Брак и семья.
Введение.
Здравствуйте. Я рад приветствовать всех участников нашего дистанционного курса. Мы продолжаем наши занятия по богословскому обоснованию тем духовно-нравственного содержания. Тема брака и семьи вызывает особенно много вопросов. Причина этого кроется в озабоченности людей неустойчивостью браков, раздробленностью семей и безрадостностью семейной жизни. Это во многом происходит потому, что понятие брака и семьи сильно исказилось. Идеал брака, когда-то существовавший, оказался для людей непонятным. Попробуем взглянуть на брак и его предназначение, с христианской точки зрения.
Как возникает брак?
В Ветхом Завете мы читаем о том, как человек был создан всечеловеком, и в нем, по учению некоторых отцов Церкви заключалось все и женственное, и мужеское. Постепенно человек начал возрастать, созревать; и пришел момент, когда в одном человеке уже не могла совмещаться полнота и женского, и мужского существа. Тогда Бог привел к человеку всех животных, чтобы он увидел, что в них есть два пола, и почувствовал, как сказано в Писании, что единственно он одинок.
И когда он вдруг ощутил свое одиночество, Бог навел на него глубокий сон и разделил в нем мужское от женского. Но разделил не так, чтобы не осталось ничего того или другого в каждом из них. В каждом осталось нечто от другого, что давало ему возможность узнавать себя самого в другом существе; он и она составляли одно. И когда Адам увидел перед собой Еву, он воскликнул: «Это кость от костей моих, это плоть от плоти моей» (Быт.2:23)! Иначе сказать: "Это я!" это я – перед собственными глазами. Но это было настолько “я”, это настолько было единство духа, что они себя нагими не видели, они видели себя как единицу, как человека в двух особях.
Позже, когда совершилось падение, они вдруг увидели себя нагими, то есть чужими друг другу. И вот с этого момента началась борьба о воссоединении, влечение одного к другому, отчаянное, слепое влечение, крик: вернись ко мне!..
И это возвращение совершается в брачной любви, в любви двух, которые, посмотрев друг на друга, как бы узнавали себя в другом и одновременно узнавали в другом не просто себя, а себя восполненными, с полнотой жизни, которую они могут иметь только друг с другом. И соединяясь, они и телесно, и душевно, и духовно делались (насколько это было возможно в падшем мире) всечеловеком. Это изумительная тайна. Это полнота человека, являемая в двух особях.
Итак, брак стал моментом, когда восстанавливается, то единство между мужчиной и женщиной, та целостность всечеловека, о которой говорится в начале Библии (книги Бытия). Это момент колоссальной важности. Это момент, когда двое, потому что они полюбили друг друга, могут стать одной плотью, одним человеком.
Но брак не ограничивается восполнением своей естественной односторонности. Это важная сторона брака, но еще не самая главная.
Каковы основные цели брака?
В браке можно выделить три стороны: физическую, нравственную и духовную и три соответствующие им цели. Но какая из них самая главная? На этот счет высказывались разные мнения.
Многие полагают, что главная цель супружеской жизни заключается в детях. Я хочу вас разочаровать, если вы считаете, что муж и жена должны жить ради детей. Это ошибка! Муж и жена должны жить не для детей. Дети – не цель брака. Дети — это следствие, плод брака, и то если Бог благословит. А кому-то не благословит… К примеру, женщина перенесла операцию и рожать теперь не может. Это что же получается: у нее теперь брак будет неполноценный? Конечно, нет. Полноценные отношения мужа и жены, взаимная любовь от этого не исчезают.
Между мной и моим сыном какая степень родства? Первая. Между моей дочерью и бабушкой какая степень родства? Вторая. Между мной и моей женой какая степень родства? Нулевая. Муж и жена - не родственники. Это один человек. Нет никого в мире ближе, чем муж и жена. Дети, рожденные от мужа, дальше от женщины, чем муж к ней. Это, на самом деле, элементарнейшие вещи, которые никто не знает и знать не хочет. Потому что мамы, как правило, любят своих детей больше, чем мужей, от которых они их родили. И дети любят своих мам больше, чем партнеров, когда выходят замуж или женятся. Это грубейшее нарушение всех законов Божьих.
Муж и жена — это один человек. И любить партнера нужно больше, чем мать, и больше, чем детей. Жены обязаны любить своих мужей больше всех. Никакая мама вам не ближе мужа. Первый кусок – мужу, первая молитва – за него. И всё тому подобное. Мужья – также должны относиться к женам. Тогда можно будет надеяться, что жизнь будет нормальной.
Это простая истина, которая грубейшим образом растоптана всей нашей жизнью. А это основа, фундамент брака. А потом мы ищем виноватых, что живем плохо.
Некоторые считают главной целью брака – противодействие и предохранение от распутства, ссылаясь на слова Священного Писания (1Кор. 7:2–9). Но эта нравственная сторона брака подчиненная, а не главная, ибо брак учрежден до грехопадения, когда распутства и блуда еще не было. И с грехопадением первоначальная идея брака не изменилась.
