Пуджьяпад Бхакти Сундар Говинда Махарадж




Ссылки

 

Видео

Ш. Бхакти Сундар Говинда Махарадж, «Санньяса не цель, цель — быть вайшнавом, слугой Кришны»:

https://harekrishna.ru/2013/12/14301-sannyasa-ne-cel-cel-byt-vaishnavom-slugoi-krishny#main

Ш. Бхакти Сундар Говинда Махарадж, «Мой путь к положению Ачарьи». День принятия санньясы:

https://harekrishna.ru/2015/11/20111-moi-put-k-polozheniyu-achari#main

Ш. Бхакти Сундар Говинда Махарадж, «Путь рага-марги. Смысл санньясы в Шри Чайтанья Сарасват Матхе»:

https://harekrishna.ru/2012/03/9889-put-raga-margi-smysl-sannyasy-v-shri-chaitanya-sarasvat-mathe#main

 

Аудио

Ш. Бхакти Сундар Говинда Махарадж, «Санньяси и Гуру в Шри Чайтанья Сарасват Матхе»:

https://harekrishna.ru/2011/12/9350-sannyasi-i-guru-v-shri-chaitanya-sarasvat-mathe#main

 

Подробное описание праздника

Санньяса — не цель, цель — быть вайшнавом, слугой Кришны

Шрила Бхакти Сундар Говинда Махарадж

16 августа 2003 года, Лахта, Санкт-Петербург

 

Шрила Говинда Махарадж: Да, Прабху?

Преданный: [вопрос о санньясе; неразборчиво].

Шрила Говинда Махарадж: Санньяса в Кали-югу запрещена.

Однако вайшнавское понимание санньясы таково: мы посвящаем свой ум, речь и тело служению Кришне, служению Гуру. Но, так или иначе, мы в любом случае можем посвятить эти три элемента, поскольку, даже находясь в грихастха-ашраме, мы можем применять все, что нам приходит по нашей прошлой карме, все те обстоятельства, которые сложились вокруг нас, и служить с помощью этого своему Гуру. И если мы можем задействовать подобным образом все свое окружение, то нет никакой необходимости принимать санньясу.

Если же мы чувствуем потребность в том, чтобы полностью, на все сто процентов, посвятить всю свою деятельность только служению Гуру и Кришне, то тогда мы можем принять санньясу. В противном случае, мы можем служить Гуру, находясь в любом ашраме, будь то ванапрастха или брахмачарья — это неважно, — в любом ашраме мы можем служить Гуру и Кришне.

Чистый преданный, вайшнав, должен всегда служить своему Гуру, и, если он может [при этом] служить своей семье, то это хорошо. Главный смысл санньясы в том, что ее принятие дает нам больше возможностей для проповеди. И если некий человек желает задействовать себя подобным образом, то он может принять одежды санньяси как возможность еще каким-то дополнительным образом послужить своему Гуру. Но также любой может служить, находясь в любом ашраме, даже если у него есть жена, дети. Это не препятствие.

Главное — быть вайшнавом, вести вайшнавскую жизнь, а не семейную жизнь, жизнь санньяси или что-либо еще. Санньяса является просто очень высоким уровнем квалификации вайшнава. Это означает, что у него есть квалификация для проповеди сознания Кришны. Если у него есть такая возможность, то этот человек может принять санньясу. Но, вообще говоря, санньяса не является целью жизни, цель жизни — быть вайшнавом, быть слугой Кришны.

……………………………………….

Переводчик: Ашутош Кришна дас.
Транскрипцию выполнила: Малика деви даси.

Мой путь к положению Ачарьи

Пуджьяпад Бхакти Сундар Говинда Махарадж

(13 октября 2006 года, Лахта, Санкт-Петербург)

Фрагмент

 

…И на самом деле я нес ответственность за миссию, уже начиная с того времени, как… Год, как я пришел в миссию, — уже начиная с этого момента, я нес ответственность за нее.

Я присоединился [к миссии] в 1947 году, и уже через год Шрила Гуру Махарадж возложил на меня ответственность за эту миссию для проповеди. Чудо состоит в том, что в ту деревню, откуда я родом, уже через год Шрила Гуру Махарадж отправил меня ради проповеди. Я работал там в госпитале, в медицинском учреждении, занимался некой ответственной деятельностью, выполнял ответственную работу.

Однако в один момент в эту деревню (этот небольшой городок) прибыли брахмачари для того, чтобы проповедовать там. Эти брахмачари проповедовали мне о том, что это тело — ничто, этот ум — ничто, а душа — это все. Но душа сейчас находится в обусловленном состоянии и не может предпринять правильных действий. Они сказали: «Поэтому оставь все и иди с нами». Я был простым деревенским мальчиком, и я понял тогда, что действительно тело — ничто, ум — ничто, а атма, душа, — это все, это высшее. Чудо состоит в том, что сейчас я понимаю, что некая сверхъестественная сила действовала тогда ради моего блага.

На самом деле еще до того, в прежние времена, когда мой отец потерял своего первого сына, который у него родился, он молился Господу Шиве и обещал ему: «Пожалуйста, подари мне сына, и тогда я этого сына сделаю санньяси через шестнадцать лет». Сейчас я понимаю, что происходило с моей прошлой жизнью, до санньясы.

