Эффективная молитва за неверующих
Ли И. Томас
Содержание
I. Осознание необходимости молитвы
II. Библейское основание
III. Личные факторы
IV. Конкретные просьбы
V. Духовная борьба
VI. Личные свидетельства
VII. Посвящая себя молитве
Глава 1
Осознание необходимости молитвы
Неверующие не спасутся и не смогут спастись, пока кто-то не начнёт за них молиться. Это утверждение несколько шокирует и кажется неправдоподобным, пока не вспомнишь, как Библия описывает состояние заблудших грешников: дети дьявола (Ин. 8:44), пребывающие во власти сатаны (Деян. 26:18), дом сильного (Мк. 3:27), военнопленные (Ис. 14:17), ослеплённые люди, не видящие Евангелия (2 Кор. 4:3-4).
Всё это - веские и несколько пугающие причины того, почему мы должны молиться за неверующих, чтобы дать им хотя бы надежду на спасение. Но давайте на минуту остановимся на духовной слепоте. В 2 Кор. 4:3-4 сказано: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе». В этом отрывке мы ясно видим, что сатана ослепил умы неверующих именно для того, чтобы помешать им понять и принять Евангелие. Лыоис Сперри Чейфер[1] пишет: «Духовная слепота или закрытость ума для Евангелия, описанная в 2 Кор. 4:3- 4, приводит к общей неспособности понять путь спасения. Эту слепоту на невозрождённого человека наводит главный Божий враг, вечно пытающийся помешать Божьему замыслу искупления. Это состояние ума, которое сам человек преодолеть не в силах» (Чейфер, 57).
Одним из величайших проповедников в истории человечества был Чарльз X. Сперджен. Послушайте, как он рассказывает о собственном обращении: «Надо признаться, что меня воспитывали в благочестии, клали в колыбель с молитвой и убаюкивали песнями о Христе. Я постоянно слышал Евангелие. Но когда Божье Слово пришло ко мне в силе, оно было для меня таким же новым, словно всё это время я жил в неведомых племенах Центральной Африки и ни разу не слыхал Благой вести об очищающем основании, наполненном кровью из жил Спасителя.
Когда я впервые принял Евангелие и душа моя обрела спасение, мне казалось, что я ещё ни разу не слышал его по-настоящему. Я решил, что все проповедники, которых я слушал, просто не смогли как следует его разъяснить. Но сейчас, глядя назад, я думаю, что на самом деле я слышал полную проповедь истинного Евангелия не одну сотню раз. Разница состояла в том, что раньше я слушал его так, словно не слышал. Когда я всё- таки услышал его, проповедь, наверное, была ничуть не лучше всего, что я слышал до сих пор, но сила Святого Духа открыла мне уши и донесла Благую весть до моего сердца.
Тогда мне казалось, что я ни разу не слышал проповедь истины.
Теперь я убеждён, что свет часто падал на мои глаза, но я был слеп и потому думал, что света просто нет. Свет окружал меня всё время, но я был неспособен принять его. Глазное яблоко моей души просто не воспринимало небесных лучей» (Сперджен, 26-28).
Свидетельство Сперджена наглядно и ярко показывает нам, что Евангелие бессильно повлиять на ослеплённый разум. Проповедовать Благую весть человеку, за которого никто ни разу не молился, - это всё равно, что призывать слепого вместе с вами восхититься прекрасным закатом. Это просто безнадёжно, ибо человек слеп и просто не может ничего увидеть!
И пока Святой Дух не уберёт с его глаз бесовские шоры и не откроет его разум и сердце для Евангелия, этот человек не может спастись, потому что почитает всё Божье «безумием» (1 Кор. 2:14). Слово «безумие» по-гречески звучит как «мориа», и именно от него произошло, например, английское слово «moron», которое, согласно словарю Вебстера, обозначает «идиотию, наиболее глубокую степень умственной отсталости». Так что неверующему Евангелие кажется чистым дебилизмом и глупостью, но причиной столь негативного отношения к Благой вести является тот самый «сильный», что властвует в жизни этого человека.
Болес того, попытки делиться Евангелием с человеком в таком состоянии (а к этой категории относятся все неверующие, за которых никто не молится) могут принести больше вреда, нежели пользы. Джесси Пенн-Льюис[2] пишет: «Пока мы не признаем, что за всяким затемнением разума и духовной слепотой стоит «вооружённый до зубов» враг, наши усилия вывести людей из темноты в Царство возлюбленного Сына Божьего не увенчаются успехом. И пока мы не прислушаемся к предостережению Господа о том, что сначала следует связать врага, все наши попытки «расхитить дом его» только вызовут в нём новую ярость и заставят его вооружиться ещё сильнее, чтобы ревностно охранять свои твердыни от вторжений» (Пенн-Льюис, 42-3).
