. – 1992.
16. Ожегов С. И. Словарь русского языка / Под. ред. Н. Ю. Шведовой. – М.: Русский язык, 1988.
17. Павловский А. И. Анна Ахматова: Жизнь и творчество. – М.: Просвещение, 1991.
18. Пахарева Т. А. Поэтический мотив как средство формирования целостности художественной системы Ахматовой. – Дис. … к. филол. н. – Киев. – 1992.
19. Сауленко Л. Л. Имя книги (о традиции в поэтике А. Ахматовой) // Вопросы рус. Литературы. – Выпуск 1 (43). – Львов. – 1984.
20. Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. – М.: Прогресс. Культура, 1995.
21. Урбан А. Образ Анны Ахматовой // Звезда. – 1989. - №6.
22. Фатеева Н. А. О лингвопоэтическом и семиотическом статусе заглавий стихотворных произведений (на материале русской поэзии XX века) // Поэтика и стилистика. 1880 – 1990. – М.: Наука, 1990.
23. Хейт А. Анна Ахматова. Поэтическое странствие. – М.: Радуга, 1991.
24. Черных В. А. Комментарии // Ахматова А. А. Сочинения в 2-х т.т. – Т.1. – М.: Панорама,1990.
25. Rosslin W. The prince, the fool and the nunnery: the religious theme in the early poetry of Anna Akhmatova. – Averbury.
[1] Гончарова Н. "…Но все-таки услышат голос мой…": [Планы несостоявшихся сборников Анны Ахматовой] // Вопросы литературы. -. – ВыпускVI. – С. 287.
[2] Гончарова Н. Указ. соч. – С. 287.
[3] Кралин М. Примечания // Ахматова А. А. Собр. соч. в 2-х т.т. – Т.1. М.: "Правда", 1990. – С. 411.
[4] Кралин м. Указ. соч. – С. 367.
[5] Цит. по Гончарова н. Указ. соч. – С. 288.
[6] Там же. – С. 288 – 289.
[7] Сауленко Л. Л. Имя книги (о традиции в поэтике А. Ахматовой) // Вопросы рус. литературы. – Выпуск 1(43). – Львов. – 1984. – С. 90.
[8] Аминова О.Н.! / Человек в культуре России: Материалы VII Всероссийской научно-практической конференции, посвящ. Дню слав. письм. и культуры. – Ульяновск: ИПК ПРО, 1999. – С. 80.
[9] Аминова О. Н. Указ. соч. – С. 82.
[10] Выполнение пунктов алгоритма в ходе анализа может варьироваться.
[11] Ламзина А. В. Заглавие // Введение в литературоведение. – М.: "Высшая школа", 1999. – С. 94.
[12] Кривушина Е. С. Полифункциональность заглавия // Поэтика заглавия художественного произведения. Межвузовский сборник научных трудов. – Ульяновск: УГПИ им. И. Н. Ульянова,1991. – С. 3.
[13] Кривушина Е. С. Указ. соч. – С. 3.
[14] Ламзина А. В. Указ. соч. – С. 97.
[15] Там же. – С. 97.
[16] Ламзина А. В. Указ. соч. – С. 100.
[17] Там же. – С.102 – 103.
[18] Ламзина А. В. Указ. соч. – С. 105.
[19] Фатеева Н. А. О лингвопоэтическом и семиотическом статусе заглавий стихотворных произведений (на материале русской поэзии XX века) // Поэтика и стилистика. 1880 – 1990. – М.: Наука, 1990. – С. 109.
[20] Цит. по: Фатеева Н. А. Указ. соч. – С. 109.
[21] Цит. по: Фатеева Н. А. Там же. – С. 109.
[22] Цит. по: Кривушина Е. С. Указ. соч. – С. 3.
[23] Фатеева Н. А. Указ. соч. – С. 109.
[24] Там же. – С. 109.
[25] Там же. – С. 109.
[26] Фатеева Н. А. Указ. соч. – С. 112.
[27] Там же. – С. 114.
[28] Там же. – С. 116.
[29] Фатеева Н. А. Указ. соч. – С. 117.
[30] Там же. – С. 118.
[31] Там же. – С. 122.
[32] Аминова О. Н. Указ. соч. – С. 80.
[33] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 368.
[34] Цит. по: Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С.
[35] Все стихотворения Ахматовой (§§ 1 – 6) цит. по: Ахматова А. А. Сочинения в 2-х т.т. / Анна Ахматова / [Сост., подгот. текста и примеч. М. М. Кралин; вступ. ст. Н. Скатова]. – Т.1. – М.: "Правда",1990.
[36] Цит. по: Мандельштам О. Э. Собрание произведений: Стихотворения / Сост. С. В. Василенко, Ю. Л. Фрейдина. – М.: Республика,1992. – С. 111.
