Характерен пример. В 1932 году в Ленинград приехал хранитель Лувра и побывал в наших музеях. Что он увидел. Над картинами Сезанна висело объявление: “Дебюты французского империализма”, на фасаде Эрмитажа красовался плакат с надписью: “Искусство эпохи разложения феодализма”, раздел экспозиции, содержащий итальянскую, голландскую, фламандскую и немецкую школы живописи, получил название “Искусство дворянства и ростовщической буржуазии”. Это для французского искусствоведа был яркий образчик новой пролетарско-коммунистической культуры, насаждаемой большевиками в России.
То, что нормальному человеку было не под силу понять действия большевистских правителей и их “народных” комиссаров, вполне очевидно. Особенно красноречиво об этом свидетельствует любопытное письмо Калюста Гульбекяна (главы “Ирак Петролеум Компани”), одного из скупщиков российских художественных ценностей, Георгию Пятакову - главе в ту пору Государственного Банка СССР, который осуществлял все валютные операции с заграницей, включая продажу различных ювелирных и художественных ценностей через Антиквариат.
Он писал Пятакову: “Вы знаете, я всегда придерживался мнения, что вещи, которые много лет хранятся в ваших музеях, не могут быть предметом распродаж. Они не только являются национальным достоянием, но и великим источником культуры и национальной гордости... Для России это ошибочный путь, и он не принесет значительных сумм для пополнения финансов государства. Продавайте что хотите, но только не музеи, ибо разорение национальных сокровищниц вызовет серьезные подозрения... Я искренне убежден, что вы не должны ничего продавать даже мне. Говорю так, чтобы вы не подумали, будто я написал это из желания остаться единственным покупателем”. Даже сердце иностранца не могло выдержать того, что творили сионо-большевики с национальным достоянием нашей страны...
|
|
Но от этого письма отмахнулись, у комиссаров были иные планы. Преступный конвейер был уже запущен. Великий русский путешественник Петр Петрович Семенов-Тян-Шанский собрал уникальную коллекцию живописи нидерландской, фламандской и голландской школ - более 700 произведений, свыше 400 мастеров, которую он не отдал сыновьям, а подарил Эрмитажу, чтобы она служила народу. Этот бескорыстный, глубоко патриотический дар был первым выброшен на продажу.
С 1928 по 1933 год членом экспертно-оценочной комиссии при Антиквариате был В.Ф. Левинсон-Лессинг, которого командировали как эксперта в торгпредство СССР в Берлине и который был одним из организаторов аукционов-распродаж в Германии наших богатств. На торгах все продавалось почти по лимитным ценам (т. е. ниже которых продаже не подлежали). Это наводит на определенные размышления. Например, на аукционе фирмы “Баль и Граупе” 26-27 февраля 1932 года из 97 эрмитажных вещей было продано 57. Выручено за них было 46 862 марки при лимите 45 835 марок. На международных аукционах обычно уровень цен продажных во много раз превышал уровень цен лимитных. Что это? Международные гешефты или сознательные акции по разорению России?..
Однако не только ювелирные драгоценности и произведения искусства шли с молотка. Одной из жертв варварских распродаж стали сокровища ризницы Петропавловского собора в Петрограде, хранившей вклады членов царской фамилии и не уступавшей по богатству патриаршей ризнице Московского Кремля (ту просто ограбили при Ленине). Иконы церквей и соборов России уплывали за рубеж. Цены на них в комиссионных магазинах Москвы и Ленинграда даже символическими назвать было нельзя. Именно из таких покупок было сформировано выдающееся собрание иконописи Национального музея в Стокгольме, многое уплыло в Германию, Великобританию, США. Совсем недавно семья Рокфеллеров возвратила Новгороду две иконы XV века.
|
|
Пропали многие драгоценные оклады икон. Главной святыней Руси была икона Владимирской Божьей матери. Она без оклада висела в Третьяковской галерее и только в наши дни возвращена православной церкви.
Бесследно пропали целые иконостасы. В Казанском соборе в Ленинграде был серебряный иконостас, который изготовили из трофейного серебра, которое казаки атамана Платова отбили у Наполеона. Этот иконостас - как памятник войны 1812 года был установлен у могилы Кутузова. Вандалы XX века штыками и кувалдами выкорчевали этот иконостас с “мясом и кровью”, который потом пропал неизвестно куда.