Для чего же Господь учредил брак и основал человеческую семью? Прежде всего в браке человек делает шаг на пути к цели, для которой он был сотворен, то есть вступает в Царство вечной жизни. Семья нужна для того, чтобы привести человека Царствие Небесное...
Но, чтобы войти в это Царство, человеку необходимо хоть немного, стать похожим на Бога. Бога, который есть Любовь. Чтобы стать подобным Богу надо научиться любить. Адам не мог в одиночестве научиться любви. И Господь создает жену для того, чтобы, восполняя друг друга и обретая единство в семье они научились любить. Как только они научатся любить, они сразу же уподобятся Богу, а значит станут счастливыми.
Итак, брак не есть всего лишь «способ устроения» земного бытия, не есть «утилитарное» средство для продолжения рода – хотя он включает в себя и эти стороны. Первой и главной целью брака стало взаимное восполнение и взаимопомощь супругов на пути христианской жизни. …Церковь смотрит на брак как на подвиг, на школу любви и спасения для всех членов семьи. И если уж ты решился соединиться с человеком, то должен эту школу пройти до конца.
Два типа брака.
Церковью брак воспринимается как таинство, (священное действие, через которое человек получает спасительную силу Божию) причем таинством является не столько венчание, сколько сам брак как союз мужчины и женщины. «Брак есть таинство любви» уже потому, что он превышает границы нашего разума, ибо в нем два становятся одним. Сам Господь присутствует там, где люди объединяются взаимной любовью (Мф.18:20).
Существует два типа брака. Первый – брак как таинство, второй – брак как сожительство. Брак как таинство – это когда два человека соединены друг с другом настолько полно, глубоко и нераздельно, что не мыслят себе жизни друг без друга, когда они дают обет верности друг другу не только на земную жизнь, но и на всю последующую вечность.
Образом брака как таинства может служить судьба первой в истории супружеской пары – Адама и Евы. Они были созданы для совместного существования, Господь дал их одного другому. Они приняли друг друга как дар, у них не было выбора, не было колебаний. Они вместе жили в раю, вместе были изгнаны из рая, вместе начинали жизнь на земле, вместе растили детей, вместе пережили смерть Авеля и другие скорби, выпавшие на их долю. Они отошли в мир иной и вместе оказались в аду.
На иконе Сошествия во ад изображен Христос, выводящий из ада этих двух людей, которые сохранили верность друг другу как в раю, так и в аду, как в радости, так и в скорби, как в дни успехов, так и в моменты падений. Они вместе жили, вместе умерли и вместе воскресли. Речь идет уже не о двух человеческих судьбах, но об одной судьбе двух людей, связанных неразрывно, навечно.
Брак как сожительство означает, что в какой-то момент судьба свела двух людей, но между ними нет той общности, того единства, которое необходимо для брака, чтобы он стал таинством (действием ведущим к спасению). Живут двое – и у каждого своя жизнь, свои интересы. Они давно бы развелись, но жизненные обстоятельства заставляют их оставаться вместе, потому что, например, невозможно разделить квартиру. Такой брак, – будь он «венчанный» или «невенчанный», – не обладает теми качествами, которыми должен обладать христианский брак. В таком браке отсутствует тесная взаимосвязь, верность, жертвенная любовь. Люди в таком браке не переступают через свой эгоизм и, прожив вместе много лет, остаются замкнутыми каждый на самом себе, а значит, чужими друг другу.
У всякого брака, начавшегося как простое сожительство, есть потенциал перерастания в таинство, если супруги работают над собой, если они стремятся уподобиться соответственно Христу и Церкви. Брак, который начался как сожительство, может обрести новое качество, если супруги воспринимают брак как возможность вырасти в некое новое единство, выйти в иное измерение, преодолеть свой эгоизм и замкнутость. Очень важно научиться вместе переносить испытания. Не менее важно учиться переносить недостатки друг друга. Нет людей и супружеских пар, у которых не было бы недостатков. (Нет семей, где все проходило бы идеально и гладко.) Но, если супруги хотят, чтобы их брак был таинством, если хотят создать настоящую, полноценную семью, они должны бороться с недостатками вместе, воспринимая недостатки другой половины, как свои собственные.
Семья – малая Церковь.
Хорошо, если в ваших творческих работах на тему семьи, вам удастся показать, что главная задача семьи – привести человека в Царство Божие. Брак может и должен стать тем таинством любви, которая не только соединят людей между собой и Богом, но и преображает саму природную сущность человека. В этом плане семья и Церковь тождественны по своему предназначению, ибо служат одной цели.
Нить скрученная втрое нескоро порвется. И если в брачном союзе мужчины и женщины, будет всегда незримо присутствовать и действовать наш Спаситель. Тогда такая семья действительно станет «малой, домашней Церковью» ведущей всех её членов, к счастью на земле и спасению на небе. Нельзя создать рай во всем мире или в отдельно взятой стране, но в отдельной семье можно и нужно. И показать в своих медиапроектах, христианское основание, фундамент на котором строится счастливая семья, ваша основная задача.