Славословие Родных Богов
Для того, чтобы безошибочно ответить на ваши вопросы, наш корреспондент встретился с Ведаманомъ Ведагоромъ Трехлебовым и попросил его дать ответы на них.
Поэтому, первый вопрос такой: «Каким образом Староверы (Родноверы) поддерживают взаимосвязь со своими Богами и Предками»?
В.В.Т.: Наилучшим способом обеспечения полноценной связи с Родомъ является исполнение своих обязанностей, предписанных Богами и Предками в соответствии с духовным уровнем развития каждого человека. Ступени общественного жизнеустройства Славяно-Ариев состоят из варн Весей, Вятязей и Свещеннослужителей:
Веси (ремесленники, крестьяне), стремящиеся к здоровому образу жизни, рождению здорового потомства и понимающие смысл обрядовых действий, принимают участие в вечёрках и празднествах, которые помогают им настроить свой организм на сезонные ритмы Земли и Космоса. Это достигается через игры, потехи, пляски, хороводы. Под руководством Свещеннослужителей они возносят славословия и приносят жертвоприношения Родным Богам для поддержания духовной связи Рода земного с Родом Небесным.
Витязи (те, кто посвятил жизнь охране и приумножению своей чести, достоинства, справедливости, а также, защите Отечества и его граждан от внутренних и внешних врагов) участвуют в тренировках, игрищах, ристалищах. Их целью является повышение воинского мастерства во имя исполнения своего долга.
Высшим уровнем проявления воинского мастерства является умение управлять пространством и временем во время боя, то есть умение переносить своё внимание в Навье, Клубье и Колобье тела для успешного взаимодействия с мирами Нави, Слави и Прави.
В зависимости от уровня сознания, испрашивая благословения у Родных Богов и Предков, Витязи приносят Им жертвоприношения под руководством Свещеннослужителей, но если они являются Дваждырождёнными (в теле и в духе), то проводят эти обряды самостоятельно.
Свещеннослужители являются проводниками воли Родных Богов и свою жизнь посвящают исполнению Их воли, осознавая необходимость следования своей Дхарме (добровольному любовному служению Всевышнему Прародителю – как Полному Целому, включающему в себя всё Мироздание).
Помогая Весям и Витязям поддерживать духовную связь с Родными Богами, они исполняют свой долг перед своим народом. Свой Духовный рост Свещеннослужители основывают на усвоении опыта и силы, находящихся в яйцехоре (частице причинной материи – Прахе, Инглии, являющейся своеобразной скорлупой Живатмы в материальном мире и содержащей в себе опыт всех Живатм всего Мироздания).
Корр.: Объясните, пожалуйста, нашим читателям духовный смысл и суть жертвоприношений.
В.В.Т.: Жертвоприношения бывают двух видов. Первый вид служит пищей для служебных духов Природы, Предков и Богов. Это даёт им силу исполнять свой долг: поддерживать жизнедеятельность людей, оберегать их, обучать и вести по пути просветления.
Второй вид жертвоприношений необходим для того, чтобы насытить Праной (Силой Божественной Добродетели) употребляемую людьми пищу, чтобы она пошла им на благо, а не во вред.
Корр.: Объясните, пожалуйста, нашим читателям духовный смысл и суть славословия.
В.В.Т.: Как можно словить ветер в парус, так можно словить и Силу Родных Богов, ибо имя Бога и Бог неразделимы. Настроив своё сознание и организм в лад со звучанием Их Имён, можно стать с Ними единым целым и использовать их Силу, как свою. Правильно произнося имена Родных Богов, мы сливаемся с Ними в единое целое, обретая Их Благословение и Силу. Это обеспечивает нам ускорение духовного развития и успех в мирской деятельности.
Корр.: Напрашивается вопрос: «Каковы правила совершения жертвоприношений и вознесения славословий»?
В.В.Т.: Для правильного их исполнения необходимо ХОТЯБЫовладеть
ю ОСНОВАМИ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ.
Они таковы:
1. ОБУЗДАНИЕ ЧУВСТВ – исполнение нравственных заповедей:
Доброта – желание добра всему сущему, непричинение вреда;
Добродетель – чистота слова, мысли, дела;
Воздержание (сохранение семени) – половая жизнь ради зачатия добродетельных детей, а не для удовлетворения похоти;
Невороватость – отсутствие желания воровать и присваивать чужое;
Независимость – отсутствие привязанности и накопительства лишних вещей;
Искренность – честность, простота, открытость;
Безкорыстие – делание добра другим без ожидания выгоды для себя;
Необидчивость – отсутствие обидчивости;
Негневливость – отсутствие гневливости;
Безстрашие – осознанное поведение.
2. САМОУПОРЯДОЧИВАНИЕ – очищение своих тел:
Чистка – очищение Плотского тела;
Умиротворение – довольство, подчинение чувств;
Самообразование – любомудрие, изучение Ведических писаний;
Очищение – овладение способностями Плотьего тела и ума;
Осознанность – непротиводействие естественным Правилам развития Природы, то есть слияние своей воли с волей Прародителя.
3. ОВЛАДЕНИЕ ПЛОТСКИМ ТЕЛОМ – управление Ха и Тха энергиями с помощью упражнений Плотьего тела (Ха-Тха йоги).
4. ОВЛАДЕНИЕ СИЛОЙ ДУХА – управление силой (энергетикой своего тела) с помощью дыхания.