Если мы осознали важность молитвы за спасение душ, нам нужно научиться, как это делать. В январском номере журнала «Fullness» за 1979 год Мэнли Бисли опубликовал статью «Молитва за неверующих». Она начиналась следующими словами: «Мы много и часто говорим о молитве за неверующих, но мало о ней знаем и плохо её понимаем». Это всё равно что пытаться открыть запертый сейф, не зная нужной цифровой комбинации: какое бы сокровище ни таилось за дверцей, рано или поздно мы устаём от бесплодных попыток и бросаем это безнадежное дело. Но вечные души, ради которых умер Христос, слишком драгоценны, чтобы мы могли позволить себе опустить руки. Поэтому нам следует научиться тому, как эффективно за них молиться. Но вечные души, ради которых умер Христос, слишком драгоценны, чтобы мы могли позволить себе опустить руки. Поэтому нам следует научиться тому, как эффективно за них молиться. Вполне возможно, что именно ваша молитва избавит кого-то от адских мук. Известный последователь движения за духовное возрождение Чарльз Г. Финней[3] говорил: «Если кто-то из ваших друзей упорно не желает каяться, вполне возможно, что главным условием его спасения из ада будет ревностность и неотступность вашей за него молитвы (Финней, 54).
Иисус всегда делал только то, что делал Его Отец (Ин. 5:19). По тому же принципу, мы должны делать только то, что делает Иисус - Тот, Кто «всегда жив, чтобы ходатайствовать» (Евр. 7:25). Мы совершаем огромную ошибку, выделяя ходатаев в отдельную категорию христиан. В результате создаётся впечатление, что остальные освобождены от всякой ответственности за ходатайственную молитву. НО ЭТО НЕ ТАК!!! Мы все должны делать то, что делает наш Господь: молиться за других. Так давайте же учиться эффективно молиться за неверующих и вместе с Господом делать самое главное Его дело.
Глава 2
Библейское основание
Один из самых действенных способов эффективной молитвы - это представить Богу веские причины, по которым Он непременно должен на них ответить. Более того, в Ис. 41:21. Он даже повелевает нам это делать: «Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства».
Самые веские доводы всегда основаны на Писании, и, что касается молитвы за неверующих, в Библии таких предостаточно. Мне нравится, как сказал об этом Ф. Дж. Хьюгель [4] : «Если мы найдём способ впрячь свои ничтожные просьбы о помощи в дело исполнения великих Божьих замыслов - провозглашения Евангелия и расширения Христова Царства, - то начнём молиться га духе и силе апостола Павла, Дэвида Брейнерда [5] , Джорджа Мюллера [6] или апостола молитвы Джона Хайда [7] , и тогда Бог просто не сможет не услышать нас и не совершить в ответ великие дела» (Хьюгель, 80).
Одной из главных причин молитвы за неверующих является наша к ним любовь. Молитву нередко называют «коленопреклонённой любовью». Конечно, Христа привела на крест именно Божья любовь к людям; именно любовь к своим пяти братьям заставила богача, оказавшегося в аду, молиться о том, «чтобы и они не пришли в это место мучения» (Лк. 16:27-28); и именно любовь приведет нас в состояние ходатая.
Всемирно известный приют Pacific Garden Mission в Чикаго стал местом спасения для сотен душ, колебавшихся на грани вечной погибели. Неудивительно, что на его шестиметровой неоновой вывеске кроме названия были и такие слова: «За вами всегда шли молитвы вашей матери». Только в вечности мы увидим, какое невероятное число душ обрело спасение благодаря слезам и молитвам материнской любви! В деле спасения людей нет ничего ценнее и важнее любви.
Вера - это ещё одно библейское основание для молитвы за неверующих. Иисус говорил, что «всё возможно верующему» (Мк. 9:23). Это «всё» непременно должно включать в себя спасение душ. Если вы верите, что Бог спасёт того или иного человека, то непременно получите то, о чём просите.
Четверо друзей принесли к Иисусу своего парализованного друга, и Тот, увидев их веру, сказал: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5).