[37] Там же. – С. 114.
[38] Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т.т. – Т.1. – М.: "Советская энциклопедия ",1982. – С. 380.
[39] Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. – М. – 1957. – С. 154.
[40] Rosslin W. The prince, the fool and the nunnery: the religious theme in the early poetry of Anna Akhmatova. – Averbury. -. – С.. (В нашем переводе).
[41] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 372.
[42] Черных В. А. Комментарии // Ахматова А. А. Сочинения в 2-х т.т.Т.1. Стихотворения и поэмы. – М.: Панорама, 1990. – С. 407.
[43] Кормилов С. И. Поэтическое творчество А. Ахматовой. – М.: Изд-во МГУ,1998. – С. 32.
[44] Цит. по: Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 378.
[45] Там же. – С. 378.
[46] Там же. – С.378.
[47] Кралин М. М. "Хоровое начало" в книге Ахматовой "Белая стая" // Русская литература. – 1989. - №3. – С. 103.
[48] Кралин М.М. Указ. соч. – С.103.
[49] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 388.
[50] Павловский А. И. Анна Ахматова: Жизнь и творчество. – М.: Просвещение, 1991. – С. 77.
[51] Ожегов С. И. Словарь русского языка / Под ред. Н. Ю. Шведовой. – М.: Русский язык,1988. – С. 437.
[52] Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. – М.: Прогресс. Культура,1995. – С. 259.
[53] Топоров В. Н. Указ. соч. – С. 260.
[54] Топоров В. Н. Указ. соч. – С. 277.
[55] Там же. – С. 277.
[56] Там же. – С. 277.
[57] Павловский А. И. Указ. соч. – С. 74.
[58] Там же. – С. 75.
[59] Павловский А. И. Указ. соч. – С. 78.
[60] Там же. – С. 78.
[61] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 392.
[62] Там же. – С. 392.
[63] Там же. – С. 392.
[64] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 392.
[65] Воздвиженский В. Г. Судьба поколения в поэзии Анны Ахматовой // "Царственное слово": Ахматовские чтения. Выпуск 1. – М.: Наследие,1992. – С.22.
[66] Воздвиженский В. Г. Указ. соч. – С. 24.
[67] Хейт А. Анна Ахматова. Поэтическое странствие. – М.: Радуга, 1991. – С. 75.
[68] Цит. по: Кралин М. Примечания // Указ соч. – С. 394.
[69] Цит.по: Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С.394.
[70] Воздвиженский В. Г. Указ. соч. – С. 23.
[71] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 399.
[72] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 399.
[73] Аминова О. Н. Указ. соч. – С. 80.
[74] Там же. – С. 81.
[75] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С.399.
[76] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 403.
[77] Там же. – С. 402.
[78] Цит. по: Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 402.
[79] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 402.
[80] Непомнящий И. Б. "И – странно! – я ее пережила" (об одном тютчевском мотиве в лирике А. Ахматовой) // "Тайны ремесла": Ахматовские чтения. – Выпуск 2.– М.: Наследие,1992
[81] Непомнящий и. Б. Указ. соч. – С. 63.
[82] Непомнящий И. Б. Указ. соч. – С. 63 – 64.
[83] Аминова О. Н. Указ. соч. – С. 82.
[84] Гончарова Н. Указ. соч. – С. 291.
[85] Гончарова Н. Указ. соч. – С. 292.
[86] Там же. – С. 291.
[87] Мифы народов мира. – С. 630.
[88] Гончарова Н. Указ. соч. – С. 292.
[89] Там же. – С. 293 – 294.
[90] Мы будем ссылаться на стихотворения Ахматовой, помещенные в данном издании
[91] Гончарова Н. Указ. соч. – С. 294.
[92] Там же. – С. 294.
[93] Макогоненко Г. О сборнике Анны Ахматовой "Нечет" // Вопросы литературы. – 1986. - №2. – С. 182.
[94] Макогоненко Г. Указ. соч. – С. 161.
[95] Макогоненко Г. Указ. соч. – С. 161.
[96] Урбан А. Образ Анны Ахматовой // Звезда. – 1989. - №6. – С. 16.
[97] Кралин М. Примечания // Указ. соч. – С. 412.
[98] Кралин м. Указ. соч. – С. 412.
[99] Первоначальные варианты заглавия также могут учитываться в осмыслении тенденции озаглавливания книг.
[100] Анализу символики заглавия сборника "Бег времени", опоры Ахматовой на традиции Горация, Державина, Пушкина посвящена работа Л. Л. Сауленко. Имя книги // Вопросы рус. литературы. – Выпуск 1(43). – Львов. – 1984.
[101] Пахарева Т. А. Поэтический мотив как средство формирования целостности художественной системы Ахматовой. – Дис. … к. филол. н. – Киев, 1992. – С. 74.