Страшное разорение постигло и книги, редчайшие библиотеки, личные, государственные, церковные. Печальную славу оставила организация “Международная книга”, которая еще до революции начала на валюту распродавать книжное богатство. Сибирский миллионер Геннадий Юдин в страхе перед революцией продал всего за 50 000 долларов уникальную библиотеку из 80 000 томов редких книг и памятников славянской письменности!!! С началом новой большевистской эры на совести “Международной книги” сотни тысяч ценнейших книг, архивов, рукописей, вывезенных за границу.
|
|
В первую очередь подверглись разгрому библиотеки знаменитые. Были распроданы десятки реквизированных библиотек членов царской фамилии, высшей аристократии, крупных ученых и промышленников. Личная библиотека Николая II (более 1700 томов) в 1930 году попала в Библиотеку конгресса США, куда двадцатью годами раньше перекочевала знаменитая библиотека сибирского миллионера Юдина. Среди проданных реликвий был один из величайших памятников человеческой культуры - старинная греческая рукопись Нового Завета, всемирно известная как “Синайский кодекс”. Эта рукопись была в свое время подарена Александру II, продали ее за 50.000 долларов Британскому музею. Продали и другой уникальный памятник средневековой культуры - Коран шаха Аббаса и многое, многое другое.
Захватчики, завоевавшие Россию, теперь пожинали плоды, распродавая по дешевке богатства завоеванного народа. Суммируя изложенные только крупицы вандализма сионо-большевистских правителей России по отношению к нашему национальному достоянию и богатству, с болью и ненавистью в сердце осмысливаешь преступления этих подонков и ждешь судного дня для них и их потомков, продолжающих рвать Россию на куски и в наше время. Ведь толпы людей, осаждающих сейчас Алмазный фонд и Оружейную палату, даже не подозревают, что идут смотреть не на достояние нашего государства, а на жалкие крохи того, что не успели разграбить и распродать с молотка большевики и коммунисты.
Сейчас, чтобы посмотреть действительно сокровища наших предков, нужно отправляться за границу, пересечь океан, попасть в их музеи, частные коллекции, на аукционы. Как пишет в упомянутой статье А. Мосякин: “Только на двух швейцарских аукционах “Кристи” в апреле 1975 и в ноябре 1977 гг. он насчитал 471 шедевр русского ювелирного искусства: иконы в дорогих окладах, табакерки Екатерины II и Александра III, 325 изделий Фаберже (это больше, чем во всех музеях СССР) и многое др. За период с 1917 по 1922 гг. ценности грабились и вывозились как легально, так и подпольно. Очень многое было присвоено мародерствующими комиссарами и чекистами. С 1922 по 1940 гг. этому грабежу придали цивилизованный и организованный порядок реквизиций, изъятий, скупки и аукционной продажи. За эти годы состоялось свыше 30 аукционов, множество тайных и публичных распродаж. По данным Роберта Вильямса, только за первые три квартала 1929 года Советский Союз продал на аукционах 11 92 тонны культурных ценностей, а за аналогичный период 1930 года - 1681 тонну. За два года почти 4000 тонн, а за шесть “пиковых” лет (1928-1933) - более 6 000 тонн!!! И это без учета того, что было переплавлено, продано по индивидуальным сделкам, через антикварные, букинистические и комиссионные магазины, скупку и иным путем”. [ 251 ]
Интернациональные ландскнехты измеряли сокровища России на тонны... Джозеф Дьювин в те годы в сердцах произнес: “... Я не понимаю, как может нация так торговать своими сокровищами. Они их продают словно груз медной или оловянной руды”. Наивным человеком, хотя и известнейшим в мире маршаном, был Джозеф Дьювин. Не нация продавала по дешевке свое достояние, а банда международных сионистских уголовников, захватившая Россию в сговоре с мировым масонством. Эшелонами ценности уходили на распродажу, десятками эшелонов - в переплавку. Цель их была понятна. Для многих из них Россия была лишь временной остановкой на пути создания Мировой Коммунистической Республики. Осуществись их бредовая затея, и они покинули бы Россию, переселившись в ставшие для них родными Швейцарию, Англию, Францию, Германию, США, а Россию превратили бы в колонию по производству сырьевых ресурсов. А пока им нужны были деньги, деньги и еще раз деньги. Нужно было обеспечить себя и свои семьи и финансировать подготовку мировой революции... Поэтому на продажу пускалась вся страна. Можно себе только представить, какими богатствами владела Россия, если эти вандалы более 20 лет расхищали и распродавали богатства народа, но так всего распродать и не успели.