Хотя они просили для друга только исцеления, кроме здоровья тот получил и прощение грехов. Это чудесный пример силы веры. Можно сказать, что вера является разменной монетой Божьего Царства.
Одним из моих любимых доводов для молитвы за неверующих является та могучая сила, которую Библия приписывает молитве: согласно Иак. 5:16, «много может усиленная молитва праведного». Нам никогда не понять, каким невероятным могуществом обладает молитва на самом деле, ведь ничто другое во вселенной не обладает столь огромным влиянием.
«Молитва является столь возвышенным трудом, что превосходит людское воображение. Когда христианин молится, его сила и способность творить добро умножаются в тысячи - да что там! - в сотни тысяч раз. И это не преувеличение: ведь когда человек молится, Бог начинает действовать» (Хьюгель, 10).
Когда во время Второй мировой войны на Японию была сброшена атомная бомба, от взрыва погибло примерно 92 тысячи человек. Но когда ассирийцы осадили Иерусалим, и царь Езекия воззвал к Богу от имени своего народа, Господь послал ангела, в одну ночь поразившего 185 тысяч ассирийских воинов. Молитва Езекии оказалась в два раза сильнее атомной бомбы! Если молитва способна сокрушать целые армии, насколько вернее и надёжнее её сила к спасению человеческих душ!
Даже если бы единственным библейским основанием для молитвы за неверующих было то, что Бог призывает нас к такой молитве, одного этого уже было бы достаточно. Господь «дивился», когда не смог найти ни одного человека, готового ходатайствовать за Израиль (Ис. 59:16). Отсюда можно сделать вывод, что такие люди должны были быть, и Он надеялся их увидеть.
Послушайте, что говорил Эндрю Мюррей о том, как Бог ищет ходатаев: «Ему часто приходилось удивляться и сетовать на то, что нет ходатая, нет того, кто заставил бы себя ухватиться за Божью силу. И в наши дни Он всё также ждёт и удивляется тому, что ходатаев не стало больше, что далеко не все Его дети посвящают себя этому высочайшему и благороднейшему делу, а многие из тех, кто всё-таки молится за других, не прилагают к ходатайству ещё больших усилий и терпения. Он с удивлением слышит, как служители Его Евангелия жалуются на нехватку времени для того, что Он считает их первым, высшим, самым радостным и единственно эффективным делом» (Мюррей, 114).
Бог видит в молитве за людей первостепенный приоритет пашей жизни. Послушайте голос Его сердца: «Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,... ибо
это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:1-4).
Греческое слово «протон» (переведённое в этом отрывке как «прежде всего») в словаре Стронга определяется как «первый по времени, по положению, по порядку или по значимости». Поскольку Бог желает, чтобы все спаслись, а без молитвы спастись никто не может, стоит ли удивляться, что ходатайственная молитва возглавляет список всего, что заповедал нам Бог?
Ещё одно сильное побуждение к молитве за неверующих - это библейские примеры, величайшим из которых является Сам Господь Иисус. Пророчество в Ис. 53 гласит, что Христос «за преступников сделался ходатаем». Это пророчество исполнилось в буквальном смысле, когда на кресте Он молился: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят» (Лк. 23:34).
Иисус должен всегда оставаться для нас образцом ходатайственной молитвы, потому что Его ходатайство не прекращается и по сей день!!! Наш Спаситель, Господь господ и Царь царей восседает на небесном престоле, но при этом продолжает и сейчас молиться за людей. Слова из Евр. 7:25 неизменно поражают меня: «Посему [Христос] и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них».
Ещё одним прекрасным примером для подражания является апостол Павел. «Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение», - говорит он в Рим. 10:1, полный любви и сострадания. В своей книге «Рождённый на битву» Артур Мэтьюз говорит, что в этой «молитве к Богу» Господь «наконец-то находит такого человека, который готов закрыть собой “проломы в стене” и ходатайствовать за тех, кто приговорил себя к гибели собственным грехом и упорным нежеланием признать Божий авторитет в своей жизни» (Мэтьюз, 104). Нам остаётся только решить, последуем мы этим примерам или нет.
Хотя в Библии есть ещё много других веских доказательств важности и необходимости этого вида ходатайственной молитвы, здесь я хочу упомянуть лишь одно из них: Бог вменяет такую молитву нам в обязанность!
Будучи членами Божьего «святого священства» (1 Пет. 2:5), мы несём на себе ответственность за других людей, потому что священники являются представителями Земли на Небесах. Наша главная задача - стоять между человечеством и Богом и просить Его за своих собратьев.