5. УПРАВЛЕНИЕ УМОМ – избавление ума от влияния чувств и внешних объектов.
6. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ СОЗНАНИЯ – способность управлять своим вниманием.
7. ПОЗНАНИЕ ИНОМИРЬЯ – способность переносить своё внимание в Навье, Клубье, Колобье и Дивье тела и изучение миров Нави, Слави и Прави.
8. ПРЕОБРАЖЕНИЕ – создание тела Света (тела Бога мира Прави, не подверженного ни пространству, ни времени), наделяющего Живу (индивидуальное «Я») сверхсознанием и качествами Личности.
При достижении нравственного совершенства происходит раскручивание всех вихрей Жизненной Силы человека, очищение канала Вознесения, проходящего по центру его позвоночника и подъём по этому каналу Огненной Силы (Кундалини), которая возносит Живу до верхнего вихря – Светоча. После этого все тела и оболочки Живы преобразуются в Светье (Световое) тело, Жива приобретает качества Личности и переходит в мир Прави.
Сторонники традиционной йоги учат раскручиванию вихрей Силы (раскрытию чакрамов) и очищению канала Вознесения (Сушумны) снизу вверх, от Истока (Инь-тока, Муладхары) до Светоча (Сахасрары). Этот путь предпочитали древние Арии – сторонники просветления Первичной Материи, то есть раскрытия и использования Силы, Мощи и Опыта, содержащегося в Инглии.
Но, ныне этот способ неприемлем, так как для этого необходимы: здоровое тело; очень долгая жизнь; чистая пища, вода и воздух; уединённое место; всегда находящийся рядом Учитель, способный помочь ученику во время опасного подъёма Огненной Силы (Кундалини); правительство, которое поощряет занятия такого рода, – всего этого мы, увы, не имеем.
Поэтому человека, идущего путём очищения канала Вознесения (Сушумны) и раскручивания вихрей Силы (чакрамов) снизу вверх, подстерегает множество опасностей. Все вихри, находящиеся ниже пояса, содержат в себе низменные, животные качества, приобретённые в предыдущих воплощениях. Эти качества начинают проявляться по мере достижения соответствующей скорости раскручивания (частоты вибрации) вихрей.
Если человек не имеет опытного Учителя, который смог бы ежеминутно контролировать этот очень долгий и крайне опасный путь, а также при отсутствии всех остальных благоприятных условий, перечисленных выше, он неизбежно падёт жертвой этих стихийных сил. Особо опасным является раскрытие двух нижних вихрей, которые ответственны за половую силу. Если человек не сможет овладеть её мощнейшим проявлением, то он станет жертвой сексуальных извращений или просто не сможет развиваться дальше, так как будет терять семя, использование жизненной силы которого необходимо для дальнейшего самосовершенствования.
На этом пути существует ещё множество опасностей, но самой большой является подъём Огненной Силы (Кундалини). Если канал Вознесения (Сушумна) недостаточно очищен, то Огненная Сила может начать подниматься одним из 118 энергетических каналов, что приводит человека к различным отклонениям в психике или иным энергетическим травмам и болезням, последствия которых закрывают путь к дальнейшему самосовершенствованию.
Другой путь, при котором раскручивание вихрей Силы и очищение канала Вознесения происходит сверху вниз, предпочитают Славяне – сторонники увеличения жизненного опыта Рамхи. В этом случае опасности будут наименьшими, так как в ходе очищения канала Вознесения сверху вниз, у человека проявляются все силы и качества, необходимые для успешного раскручивания и подчинения силы нижних вихрей. При этом к раскручиванию следующего, нижележащего вихря привлекаются силы и качества не только высших вихрей, но и высших уровней Мироздания.
В нынешнее время этот путь предпочтителен для большинства людей, но мнимое различие двух этих путей исчезает на пути Ведения. Волхвъ Велимудръ глаголил об этом так:
Не думайте, что всё происходит на Земле только по помышлению Высших Богов и ничего не зависит от могучей Воли и благодатных помыслов ваших. Так глаголят лишь неразумные люди, не ведающие Истины Жизни. Небесные Боги лишь наблюдают за созидательными деяниями вашими и приходят на зов человеческий, когда их потомки взывают о помощи. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Славяно-Арийские Веды. Кн.3.
Корр.: Из вашего ответа становится понятно, что на это у многих соотечественников уйдут годы и даже десятилетия упорного труда, направленного на духовный рост и самосовершенствование. Однако, плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Поэтому следующий вопрос таков: «Как правильно славить Богов»?
В.В.Т.: Для этого Веды рекомендуют в первую очередь совершить омовение, чтобы вывести из своих тел и оболочек вредоносную энергию, замедляющую духовное развитие. Она стекает к ступням человека во время сна (если он спал головой на север). После этого необходимо зарядиться Жизненной Силой с помощью йогических упражнений (асан) и дыхательной гимнастики (пранаямы). Накопив этой Силы в достаточной мере, можно начать славословие.
Наиболее благоприятное время для этого свещеннодействия наступает за 1 час 45 минут до восхода Солнца.
Во время славословия Богов необходимо создать особую вибрацию Слова. При этом должен звучать каждый орган человеческого тела, каждая клетка, каждый атом и каждая Живатма, а также, всё пространство всех тел и оболочек человека. Благодаря этому благословению он обретает Силу Богов и способность осознанно исполнить Их волю в материальном мире.