Вопрос:
Каково соотношение биологического и социального в человеке согласно Фрейду? Теорию чего — личности или индивидуальности — пытаются создать психологи?
Ответ:
Фрейд Зигмунд (1856-1939) – австрийский врач-психиатр, философ, основоположник психоанализа. Обосновал метод исследования бессознательного, а также конфликта между сознательным и бессознательным.
Созданная Фрейдом модель личности предстает как комбинация трех элементов. «Оно» глубинный слой бессознательного влечения – психическая самость, основа деятельности индивидов, «Я» - сфера сознательного, посредник между «Оно» и «внешним миром», в том числе, природными и социальными институтами. «Сверх -Я» (super-ego) внутриличностная совесть, которая возникает как посредник между «Оно» и «Я» в силу постоянно возникающего конфликта между ними. «Сверх – Я» является как бы высшим чувством в человеке. Это внутренне усвоенные индивидом социально значимые нормы и заповеди, социальные запреты власти родителей и авторитетов.
Личность – индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм.
Индивидуальность – особенности характера и психического склада, отличающие одного индивидуума от другого.
Психологи пытаются создать теорию личности.
Человек и природа
Вопрос:
Для какого учения — гилозоизма или механицизма — и какой эпохи — античности или Нового времени — характерна одушевленность природы, а для какого — нет? Какой из взглядов скорее может привести к экологическому кризису?
Ответ:
Одушевленность природы характерна для гилозоизма. Это эпоха античности. Гилозоизм – философское учение об универсальной одушевленности материи. Это учение приписывает способность ощущения и мышления всем формам материи. Для механицизма одушевленность природы нехарактерна. Механицизм – мировоззрение, объясняющее развитие природы и общества законами механической формы движения материи, которые рассматриваются как универсальные и распространяются на все виды материального движения. Исторически возникновение и распространение механицизма было связано с достижениями классической механики 17 – 18 веков. Это мировоззрение давало естественнонаучное понимание многих явлений природы, освободив их от мифологических и религиозно-схоластических толкований. Абсолютизация законов механики привела к созданию механистической картины мира, согласно которой вся вселенная (от атомов до планет) представляет собой замкнутую механическую систему, состоящую из неизменных элементов, движение которых подчиняется законам классической механики. Механицизм скорее может привести к экологическому кризису.
Человек и культура
Вопрос:
Какой основной культурный код — новация, традиция, повторение — в культуре, соответственно, какого типа общества — доиндустриального, индустриального, постиндустриального — преобладает?
Ответ:
Традиции — элементы социокультурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в обществе в течение длительного времени, которые выступают в роли регулятора внутрицивилизационных процессов. Традиции, формирующие образ цивилизации, наиболее ярко проявляются в культуре.
Традиционное общество или доиндустриальное общество — это общество с примитивным сельскохозяйственным производством, иерархической социальной структурой и властью, принадлежащей земельным собственникам. Такая стадия развития цивилизации характерна для всех народов. Однако особое значение традиционное общество приобрело в странах Азии и Африки, определив специфику цивилизаций Востока вплоть до настоящего времени.
В качестве определяющих традиционное общество черт можно выделить следующие:
1) господство натурального хозяйства, неразвитость товарно-денежных отношений и отсутствие полноценной частной собственности;
2) неразделенность собственности и власти, поскольку собственность опосредована причастностью к должности. Экономическим содержанием и юридической формой собственности выступает владение. Возникают перекрывающие друг друга владельческие права: одна и та же земля и произведенный Продукт одновременно принадлежат и крестьянину, и общине, и должностному лицу как представителю верховного собственника — государства. По наследству передается должность с ее правами, включая собственность. Отсюда возникает неизбежность постоянных переделов собственности. Частная собственность всегда второстепенна и не защищена от произвола власти;
3) иерархическая социальная структура предполагает доминирование одной социальной группы над другой: богатство, власть, престиж, образование тесно связаны и создают жесткую систему социального неравенства.