Именно так поступил Аарон, когда с кадильницей встал между живыми и мёртвыми, чтобы остановить поражение, вызванное грехом Израиля (Чис. 16).
Поскольку все спасённые христиане являются священниками, обязанность ходатайствовать за неверующих лежит на каждом из нас, и если мы не будем этого делать, этим несчастным придётся всю вечность провести в огненном озере. Пусть страстная мольба С.Д. Гордона[8] проникнет к вам в душу: «Я не могу противиться своей глубокой убеждённости - мне очень не нравится это говорить, и я ни за что не стал бы этого делать, если бы хотел пощадить свои и ваши чувства, - но я не могу противиться своей глубокой убеждённости в том, что некоторые души оказались в преисподней из-за того, что кто-то из нас отказался последовать Божьему призыву и молиться» (Гордон, 194-95).
Я надеюсь и молюсь, что все эти веские библейские основания станут для вас вдохновением и побудят вас молиться за неверующих, как никогда раньше.
Глава 3
Личные факторы
За каждым ответом на молитву стоят два фактора или условия: праведность и вера. Праведность Христа, вменённая нам благодаря пролитой Им крови, даёт нам дерзновение приблизиться к Его престолу благодати. Для эффективной молитвы она совершенно необходима. Однако личная праведность гоже исключительно важна, так как в Пс. 65:18 сказано: «Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь». Пожалуй, лучше всего сказал об этом Иисус: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7). Иными словами, послушные христиане получают ответы на свои молитвы!
Ещё одним необходимым условием для ответа на молитву является вера. Это нерушимый закон духовного мира. Именно «но вере вашей да будет вам» - и никак иначе (Мф. 9:29). Грех неверия постоянно досаждает нам, и чаще всего наши молитвы остаются бесплодными именно из-за него.
Так что для молитвы за неверующих нам нужны праведность (вменённая и личная) и вера. Однако существует ещё восемь факторов, которые особенно важны в этом деле, и первым из них является сокрушённое сердце. Закон духовного плодородия гласит, что «сеющий в печали, пожнёт в радости». Однако нам всегда хочется получить урожай без скорби и страданий. Леонард Рейвенхилл [9] однажды сказал: «Господь не отвечает на все молитвы подряд, потому что многие из них чересчур пропитаны жалостью к себе или преследуют личную выгоду. Но на молитву отчаяния Он отвечает всегда» (Рейвенхилл, 110). Пока нами не будет двигать отчаянное желание принести спасение окружающим нас людям, наши молитвы могут оставаться тщетными. Как Иисус плакал об Иерусалиме, так и мы должны плакать о дорогих нам грешниках, если действительно хотим, чтобы они спаслись.
Как-то раз работники Армии Спасения написали своему основателю Уильяму Буту, сетуя на то, что все их усилия по благовестию и спасению людей приносят так мало плода, и, спрашивая, что им делать. В ответ он дал им простые слова: «Попробуйте плакать за этих людей перед Господом». Когда к благовестию добавляется плач перед Господом за погибающих, оно обретает такую могущественную силу, что Бог гарантирует богатый урожай. (Пс. 125:5-6). Ещё одним важным фактором является тяжёлый труд, подобный агонии родовых мук. Мы видим этот образ в Ис. 66:8: «...как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих». Согласно словарю Стронга слово, переведённое в русской Библии как «труд» или «подвиг», означает «корчиться от боли, падать на землю от страшных мучений». В Лк. 22 говорится о мучительной тоске Христа, когда Его пот падал на землю кровавыми каплями. Большинство из нас никогда не доходили в молитве до чего-либо подобного, и поэтому нет ничего удивительного в том, что наши старания приобретать души для Христа пока не приносят феноменальных результатов.
Иисус говорил, что спасение - это «рождение свыше». Любая мать мучается при физическом рождении ребёнка, и в духовном измерении происходит то же самое. Павел рассказывает о том, как пребывал «в муках рождения» ради духовного становления галатийских христиан, которых он когда-то привёл к Христу. Но как мужчине никогда вполне не осознать и не прочувствовать те страдания, которые переживает его жена во время родов, потому что сам он детей не рожает, большинство христиан тоже не осознаёт и не ощущает необходимости вот так страдать за человеческие души, потому что девяносто пять процентов всех, кто называет себя христианами, не привели к Христу ни единого человека!