Безусловно, не поддается никакому анализу и учету, сколько и на какую сумму осело богатств в личном имуществе большевиков, комиссаров, чекистов того времени, а также коммунистов и необольшевиков нашего времени. Общеизвестно, что в брежневский воровской период Гохран превратили в кормушку партаппарата, свидетельством тому скандальные статьи того времени, хотя об этом и известны только крупицы правды, да и в перестроечное время, не говоря уже об ельциноидном антинародном режиме, там творились и творятся темные дела по “хищениям алмазов”, “золотые дела” и т.д. Но до анализа нашего периода еще далеко. Пока же остановимся на тех людях, если их так можно назвать, которые захватили, распяли и разграбили Россию.
Палачи
На пути осмысления трагедии большевистского правления в России необходимо остановиться на двух ее важнейших аспектах: основах жизнедеятельности коммунистической системы правления и ее официальной ленинианы. Необольшевистские идеологи со всех трибун еще недавно кричали: “...Нельзя оплевывать свое прошлое и историю нашей Родины...” Но наше прошлое - это история не большевистской России, а история тысячелетней России. Из народной памяти большевистско-сионистские идеологи с корнем выкорчевали не только историю России, но и ее великих предков, лживо опоганив их деяния во славу торжества и могущества нашей Родины. Именно та Россия внесла огромный вклад в развитие мировой цивилизации, дала стране и миру великих людей. И как ни пытались захватчики оплевать и извратить нашу историю и роль наших великих предков в мировой истории - ничего у них не вышло. Инородный вирус коммунизма, взращенный масонами и сионистами, был отторгнут даже нашим многотерпимым и многострадальным народом.
Кровь и горе, войны и национальная рознь, жесточайшая эксплуатация и нищета, отсталость и разруха - вот плачевные итоги вторжения коммунизма, этой масоно-сионистской доктрины в любой регион земного шара. Какими подлыми людьми нужно быть, чтобы, зная всю подноготную этой преступной партии, опять призывать и дурачить простой народ коммунистическими бреднями. Посмотрите внимательно на лица тех, кто призывает вас снова отстаивать коммунизм. Сытые, перекормленные лица, одетые в дорогой импорт, живущие в благоустроенных и комфортабельных квартирах, ездящие по заграницам на народные, либо награбленные у народа деньги. Старая номенклатура все время рвется к власти, щекочет нам нервы и трогает сердце лживыми призывами о защите России, ее национальных интересов, будущего русского народа... Но это ведь они еще вчера попирали Россию и ее народ во имя интернациональных интересов своей партии и ее лживых постулатов.
Вся высшая партийная иерархия состояла в основном из сионистов и их рьяных сторонников, за очень редким исключением тех, кого созданная ИМИ СИСТЕМА выбрасывала на обочину при любой попытке даже заикнуться о национальных интересах России и русского народа.
Широкой волной прокатилась по стране волна демонтажа памятников ПАЛАЧАМ России, распявшим нашу страну. Байка о том, что это тиран Сталин извратил мудрую политику Ленина, несмотря на все старания сионо-коммунистических идеологов с треском провалилась. Тем не менее, многие люди, особенно пожилые, в силу неосведомленности, малой грамотности, а некоторые из догматических соображений, считают вождей революции своими кумирами. Поэтому и возникает необходимость конкретными историческими фактами осветить малоизвестные стороны этих вождей, их характеров, поступков, привычек, мировоззрения, личных качеств, их отношения к России и ее народу, вех жизненного пути, которые бы помогли хоть в малой степени понять, кем они были: действительно теми, в которых была заложена гнусная ненависть к России и ее народу, жестокость и тяга к авантюризму и преступности, или они стали палачами своего народа в процессе борьбы за власть и в опьянении ею. Ведь таковыми они оказались не только по отношению к завоеванной России и ее покоренному народу, но и по отношению к своим соратникам, друзьям и соучастникам.
1. Информация к размышлению. Штрихи к портрету.
ЛЕНИН (Ульянов, Бланк Владимир Ильич, 1870-1924 гг.)