Основой общества выступает крестьянство. Особую роль играет община. Общинные связи чрезвычайно крепкие и тормозят процессы социального расслоения и классообразования; деспотическое политическое господство бюрократии. Бюрократический аппарат чрезвычайно развит и выполняет роль господствующего класса. Отношения господства и подчинения основаны на традиционной вере в священность власти и сложившихся норм; общество подчинено государству. Личность подавлена государством, включена в систему ценностей, установок, многовековых традиций, которые диктуют повиновение и покорность; роль религии огромна, так как отсутствует разделение светского и религиозного. Ислам, буддизм, конфуцианство, иные верования выполняют интеграционные функции в обществе. Религия придает власти сакральный (священный) характер. Религия закрепляет сложившуюся социальную иерархию, формы общественных отношений. Религиозно-этические нормы одновременно выступают в качестве правовых норм. Исключительная роль религии определила устойчивость, консерватизм традиционного общества. Традиционное общество слабо откликается на новации.
В культуре доиндустриального общества преобладает культурный код традиция.
Индустриальное общество характеризуется бурным развитием тяжелой промышленности, широким внедрением достижений науки и техники, резким повышением уровня капиталовложений, увеличением доли квалифицированного труда, изменением структуры занятости, преобладанием городского населения.
Индустриальное общество сформировалось в результате промышленного переворота, превратившего машины в и. ионное средство производства. Промышленный переворот начался в 80-е годы XVIII в. в Англии, в XIX в. ее примеру последовали другие европейские страны. В целом индустриальное общество в Европе сформировалось к началу XX в. В результате промышленного переворота изменилась технология производства, появились новые отрасли индустрии (химическая, нефтяная, автомобильная). Преимущественное развитие получила тяжелая промышленность. Широко стала использоваться электроэнергия. Обнаружилась тенденция централизации и концентрации производства, которая привела к вытеснению мелких предприятий и появлению предприятий-лидеров. В свою очередь крупнейшие предприятия стали заключать соглашения по вопросам производства и сбыта. Монополии превратились в неотъемлемую черту индустриального общества. Развитая индустрия способствовала формированию массового рынка и повышению уровня жизни.
Новация - нечто новое, новшество.
В культуре индустриального общества преобладает культурный код новация.
Информационное или постиндустриальное общество — это общество «высокого массового потребления», в котором основными становятся сфера услуг, производство товаров массового потребления и развитие теоретического знания.
Постиндустриальное общество характеризуется сдвигами в формах человеческой деятельности, которая перемещается из сферы промышленности в сферу услуг. Огромное значение приобретает научная деятельность. Широкое использование высоких технологий позволяет создать общество массового потребления. Особую роль в формировании информационного общества сыграли успехи кибернетики (науки об управлении сложными высокоорганизованными системами) и информатики. Современные информационные технологии превратили информацию в меру управляемости системой.
Информационное общество возникает на основе сближения неолиберальных и социалистических ценностей, капиталистической и социалистической систем, их трансформации в «смешанное общество», сочетающее в себе положительные черты обеих систем. Исторический процесс приобретает глобальный характер. Современный мир становится настолько взаимозависимым, что позволяет говорить о формировании всемирной цивилизации. Возрастает упрощенческое значение средств массовой коммуникации, а мгновенность распространения информации позволяет влиять на ход событий.
Формирование глобального качества жизни значительно изменяет социальную структуру, которая становится многомерной и многополюсной. Формируется глобальное гражданское общество, объединяющее людей, которые независимо от гражданства и национальной принадлежности разделяют общечеловеческие ценности.
Демократия из самоцели превращается в условие свободного выбора людьми базовых ценностей. Государство начинает выполнять роль посредника между обществом и гражданами, что приводит к возникновению атмосферы сотрудничества в обществе, в политической сфере.
Развитие информационной инфраструктуры порождает глобализацию повседневного общения и духовной жизни человечества в целом.
В культуре постиндустриального общества преобладает культурный код повторение.