Одним из моих героев является «апостол молитвы» Джон Хайд. Он служил миссионером в Индии и буквально отдал всю свою жизнь молитве за спасение людей. В 1908 году он попросил Бога, чтобы Тот каждый день давал ему по одной душе, и в том же самом году приобрёл для Христа более четырёхсот человек. На следующий год он попросил Бога давать ему по две души в день (причём так, чтобы человек не только помолился молитвой покаяния, но принял крещение и реально посвятил свою жизнь Христу), - и привёл к Христу более восьмисот человек. В 1910 году он попросил о четырёх душах в день, и Бог ответил на его молитву. Однако здоровье его начало значительно ухудшаться, и кто-то из друзей убедил его показаться врачу. Чтобы понять всю тяжесть упорного молитвенного труда за спасение душ, послушайте, что сказал ему врач: «Мне ещё не приходилось видеть столь серьёзного случая. Ваше сердце в ужасном состоянии. Из своего естественного положения на левой стороне оно передвинулось на правую сторону. Сильный стресс и напряжение довели его до того, что понадобятся долгие месяцы полного покоя, чтобы оно вернулось в более-менее нормальное состояние. Интересно, что вы с собой делали, что довели себя до этого? Если вы полностью не измените свой образ жизни, если нынешнее напряжение не прекратится, то через полгода вам придётся заплатить за это высшую цену» (Карр, 44).
Если мы действительно готовы присоединиться к нашему возлюбленному Господу в этом мучительном труде спасения душ из царства тьмы, нам придётся дорого за это заплатить. Но все усилия будут более чем оправданы!!! А посему давайте станем частью благородного сообщества тех, кто «не возлюбил души своей даже до смерти» (Откр. 12:11), и тогда победа нам обеспечена.
Яркие словесные образы, с немощью которых Библия описывает печальную участь неверующих, помогают нам понять, почему наша молитва за них должна быть упорной и постоянной.
В Ис. 14:17 неверующие описаны как пленники, которых дьявол ни за что не хочет отпускать. В Деян. 26:18 говорится, что они находятся под властью сатаны. Но, пожалуй, самое страшное их описание даёт сам Христос в Мк. 3:27, когда сравнивает их с «домом сильного» и говорит, что «никто» не сможет им помочь, пока этот «сильный» не будет связан.
Некоторые бесы, завладевшие людскими душами, настолько сильны, что для победы над ними необходима молитва и пост (Мк. 9:29). Постоянство и неотступность в молитве важны не потому, что Бога нужно долго уговаривать спасти людей, а потому, что сатана никак не хочет их отдавать!!!
Более того, сатана способен контролировать целые страны и народы. Вот почему миссионерам бывает так трудно достучаться до некоторых местных жителей. «Прошло семь лет, прежде чем Уильям Кэри * крестил первого новообращённого в Индии. Прошло семь лет, прежде чем миссионер Адонирам Джадсон [10] привёл к спасению первого ученика в Бирме; Моррисон [11] "’ трудился семь лет, прежде чем привести к Христу первого китайца; Роберт Моффат [12] говорил, что ему пришлось ждать семь лет, прежде чем он увидел первое явное движение Святого Духа среди жителей Ботсваны в Африке; Генри Ричард семь лет работал в Конго, прежде чем в Бенза Мантаке появился первый христианин» (Гордон, 139-40).
Один из излюбленных приёмов сатаны - выставить ситуацию настолько невозможной, чтобы мы в отчаянии опустили руки и перестали молиться. А делает он так потому, что против молитвы у него нет абсолютно никакой защиты. Как гласит одна старая поговорка, когда самый немощный святой встаёт на колени, сатана трепещет. Любая молитва - это духовная война, и когда мы молимся, сатана терпит поражение, даже если внешне мы не видим никаких изменений.
Однако если бы мы могли видеть, что происходит в духовном измерении во время молитвы, это стало бы для нас большим воодушевлением. Помните, как Бог открыл глаза слуге пророка Елисея, чтобы тот мог увидеть множество коней и огненных колесниц, защищающих их от врага (4 Цар. 6:17)? Так что продолжайте молиться за неверующих вне зависимости от того, видите вы какие-либо результаты или нет, потому что на самом деле Бог отвечает на ваши молитвы!