Об этом человеке, которого коммунисты превратили во всемирного идола, наделив нечеловеческими добродетелями, опутав любую информацию о нем паутиной лжи, наш народ настоящей правды не знал. Раньше любые попытки покуситься на официальную коммунистическую лениниану карались жестоко и незамедлительно. Это касалось абсолютно всей его жизни, со дня рождения до самой смерти. Советский энциклопедический словарь, при самом скрупулезном освещении жизненного пути вождя, почти ничего не говорит о его происхождении и родословной. В нем, в частности, написано: “Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (10(22).4.1870, Симбирск (ныне Ульяновск), - 21.1.1924, Горки, ок. Москвы), организатор КПСС и основатель Советского государства, великий вождь и учитель трудящихся всего мира. Родился в семье инспектора народных училищ”. [ 252 ] Вот и все данные о происхождении, одна строка, хотя далее подробнейшим образом излагаются все его основные жизненные вехи.
В более солидных изданиях биографического порядка, выпускаемых официальными коммунистическими и любыми другими инстанциями страны, данные о происхождении весьма и весьма скупы. И дело здесь не в недостатке информации, а в коммунистической цензуре. Но всем в стране давно было известно, если цензура КПСС что-то затушевывает, а пропаганда замалчивает, значит, что-то скрывают. В 1991 году в независимой газете “Собрание” (а затем и в др.) была опубликована статья о генеалогии рода Ульяновых. Что же так тщательно и долго скрывали коммунисты?
Как оказалось - еврейское происхождение Ульянова-Ленина. Казалось бы, абсурд какой-то. Ну, еврей, татарин, украинец - какая разница, и что здесь скрывать-то? Но ведь народу долго морочили голову о русском происхождении Ленина. Для КПСС его национальный вопрос всегда был животрепещущей, больной темой. Большие усилия прилагались к тому, чтобы доказать: революционные вожди были не захватчики, не оккупанты, а коренные русаки и революцию совершали для “своего” народа. Иначе как удержаться у власти, если народ узнает, что его захватило инородное племя.
О наличии документов о происхождении Александра Дмитриевича Бланка (Израиль Бланк), деда Ленина по материнской линии, узнали почти одновременно, в конце 1964 года А.Г.Петров и в феврале 1965 года автор упомянутой выше статьи о генеалогии Ленина М. Штейн. Тогда же об их наличии было сообщено М.С. Шагинян, автору известной тетралогии о В.И. Ленине. В хранившихся в Центральном государственном историческом архиве Ленинграда до марта 1965 года документах “О присоединении к нашей церкви Житомирского поветового училища студентов Дмитрия и Алексея Бланковых из еврейского закона”, имеется собственноручное заявление о принятии в православную веру Греко-российской религии братьев Абеля и Израиля Бланк с их собственноручными подписями.
Как пишет в своей статье М. Штейн: “Крещение было учинено в Самсониевском соборе в июле 1820 года. Восприемниками Израиля Бланка стали граф Александр Апраксин и жена сенатора Дмитрия Баранова, Варвара Александровна. Восприемниками его брата Абеля стал сенатор Дмитрий Баранов и жена действительного статского советника Елизавета Шварц. В честь своих восприемников братья Бланк взяли их имена - Александр и Дмитрий, а Александр взял отчество Дмитриевич в честь восприемника своего брата...”. [ 253 ] С этого момента они считались православными, и никто не мог их ущемить в каких-либо правах, путь для высшего образования им был открыт. В этом архиве хранились документы о поступлении их в Медико-хирургическую академию, аттестаты, полученные в Житомирском поветовом училище, свидетельство о крещении. После марта 1965 года документы эти были “изъяты”. Более того, официальная советская “иконография” выдавала мать Ленина, в девичестве мадам Гросшопф, за немку-лютеранку. Но архивы говорили, что в действительности мадам Гросшопф была еврейкой и прекрасно говорила на идиш. Раз мать еврейка, то по иудейским законам, и дети считаются евреями! (Климов Г., “Князь мира сего”. М. “Молодая гвардия”, “Шакур-2”. 1992, с. 243).
Когда об архивной находке о еврейском происхождении Ленина узнали в Институте марксизма-ленинизма, произошел грандиозный скандал. Многие получили выговоры, некоторых сняли с работы. Все архивные дела были увезены в Институт марксизма-ленинизма. Автора упомянутой статьи М. Штейна вызвали тогда, в 1965 году, в Ленинградский обком КПСС, где заявили, что ему не дадут позорить Ленина...
Что же касается отцовской линии генеалогии Ленина, то дед его Николай Васильевич Ульянов имел в своих жилах калмыцкую кровь, о чем приведены факты в очерке М.С. Шагинян “Предки Ленина (Наброски к биографии)”. Бабушка Ленина с отцовской стороны Анна Алексеевна Смирнова была калмычкой и “вышла из уважаемого калмыцкого рода”. В Астрахани коренных русских фамилий было очень мало. Как правило, они появлялись в ней от пришельцев со стороны, от крещеных калмыков и татар, а также выкупивших себя на волю обморочных крестьян. Происхождение Ильи Николаевича Ульянова, отца Ленина, таким образом, уходит корнями в калмыцкий народ.
Пропаганда КПСС всегда преподносила нам Ленина как образованнейшего человека с разносторонними увлечениями и интересами. С этим трудно согласиться, если обратиться к воспоминаниям разных людей, особенно его современников, которые реально могли оценить этот уровень. По их мнению, его мало интересовали общемировые ценности и культура. Предметом его интересов всегда оставались специфические области знаний, которые он мог использовать в достижении своих личных целей.
Характерны в этой части воспоминания бывшего большевика Н. Валентинова (Н. Вольский) в его книге “Мои встречи с Лениным”, написанной им в 1953 году о событиях 50-летней давности, когда он, опасаясь ареста, бежал в Женеву и близко сошелся там с Лениным. Краткие выдержки из этой книги опубликовала газета “Московский комсомолец” в 1990 году. В ней, в частности, Н. Валентинов вспоминал, как он однажды пытался узнать у Ленина, читал ли тот Шекспира, Байрона, Мольера, Шиллера. В ответ ни да ни нет, он понял, что Ленин не только не читал их, он даже дальше того, что изучал в гимназии, не пошел. Например, Достоевского он вообще игнорировал: “На эту дрянь у меня нет свободного времени”, - был его ответ на вопрос о “Братьях Карамазовых”. [ 254 ]
Бердяев высказался более четко: “В философии, в искусстве, в духовной культуре Ленин был очень отсталый и элементарный человек, у него были вкусы и симпатии людей 60-х и 70-х годов прошлого века. Он соединял социальную революционность с духовной реакционностью”. [ 255 ] Сохранилось свидетельство финского социал-демократа Карла Харальда Вийка о том, что когда Ленин ночевал у него одну ночь с 9 на 10 августа 1917 года, он осмотрел и похвалил его библиотеку французских книг. Одну книгу он забрал и читал. Это была книга Мишле “Террор” (Мишле - французский историк, в том числе и по Великой Французской революции). [ 256 ] Интересовался Ленин и деятельностью масонов. Его вообще интересовало только то, что могло помочь завоевать власть, реализовать его замыслы.
Низкий уровень культуры, крайняя грубость и жестокость Ленина, его безмерная нервная возбудимость, безусловно, наложили тяжелый отпечаток на принимаемые им решения и на отношение к нему его соратников. Очень мало кто занимался исследованием его последнего года жизни. Его практически покинули все. Ведь даже до запрета посещений в Горки ездили единицы, в основном для соблюдения реноме той должности и того ореола “верховного вождя народа”, который члены ЦК и Политбюро создали вокруг его имени с 1917 года. Особенно характерным для Ленина было хамское отношение к политическим оппонентам, которых он бешено ненавидит, хочет “дать им в морду”, “залепить бубновый туз”, оскорбить, затоптать, оплевать. Он никогда не допускал возможности хотя бы частичной правоты своих противников, хотя бы частичной своей неправоты. Эти черты появились не у Ленина, а были еще у Володи Ульянова. Все его способности, вся его энергия, сила воли, страсть были подчинены только одной цели - захвату власти.
Личного секретаря Энгельса и одного из лидеров европейской социал-демократии Каутского Ленин в своей брошюре “Пролетарская революция и ренегат Каутский” кроет почем зря такими выражениями, как “негодяй”, “щенок”, “мещанская сволочь”, “лакей буржуазии”, “пошлый болтун”. Мартова еще в 1914 году Ленин назвал “мерзавцем”, относящимся к “банде подлых шантажистов” и т. д. и т.п. Ругая бюрократию, он не стеснялся в выражениях: “Ведомства - говно, декреты - говно”. А в письме Горькому 15 сентября 1919 года, отвечая на хлопоты последнего по поводу арестов “околокадетской” интеллигенции, он черкнет: “На деле это не мозг (нации), а говно” [ 257 ]. И тут же жалуется: “Мне от интеллигенции попала пуля” - это о Фанни Каплан.
Особенно сложный вопрос - это его психологическое состояние и состояние его нервной системы. О его физическом здоровье, о физическом состоянии мы практически ничего не знаем, все тщательно скрывалось КПСС. Единственный человек в мире, медицинские документы которого о вскрытии после смерти находились под семью замками. Вот и гуляли то ли домыслы, то ли скрываемые сведения о том, что он болел сифилисом и это пагубно отразилось на его мозге, имел пристрастие к наркотическим веществам и, в частности, к грибам мухоморам, которые обладают достаточно сильными наркотическими свойствами. Осветим же только то, что подтверждается фактами и документами.
Уже в тридцатилетнем возрасте у Ленина отмечаются сильные головные боли, бессонница. Крупская в это время пишет: “Нервы у Владимира Ильича так разгулялись, что он заболел нервной болезнью “священный огонь”. Н. Валентинов в уже упомянутой книге вспоминает, что Крупская состояние бешенства, неистовства, крайнего нервного напряжения у Ленина называла ражем. После такого ража у Ленина, как правило, наступало состояние изнеможения, упадка сил, явной депрессии. По признанию самого Ленина, после атак на своих противников он делался “бешеным”. Схватившая его в этот момент идея, мысль властно и остро овладевали его мозгом, делали его одержимым.
После взлета или целого ряда взлетов ража начиналось падение энергии, упадок сил, сбивающая с ног усталость.
Н. Валентинов вспоминает: “Ленин в таком состоянии переставал спать, есть. Мучили сильные головные боли. Лицо делалось буро-желтым, даже чернело, маленькие острые монгольские глаза его потухали. Я видел его в таком состоянии. Он был неузнаваем...” Состояние его психики никак не может быть “графически представлено более или менее плавной линией. Линия, перпендикулярно вздымающаяся вверх, перпендикулярно свергающаяся до самого крайнего предела вниз - вот его психологический график”. [ 258 ]
Прежде чем коснуться некоторых аспектов выполнения Лениным обязанностей Председателя Совнаркома СССР, рассмотрим некоторые моменты его жизнедеятельности. До 1917 года Ленин практически никогда не работал в том смысле, как это понимают обычно все нормальные люди, - постоянно работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Закончив университет и получив профессию юриста, Ленин стал помощником присяжного поверенного. Попробовал вести в Самарском суде некоторые гражданские дела, но без успеха, в связи с чем быстро охладел к своей работе. Однажды уже в Петербурге он говорил своему знакомому, что не заработал за год даже столько, сколько стоит помощнику присяжного поверенного выборка документов.
Неудача на этом поприще наложила свой отпечаток неудачника на его характер и судьбу, как это было практически почти со всеми вождями революции...
На что же жил Ленин, не работая в прямом смысле и не зарабатывая денег на жизнь? Незадолго до октябрьского переворота 1917 года В.И. Ленин в одной из своих статей писал: “О хлебе я, человек, не видавший нужды, не думал. Хлеб являлся для меня как-то сам собой, нечто вроде побочного продукта писательской работы”. Но писательская работа, которая могла кормить; уже пришла в зрелом возрасте.
После смерти мужа мать Ленина, Мария Александровна, подала прошение о пенсии. Ее установили в 100 рублей в месяц. Это были большие деньги, но ведь у Марии Александровны было пятеро детей. Несмотря на это, семья Ульяновых жила на широкую ногу, явно не по средствам. Сам Ленин живет за границей, но обеспечивать себя и семью смог только лишь в 31 год. Младший брат Дмитрий стал иметь собственный заработок только в 28 лет. Летом 1897 года мать Ленина с дочерью Марией жила в Швейцарии, в этом году старшая сестра Ленина, Анна, жила за границей, затем с 1900 по 1902 год - в Мюнхене, Дрездене, Париже, Берлине - самостоятельного заработка она до 1903 года не имела. Младшая сестра, Мария, выезжала за границу 5 раз, из них дважды с матерью.
Здесь нужно сказать, что Мария Александровна, мать Ленина, совместно со своей сестрой владели имением Кокушино, близ Казани, которое приносило определенный доход. Какие-то деньги остались ей от мужа. Достаточно крупную сумму прислал им и старший брат отца Ленина, живший в Астрахани и имевший там пошивочное предприятие. На эти деньги в 1888 году семья Ульяновых купила хутор близ деревни Алапаевки, недалеко от Самары. Мать Ленина надеялась, что сын будет вести там хозяйство. И действительно, в первый год Володя Ульянов сделал попытку работать на хуторе, но работа на земле пришлась ему не по вкусу, и он вскоре бросил это и стал вести “дачную” жизнь, а обрабатываемую землю Ульяновы сдали в аренду. В 1897 году они продали хутор, имение в Кокушкино, дом в Самаре. Деньги положили в банк, получаемая рента вместе с пенсией позволили Ульяновым иметь приличный достаток, чтобы ни в чем не нуждаться и часто ездить за границу.
То есть практически Ленин никогда в своей жизни не испытывал нужды. Как правило, таким людям тяжело понять, что такое лишения в человеческой жизни, они обычно лишены чувства сопереживания бедам людей. То, что Ленин в своей жизни никогда не занимался общественно полезным трудом, лишало его практического и житейского опыта для руководства даже маленькой ячейкой, не говоря уже о чем-нибудь большем.
Поэтому неудивительно, что Ленин постоянно подвергался критике своих соратников и оппонентов (Радека, Косиора, Шляпникова, Коллонтай, Осинского и многих других) за неумение организовать работу. Более того, у него за все годы его правления так и не оказалось никакой вполне завершенной экономической или организационной программы по социалистическому строительству в России. Одно дело писать утопические статейки, другое - эти утопии претворять в жизнь. Безграмотность его в хозяйственной сфере была более чем очевидна, но, тем не менее, он всегда поучает, дает указания хозяйственникам, как надлежит поступать. Так, в 1921 году он пишет в Главное управление угольной промышленности: “Имеются некоторые опасения в целесообразности применения врубовых машин. Тот производственный эффект, который ожидает от применения врубовых машин тов. Пятаков, явно преувеличен. Киркой лучше и дешевле”. Вот так - ни много, ни мало строился социализм под руководством большевистского “гения”. Или еще один перл вождя из другой области - области культуры: т. Луначарскому: “Все театры советую положить в гроб” (26.08.1921).
Мог ли Ленин со своими единомышленниками реализовать, пусть даже и утопические, идеи построения всемирного коммунистического братства в России? Вся трагедия заключалась в том, что революционеры-большевики были инородным племенем, своего рода авантюристами, которые в мирной жизни не были способны достичь каких-либо профессиональных высот, они могли только, отобрав что-либо у кого-либо, этим попользоваться, но и только. Поэтому они готовы были реализовывать свои бредовые идеи в любой стране, где для этого подвернется соответствующая ситуация. А поскольку они были заражены маниакальной идеей всемирного господства, то на первом этапе ставилась задача завоевания плацдарма с последующим использованием его потенциала в своих дальнейших планах.
Захватить одну страну и бросить все ее ресурсы на захват и завоевание всего мира. На это нацеливали свою жизнь международные маньяки, на разрушение, а не на созидание. Эти маниакальные идеи появились у них не просто так, не спонтанно. Их к этому вели не одно десятилетие мировой сионизм и масонство, которые строили свои гешефты не в региональном масштабе, а в геополитическом, рассчитанном на сотню лет, о чем ярко свидетельствуют события XVIII и XIX веков. Поэтому, когда мировая революция не удалась, оставалось жить в захваченной стране. Но чтобы в ней удержаться у власти. Нужно было заняться крайне для них неприятной и незнакомой работой по управлению захваченной страной. Для этого не было ни знаний, ни опыта, ни желания. Пришлось этим заняться вынужденно, чтобы выжить самим. Но как можно успешно управлять страной, если не знаешь эту страну, ее народ, культуру, историю, традиции. Они ведь не жили в России и были для нее иностранцами в полном смысле этого слова.