Вопросы:
1. Петр Яковлевич Чаадаев — ключевая фигура национального
менталитета: «странная любовь» к отчизне; «Философические пись
ма» как тест на свободу отечественной общественной мысли; ин
теллектуальная провокация «метафизического нарцисса» и её по
следствия в XXI веке.
2. Славянофилы — Алексей Степанович Хомяков: учение о «жи
вом знании» и «соборности»; о двух началах всемирной истории —
«иранстве» и «кушитстве» («Записки о Всемирной истории»); гер
манский комплекс славянофилов — гегелевская триада и компо
зиция статьи «О старом и новом», шиллеровские «Разбойники» и
искусственное прочтение отечественной истории в драме «Ермак».
Иван Васильевич Киреевский: о западной цивилизации и право
славной духовности России; учение о «цельном знании» («Обозре
ние современного состояния литературы», «О характере просвеще
ния Европы»).
3. Западники — Виссарион Григорьевич Белинский — эволюция
философских воззрений; учение о человеке, обществе и истории;
взгляды на свободу деятельности; представления о будущем Рос
сии; литературные обзоры («Опыт системы нравственной филосо
фии», «Взгляд на русскую литературу 1846 года», «Письмо к Гого
лю»). Философское мировоззрение Александра Ивановича Герцена:
о союзе философии и естествознания, о преимуществе и ограни
ченности гегелевской диалектической формы познания, попытка
вывести мышление из развития природы («Письма об изучении
природы»); теория «русского социализма»; идеи о свободе личнос
ти; критика европейской цивилизации; панорама философской
жизни России XIX века («Былое и думы»); нескончаемые диалоги
о судьбе России, о будущем России (Т. Стоппард «Берег Утопии»).
Философия истории и философия права Бориса Николаевича Чи
черина («Философия права»).
4. Философия русского анархизма — Петр Алексеевич Кропот
кин: «синтетическая теория» и попытка научного обоснования анар
хизма, нравственное измерение свободы в этике и жизненной прак
тике («Современная наука и анархия», «Этика»); Михаил Александ-
рович Бакунин: от анархизации революционности к
этизации анархизма («Государственность и анархия»).
5. Философия истории и культуры — Николай Яковлевич Дани
левский как предшественник О. Шпенглера и А. Тойнби, описание
десяти культурно-исторических типов и общие законы развития
самобытных цивилизаций, обстоятельный анализ исторических тен
денций отечественной культуры; Константин Николаевич Леон
тьев: «поправки» в теорию Данилевского, теория исторического
процесса, идеи «византизма», предчувствие тоталитарных режимов.
6. Философия всеединства Владимира Сергеевича Соловьёва: кри
тика позитивизма и рационализма, идея «положительного синтеза»
(«Кризис западной философии. Против позитивистов», «Философ
ские начала цельного знания»); антропология и историософия («Чте
ния о Богочеловечестве»); нравственная философия как «полное
знание о добре» — критическая оценка популярных концепций
нравственности, анализ эмпирических начал этики, нравственность
и религия, свобода как основа нравственности, проблема личности
и общества, соотношение нравственности и права, критика нацио
нализма и лжепатриотизма («Оправдание добра»); теория Эроса
(«Смысл любви»); эстетические позиции («Общий смысл искусст
ва», «Первый шаг к положительной эстетике»); эсхатологическая
тема («Три разговора»).
7. Философия русского космизма: «христианский натурализм»
Николая Фёдоровича Фёдорова — идея патрофикации (воскреше
ния предков); учение о родстве; проект «внехрамовой литургии»;
регуляция природы человечеством как путь превращения приро
ды в Космос, внутренний и внешний аспекты всеобщей регуля
ции; выход человека за пределы земной цивилизации, концепция
мироздания; супраморализм и социальная утопия; идейные диа
логи: Фёдоров и Л. Н. Толстой, Фёдоров и Ф. М. Достоевский;
влияние на символистов, авангардистов, первую волну русской
эмиграции; импульс фёдоровских идей в искусстве XX века («Фи
лософия общего дела»). «Космическая этика» Константина Эду
ардовича Циолковского, нравственные мотивы учения («Монизм
Вселенной»). Учение Владимира Ивановича Вернадского о биосфе
ре и ноосфере; размышления о человечестве как геологической
силе, о научной мысли и научной организации как факторе, переводящем историю естественную в историю человеческую («Авто-трофность человечества»). Космические факторы процесса у Александра Леонидовича Чижевского («Колыбель жизни и пульсы Вселенной»).
Литература
Источники:
Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. М., 1989.
Белинский В. Г. Собрание сочинений: В 3 т. М., 1948.
Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.
Герцен А. И. Избранные философские сочинения: В 2 т. М., 1985-1986.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991.
Киреевский И. В. Критика и эстетика. М., 1979.
Кропоткин П. А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990.
Кропоткин П. А. Этика: Избранные труды. М., 1991.
Леонтьев К. Н. Восток, Россия и славянство. М., 1996.
Русский космизм. Антология философской мысли. М., 1993.
Соловьёв В. С. Соч. в 2-х т., М., 1988.
Фёдоров Н. Ф. Сочинения. М., 1982.
Хомяков А. С. Сочинения: В 2 т. М., 1994.
Чаадаев П. Я. Сочинения. М, 1989.
Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга. 1992.
Чичерин Б. Н. Философия права. М, 1998.
Дополнительная литература:
Анархия. Антология современного анархизма и левого радикализма. В 2-хтг. М., 2003.
Берлин И. История свободы. Россия. М., 2001.
Гайденко П. П. Владимир Соловьёв и философия Серебряного века. М., 2001.
Гиренок Ф. И. Пато-логия русского ума. Картография дословности. М., 1998.
Книга о Владимире Соловьёве. М., 1991.
Кравченко В. В. Владимир Соловьёв и София. М., 2006.
Лосев А. Ф. Владимир Соловьёв и его время. М., 1990.
Мочульский К В. Гоголь. Соловьёв. Достоевский. М., 1995.
Русский космизм и современность. М., 1990.
Семёнова С. Г. Николай Фёдоров: творчество жизни. М., 1990.
Соловьёв С. М. Владимир Соловьёв. М., 1996.
Столович Л. Н. История русской философии. Очерки. М., 2005.
Стоппард Т. Берег Утопии: Драматическая трилогия. М., 2006.
Хоружий С. С. Опыты из русской духовной традиции. М., 2005.