Самый невероятный пример подобного упорства и неотступности в молитве мы видим в жизни Джорджа Мюллера. Поскольку в начале служения ему сопутствовал небывалый успех, и множество людей обращалось к Христу сразу после его молитвы, у него сложилось впечатление, что так будет всегда. Но послушайте его свидетельство: «Я ничуть не преувеличу, если скажу, что за пятьдесят четыре года и девять месяцев, что я верю в Господа Иисуса Христа, мне довелось видеть тридцать тысяч ответов на молитву, пришедших в тот же самый час или в тот же самый день... Но не думайте, что Бог вот так, немедленно отвечал на все мои молитвы. Нет, далеко не на все. Иногда мне приходилось ждать ответа целые недели, месяцы или годы... В ноябре 1844 года я начал молиться за обращение пяти человек. Я молился каждый день, без единого перерыва, будучи больным или здоровым, на суше и на море, какими бы напряжёнными и занятыми ни были мои дни. Прошло восемнадцать месяцев, прежде чем первый человек из этих пяти обратился к Богу. Я поблагодарил Господа и продолжал молиться за остальных. Через пять лет обратился второй. Я поблагодарил Бога за второго и продолжал молиться за оставшихся троих. Я молился день за днём, и прошло ещё шесть лет, прежде чем покаялся третий. Я поблагодарил Бога за этих троих и продолжал молиться за остальных двоих. Они остаются неверующими и по сей день. Человек, которому Бог, по богатству Своей благодати, десятки тысяч раз отвечал на молитву в тот же час или в тот же день, уже тридцать шесть лет молится о спасении этих двоих, но они так и остаются неспасёнными» (Стир, 246-47).
Но это ещё не конец. Джордж Мюллер продолжал молиться день за днём, год за годом. Он писал: «Важно не сдаваться, пока не придёт ответ. Я молюсь за обращение одного человека уже шестьдесят три года и восемь месяцев. Он ещё не принял спасение, но это непременно произойдёт. Да и может ли быть по-другому?.. Ведь я молюсь!» И друг Мюллера всё-таки принял Христа. Это произошло как раз в тот момент, когда гроб с телом Мюллера опускали в землю. Там, возле открытой могилы, его друг отдал своё сердце Богу. Неотступная, постоянная молитва выиграла ещё одну битву. Успех Джорджа Мюллера можно подытожить простыми, но сильными словами: «Он никогда не опускал руки» (Истман, 99-100).
Поскольку молитва - это духовная война, мне кажется, что ходатайство обязательно должно иметь наступательный характер. Бог наделил нас невероятной властью (Мф. 16:19), и мы должны ею пользоваться, особенно в деле всемирного благовестия (Мф. 28:18-20).
Мы призваны всё преодолеть (Откр. 12:11), «одержав полную победу» (Рим. 8:37, РВ), и Бог призывает нас напасть на «сильного с оружием» и победить его, чтобы «разделить похищенное у него» (Лк. 1 1:21-22). Как мы уже видели, сатана держит души в плену и не собирается отдавать их без боя! Но мы должны всегда помнить, что «оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом» (2 Кор. 10:4). Вооружившись для битвы Божьим оружием и снаряжением, мы сражаемся посредством молитвы (Еф. 6:10- 18).
Бог дал Своей церкви всё необходимое, чтобы решительно наступать на врага, вторгнуться на его территорию и сокрушить «врата ада». Однако мы продолжаем пассивно сидеть в стороне, глядя, как ад «расширяется и без меры раскрывает пасть свою» (Ис. 5:14). Мне запали в душу слова Леонарда Рейвенхилла, жёстко и драматично описавшего эту трагедию: «Церковь относится к вечному осуждению неверующих с удушающим безразличием» (Рейвенхилл, 80).
Как маленький деревянный колышек удерживает на месте огромного слона, приученного верить, что с привязи ему не сорваться, так и церковь живого Бога продолжает так безропотно верить сатанинскому обману о нашей силе (Еф. 1:17-23) и власти, что перестала даже пытаться что-то делать. А покуда мы пребываем в летаргии и неверии, дьявол продолжает держать в порабощении дорогих нам людей.
Сатана отказывается признать своё окончательное поражение, не желает уступать ни единого клочка своих владений, пока их у него не отнимут, и яростно сопротивляется любому нападению, сдавая позиции только тогда, когда его вынуждают к этому силой (Ньювел, 27). Поэтому в борьбе за души нам пора прибегнуть к наступательной тактике, ибо Царство Божье «силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).
В молитве за других очень эффективными являются настойчивые заступнические мольбы и прошения. Тому есть множество библейских примеров: Авраам умолял Бога пощадить Содом (Быт. 18), Моисей слёзно просил за Израиль (Исх. 32), Езекия - за Иудею (4 Цар. 19) - и так далее. Суть такой мольбы состоит в том, что мы представляем Богу библейское основание, почему Он должен ответить на нашу молитву. Более того, Господь даже сам призывает нас «привести наши доказательства» (Ис.41:21).
Вот что пишет об этом А.Т. Пирсон: «Приводя Богу эти убедительные доводы, мы убеждаем не Его, а самих себя. Доказывая Ему, что на основании Его собственного слова, обещания и характера Он просто обязан вмешаться, мы показываем, что верим в данное Им право просить и просить с уверенностью в том, что Он непременно нам ответит, потому что не может отречься от Самого Себя» (Пирсон, 150).
Сперджен был глубоко убеждён в силе такой заступнической мольбы. Он писал: «Во время молитвы вера имеет привычку прибегать к горячим мольбам. Те, кто просто произносит молитвы (а значит, вообще не молится), не вступают в споры с Богом; но те, кто не желает отступаться, приводят Ему доказательства и веские доводы, убеждая Его вмешаться... Братья, давайте же учиться взывать к Его заповедям, обетованиям и всему иному, что может сослужить нам службу, но при этом пусть у нас всегда будет, о чём умолять Господа. Настоящей молитвы без мольбы не бывает, ибо мольба - главная суть молитвы» (Сперджен, 49-50).
Джордж Мюллер взял первые два слова из Пс. 67:6, «отец сирот», и постоянно использовал эту фразу в молитве за детей из своего сиротского приюта. Вот что он писал: «С Божьей помощью, в час нужды я именно так буду обосновывать перед Ним свои просьбы о попечении для сирот. Он их Отец и потому навеки взял на Себя обязанность давать им всё необходимое; моё дело - лишь напоминать Ему о нуждах этих бедных ребятишек, чтобы Он восполнял их» (Пирсон, 143).
Я уверен, что в Писании найдётся не одна сотня стихов, с помощью которых мы можем умолять Бога о спасении душ, но в рамках данной книги я упомяну лишь некоторые из них. В качестве убедительных доводов мы можем приводить Божьи намерения для человека (Иер. 1:5, Лк. 19:10, 2 Пет. 3:9, Деян. 26:18 и Еф. 2:5-7), Его обещания спасения (Ин. 3:16, Ин. 1:12, Рим. 10:13 и Ин. 6:37); Божью силу к спасению (Евр. 7:25, Рим. 1:16, 1 Кор. 2:4-5 и 1 Пет. 1:3-5); Божий характер и Его роль в жизни людей как Творца, Искупителя, Отца и Господа. Мы можем напоминать Богу о неотъемлемых качествах Его личности и Его отношении к человеку — о Его любви, милости, благодати, доброте и долготерпении. Одним из моих излюбленных доводов является напоминание о тех чудесах спасения, которые Он совершил в прошлом: о спасении Ниневии (города, где так процветал грех, что Бог уже готов был стереть его с лица земли), бесноватого из страны Гадаринской (нагого и бесприютного изгоя, который жил на кладбище и был таким диким, что к нему невозможно было подойти; в нём обитал целый легион бесов, так что нам вряд ли придётся видеть более безнадёжный случай); СавлаТарсянина (разорявшего церковь) и целых городов Лидды и Сарона (Деян. 9:35).
Ещё один важным фактором эффективной молитвы (который при этом остаётся столь неявным и незаметным, что нам могут понадобиться долгие годы, чтобы его различить) является наша мотивация! Главным мотивом молитвы за неверующих должна быть Божья слава (Ин. 15:8). Однако нередко наша мотивация заражена гордыней и эгоизмом. Люди могут упорно молиться за «паршивую овцу» из своей семьи, движимые исключительно рвением по фамильной чести, при этом совершенно не осознавая нечистоты своих мотивов.
Я долгие годы молился за спасение мужа своей сестры, но совершенно безрезультатно. Но когда у него обнаружили неизлечимый рак и мои молитвы стали более страстными и настойчивыми, Бог показал мне, что мои предыдущие тщетные молитвы отдавали самым настоящим эгоизмом. Видите ли, мне хотелось его спасения, прежде всего, для того, чтобы у моей сестры был хороший муж, а у моих племянниц и племянников - хороший папа. Поэтому Бог просто не мог ответить на мои молитвы. Но как только я стал молиться из верных побуждений, Бог привёл его к спасению!
Библия говорит об этом предельно ясно: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:3). Если вы уже долго молитесь за того или иного человека (особенно если он близкий друг или член вашей семьи), но не видите никаких результатов, вам будет полезно проверить, насколько чисты ваши мотивы (прежде всего, ради Божьей славы).
Во время судебного заседания адвокат или прокурор может выдвинуть «протест» против того или иного вопроса, довода или свидетельства, считая его незаконным. Если судья согласится и «примет» этот протест, незаконные приёмы противоположной стороны потеряют свою силу. То же самое происходит и в духовном измерении. Мы сможем красноречиво умолять Бога о спасении любимого человека, приводя Ему десятки веских библейских доводов, но если при этом нами движут неверные мотивы, сатана выдвигает «протест», и Бог вынужден с ним согласиться, так что все наши мольбы и доказательства оказываются тщетными!!! И если мы не начнём молиться за него из верных побуждений, этот человек может умереть и оказаться в аду.
Ещё одним неотъемлемым элементом ходатайства является самоотверженный дух. Его проявление мы видим в апостоле Павле, который был готов стать «отлучённым от Христа» ради спасения еврейского народа (Рим. 9:3); в Моисее, который постился и молился ещё сорок дней и ночей из-за грехов израильтян (Втор. 9:18-19); в Есфири, стойко провозгласившей: «Если погибнуть - погибну» (Есф. 4:16).
Однажды, преподавая курс по личному благовестию для студентов- заочников богословской семинарии, я раздал им молитвенные карточки под заголовком: «Я пойду за вас в ад!», попросив вписать туда имена тех людей, ради которых они готовы были бы пойти в ад, и начать соответствующим образом за них молиться. На следующем занятии один из моих студентов (который сам был пастором) сказал: «Я не думаю, что найдётся хотя бы один человек, ради которого я был бы готов пойти в ад». Фактически, он высказался от лица всех нас. Хотя Бог и не позволит нам занять чужое место в аду, будь мы даже готовы это сделать, это наверняка сделало бы наши молитвы куда более эффективными!
При прочих равных условиях, самым мощным фактором в молитве за неверующих людей является единство. Обычно оно приносит немедленные результаты!!! Как лупа помогает разжечь костёр, собирая рассеянные солнечные лучи в одну точку, так и христиане, объединившиеся для моли твы за конкретного человека, способны быстро связать «сильного» и направить всю силу Божьего Сына на жизнь порабощённого сатаной человека.
Именно так произошло обращение Джейбеза, сына знаменитого миссионера Уильяма Кэри. Во время ежегодной встречи Баптистского миссионерского общества в Лондоне д-р Райленд, которого давно волновала судьба Джейбеза, сказал: «Братья, давайте в торжественном молчании вознесём Богу единую, общую и страстную молитву за обращение Джейбеза Кэри». И тогда, словно на них внезапно сошёл Святой Дух, всё собрание (в котором было, по меньшей мере, две тысячи человек) вознесло Богу безмолвное ходатайство. Вскоре после этого Уильям Кэри получил от сына письмо, где тот рассказывал о своём обращении, и «время его духовного пробуждения почти точь-в-точь совпадало с часом этого незабываемого ходатайства» (Гордон, 87-88).
Джим Цимбала" рассказывает, как два с половиной года мучился в молитве за свою дочь Крисси, не видя никаких результатов. Затем во время еженедельного молитвенного собрания церкви «Скиния Бруклина» одна молодая прихожанка почувствовала, что им нужно всем вместе помолиться за Крисси. В тот вечер «церковь превратилась в родовое отделение. Среди людей поднялся общий стон, возникло ощущение отчаянной решимости, словно они говорили: «Нет, сатана, тебе не видать этой девочки! Убери от неё свои лапы - она возвращается к Богу!» И через тридцать два часа она действительно к Нему вернулась (Цимбала, 63-65)!
Однажды пастор баптистской церкви «Новая надежда» в городе Джонс, штат Луизиана, призвал своих прихожан написать на листе бумаге имя человека, которого они хотели бы привести к Христу, и начать неустанно за него молиться. Сразу восемнадцать человек написали «Майк Доулз», и через две недели он чудесным образом пришёл к Богу.
После того, как она восемнадцать лет тщетно молилась за спасение мужа, Хелен Грешем попросила своего пастора Микки Хадналла помочь ей в этой молитве. Они вместе начали молиться за Рикки, и уже через два месяца он чудным образом обратился! И если вы прочитаете свидетельство Рикки, вас наверняка позабавит и порадует то, как Бог устрои