ИДЕЯ ГРЕХОПАДЕНИЯ
Содержание
Введение
. Идея грехопадения в Иудаизме
. Идея греха в исламе
. Православная церковь о грехопадении
Заключение
Список литературы
Введение
грехопадение иудаизм ислам православный
Грехопаде́ние - это общее для всех авраамических религий <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%B8> понятие, обозначающее нарушение первым человеком воли <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8F> Господа <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B3>, которое привело к падению человека из состояния высшего невинного блаженства <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE> в состояние страданий <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5> и греховности. В видоизменённых формах понятие грехопадения присутствует во многих религиях.
Изучение идея грехопадения актуально для Человека в любой период истории человечества, в том числе и в наше время, так как человек как мыслящее существо всегда стремится к познанию истины и анализу причинно-следственных связей всего происходящего. На современном этапе идет переосмысление человеком своего места в природе и связи и своего предназначения в этом мире. А это невозможно без изучения идеи греха и грехопадения.
Целью реферата стало изучение идеи грехопадения. В соответствии с поставленной целью разработаны следующие задачи реферата:
1. Исследовать идею грехопадения в Иудаизме.
. Выяснить, как трактуется идея греха в исламе.
. Охарактеризовать учение Православной церкви о грехопадении.
1.
Идея грехопадения в Иудаизме
Грехопадение - понятие, обозначающее нарушение первым человеком воли Господа <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B3>, которое привело к падению человека из состояния высшего совершенства в состояние страданий и греховности.
|
|
В Пятикнижии дается понятие грехопадения, основанное на библейской <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%8F> истории об изгнании перволюдей (Адама <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%90%D0%B4%D0%B0%D0%BC> и Евы <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D0%B0>) из Райского сада <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%AD%D0%B4%D0%B5%D0%BC> за то, что те, нарушив волю Господа, вкусили от Древа познания добра и зла <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0_%D0%B8_%D0%B7%D0%BB%D0%B0>. Фактически, Адам и Ева не были ограничены в своём выборе, а, по некоторым толкованиям, Бог <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B3> налагал только временное ограничение на вкушение плодов с Дерева познания добра и зла. Книга Бытия <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%91%D1%8B%D1%82%D0%B8%D1%8F> говорит, что Змей уловками и хитростью убедил Еву попробовать плод запретного древа <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%B4>, а та, в свою очередь, дала попробовать плодов Адаму. Адам и Ева познали добро и зло, увидели себя нагими и познали стыд. Узнав об этом, Господь изгнал перволюдей из Рая, лишив их вечной блаженной жизни и подвергнув страданиям.
В иудаизме считается, что Змей-искуситель - ангел Самаэль <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%8D%D0%BB%D1%8C>. Другие мидраши <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D0%B4%D1%80%D0%B0%D1%88> (предания) и таргумы <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B3%D1%83%D0%BC> (толкования) отождествляют Самаэля с ангелом смерти и Сатаной, и дурным побуждением. В иудаизме <https://www.ejwiki.org/wiki/%D0%98%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%B8%D0%B7%D0%BC> отвергается концепция первородного греха. Человек, как существо, созданное по образу и подобию Божьему, являясь венцом творения, наделён свободной волей. Во власти человека решать, что есть хорошо, а что плохо, выбирать между добром и злом. Именно совершение греха непослушания Богу, как волевой акт человека послужило причиной грехопадения. В то же время Мидраш Рабба <https://en.wikipedia.org/wiki/Midrash_Rabba> содержит утверждения об испорченности людского рода после впадения в грех Адама и Евы. Ряд средневековых еврейских философов толковали историю о грехопадении как аллегорию о природе человека.
|
|
2.
Идея греха в Исламе
Ислам предполагает, что первородного греха не существует, так как человек не может отвечать за то, что совершил его предок (Адам).
Грехи различают в исламе двух разновидностей: кабира (большие) и сагира (малые). Многие богословы считают, что большие грехи это те грехи, которые запрещаются в Коране и Сунне и совершавшие их пугаются адом. Путем соблюдения приказов и избегая запретов Аллаха, ислам предостерегает от ада и гнева Аллаха.
Согласно учению ислама грехи это - самые большие препятствия на пути достижения одобрения и милости Аллаха. Они загрязняют сердце (душу) верующего. Грехи бывают видимые и невидимые. Многие люди, покаявшись, избавляются от видимых грехов. Но предостерегаться от невидимых грехов, связанных с душой верующего труднее. Истинный мусульманин должен избегать всех грехов.
Ислам, прежде всего, основан на знании тог, что верующий должен знать чего соблюдать и чего избегать. В связи с этим во все времена исламские ученые писали книги определяя большие и малые грехи.
Большие грехи. Кратко можно определить грех следующим образом, грех это - поступок и деяние, которого Всемогущий Аллах не одобряет. Поэтому будь это маленькие или большие грехи пока верующий не будет избегать их он не станет истинным мусульманином и совершенным человеком, даже если он бесконечно молится. Так как грех это - огонь и яд. Человек, несмотря на то, что питается хорошо, умрет если получит каплю яда. Ясно, что огонь сжигает, а яд убивает. Богобоязненный мусульманин любыми средствами избегает грехов. Исламские богословы считают, что существует 12 больших грехов, некоторые полагают, что их 150, некоторые говорят, что их 700. В книге «Шифаул мумин» перечислено 125 больших грехов.