Так или иначе, тогда мне было шестнадцать с небольшим лет, и это был день Нрисимха-чатурдаши. В этот день я внезапно оставил все. Уже через год мой Гуру Махарадж отправил меня в то место, откуда я был родом, для того, чтобы я там проповедовал.

Я оказываю особое почтение Господу Шиве, ведь тот самый день был днем шива-санньясы. И в этот день многие тысячи санньяси принимают обет на пятнадцать дней. Так или иначе, я неожиданно оставил статус брахмачари и присоединился к лотосоподобным стопам Шрилы Гуру Махараджа. И тогда я увидел, что это был день Нрисимха-чатурдаши, а следующий день был пурнима — тот самый день, когда заканчивается обет пятнадцатидневной санньясы. И когда я увидел, что по мосту движется огромное количество санньяси, которые отправляются в место для выражения почтения Господу Шиве, тогда я вспомнил, что это — тот самый день.

До этого у меня был, можно сказать, сон наяву. Я забыл обо всем — о моем теле, о моем уме, о моем окружении, о всех моих друзьях. У меня было огромное количество друзей. Сейчас я думаю, что то окружение было очень иллюзорным для меня. Но, тем не менее, люди из моей деревни испытывали ко мне особую любовь, особую нежность, и все, кому доводилось быть в этой деревне, могут это подтвердить. Мне не постичь силу их любви. Сила их любви и привязанности огромна. Но и поныне, когда наша группа парикрамы проходит через то место, через эту деревню, ее жители с радостью оказывают всяческую поддержку — они кормят участников группы. В этой группе обычно со мной приходит тридцать-сорок тысяч людей в это время (в день моего рождения). Это непостижимо для меня, но я вижу, что так происходит каждый год. Так или иначе, с того самого дня я фактически принял ответственность за миссию Шрилы Гуру Махараджа.

Я читаю книги Шрилы Шридхара Махараджа и вчера прочитал то место, где написано: «Я уже прежде передал ответственность за эту миссию ему». Однако на протяжении тридцати лет я избегал этого положения Шрилы Гуру Махараджа. Два момента сдерживали меня. Первое — я опасался, что если Шрила Гуру Махарадж отдаст свой пост мне, полностью передаст [его мне], тогда он оставит этот мир. А во-вторых, я не чувствовал, что сумею действовать как Гуру от имени Шрилы Гуру Махараджа.

Однако каждый день Шрила Гуру Махарадж настаивал, настаивал, настаивал на этом. И так прошло тридцать лет. В конце концов Шрила Гуру Махарадж поставил передо мной условие. Он сказал: «Если ты не примешь санньясу завтра, то я умру сегодня. Если ты не примешь санньясу, для меня будет невозможно полностью оформить все документы о передаче миссии тебе. Поэтому принимай санньясу, и тогда я официально оформлю все бумаги о полной передаче миссии тебе. В противном случае я умру сегодня же». Харе Кришна! Такое условие поставил передо мной Шрила Гуру Махарадж. И я верил ему, я был убежден, что то, что он говорил, — истина, что он, если бы я не принял его условия, умер бы в тот же день.

Это происходило как раз в день, который был вчера. И тогда я сказал Гуру Махараджу: «Нет других вариантов. Другие варианты исключены». Тогда Шрила Гуру Махарадж позвал Аранью Махараджа, который тогда носил еще другое имя — Кришна Чаран. Я сказал Шриле Гуру Махараджу: «Я твой жертвенный козел. Ты можешь перерезать мне глотку или отрезать мне хвост — как ты пожелаешь». Шрила Гуру Махарадж немедленно отдал распоряжение, чтобы священником, проводившим церемонию моей санньясы, был Бхакти Прамод Пури Махарадж. Будущий Аранья Махарадж, [в то время] Кришна Чаран Прабху, отправился за Пури Махараджем, и вместе они устроили все необходимое для проведения церемонии.

Я думаю, вы видели фотографии, связанные с этим моментом, — как Гуру Махарадж дает мне мантру, как Гуру Махарадж дает советы, наставления Пури Махараджу о том, как и что лучше сделать. Вечером один из дорогих братьев Шрилы Гуру Махараджа пришел туда, и Гуру Махарадж сказал ему: «Теперь я свободен от беспокойств, теперь я не волнуюсь». После этого Гуру Махарадж не принял ни одного ученика. После этого еще два с половиной года Гуру Махарадж пребывал в своем божественном теле, однако сам он не принял ни одного ученика. Он устроил так, чтобы я принял всех этих учеников. Это все происходило в 1985 году. Затем в 1986 году на Гаура-пурниму это [решение] было официально объявлено. И в 1988 году двенадцатого августа Гуру Махарадж ушел.

Таково мое положение, что с того самого момента, с 1985 года, Гуру Махарадж не принял ни одного ученика. Быть может, было два-три исключения, когда я был вне Матха на каких-то проповеднических программах, тогда Гуру Махарадж давал инициации каким-то людям. И, когда я возвращался, он говорил мне: «Я провел инициацию от твоего имени, будучи ритвиком. У тебя теперь новые ученики».

………………………………..

Транскрипцию выполнил: Винод Бандху дас.
Редактор: Традиш дас.



Поделиться:




Поиск по сайту

©2015-2024 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2019-04-04 Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных


Поиск по сайту: