Триединство человеческое




Но когда ребенок в силах действовать, когда разум в гармонии с организацией тела, тогда начинается борьба, продолжающаяся до самой смерти, между тремя существами пребывающими в нем: mens’ом, звездным телом и земным телом. Это опять‑таки тоже самое, что мир божественный, мир абстрактный и мир инстинктивный.

Тело земное, состоящее из материи и неизбежно долженствующее снова возвратиться в землю, наклонно к материальным наслаждениям и стремится соблазнить и совратить прелестью чувственных наслаждений этот самый mens, предназначенный для обуздания и управления телом.

Звездное тело служит посредником, промежуточным существом между душою и материальным телом, оно служит связью между сердцем, как источником жизни тела и мозгом, сосредоточием жизни души.

Mens, душа, это божественная искра, пребывающая в нас! Это наш проводник, наше сознание, наш светоч в течение нашей земной жизни. Душа, повторяем снова, должна подчинить себе тело. Но если, напротив, mens допустил грубым страстям тела овладеть собою, если он допустил грязные наслаждения, несправедливость и все что низменно и дурно, тогда в день смерти астральный труп приобретает господство над духом и удерживает его пленным, как и во время жизни и передает его во власть звездного тела, увлекающего его в вихри астрального света.

Тогда, по воззрениям Каббалистов, все же преисполненным величественной поэзией, если даже не сочувствовать этим идеям, душа, изъятая из своей гармонической сферы, испытывает жестокие муки и все напряженные усилия направлены к тому, чтобы найти новую телесную оболочку, и снова появиться на свет претерпевать испытания второго сушествования, во время которого она могла бы, побеждая порочные инстинкты, погубившие ее, вознестись после смерти к той звезде, влияние которой, главным образом, господствовало над ней во время ее жизни.

Таким образом mens снова заключае себя в плен в новое тело, чтобы снова начать новую жизнь, но уже как возвратная душа.

Но разница большая! В первый раз он был новой душой – все ему улыбалось, он подобно опсу пользовался орфическими мистериями, богатством и красотой. Теперь же он возвращается бедным, некрасивым и униженным. Он был господином, теперь он раб.

Если он мужественно и стойко вытерпит страдания, и душа его, возобновленная и закаленная бедствиями, устоит против дурных влечений, тогда он, покидая свою отвратительную и страдальческую оболочку, снова направит блестящим образом свой путь к звезде своих стремлений.

Но если он снова не выдержит и допустит себя до падения, тогда он возвращается идиотом, или чахоточным, импотентными со дня рождения, приговоренным к ежегодному физическому страданию и вскоре он, очищенный страданием, отходит в вечность. Вероятно по этой причине у Аравитян и в долинах Швейцарии, к помешанным относились как к людям, помеченным перстом Божиим.[12]

В заключение наших разъяснений добавим, что звездное тело представляет собою наш инстинкт, подобно тому как mens является нашим разумом; он (инстинкт) должен молчат, когда наше разумение бодрствует, и может овладеват нами снова только когда мы спим, но во всяком случае он всегда посредник между душою и телом материальным и его влияние иногда может принять широкие размеры. Согласно воззрениям каббалистов, он мало‑помалу принимает форму животных, к которым та или другая наша наклонность наиболее нас приближает и, таким образом, даже видоизменяет черты лица, общее телосложение, походку, вызывая смутное сходство с теми или другими животными.

Mens, это единственная вещь, отличающая нас от животных, обладающих подобно нам звездным телом. Они могут читать в астральном свете подобно тому как сомнамбулы, которым сообщают эту способность, погружая mens в сон, в искусственное оцепенение, посредством астрального опьянения, исходящего от магнетизера.

«Инстинкт, – говорит Кювье, – есть нечто в роде сна или видения, постоянно овладевающего животными и они по‑видимому обладают в своем sensorium commune (центр ощущений), образы или ощущения прирожденные и постоянные, вызывающие у них решимость действовать подобно тому, как действуют при ощущешях обычных и случайных».

Идиоты, также действующие по инстинкту, часто приобретают дар ясновидения и нередко они возвещали о том, что происходило на отдаленном расстоянии, как Франсуа Les bas bleus, о котором говорит Нодье, и как многие пастухи, всецело предающиеся инстинктивно – созерцательной жизни.

Впрочем есть несколько степеней в идиотизме: те, кто крайностями разврата доводит mens до полного бездействия и живут только инстинктом, представляют крайнюю степень. Они говорят, ходят и действуют как трупы, как мертвецы. Это ближе всего сходно с обращением человека в привидение.

 

Астральный Свет

Дыхание состоит из двух противоположных движений: вдыхания и выдыхания, обусловливающих жизнь. Раз эти движения прекратились, прекратилась и самая Жизнь.

В силу закона Гармонии, управляющего всей Природой, все существующее вдыхает и выдыхает.

Дышат животные и подобно им дышат также существа, стоящия на низшей ступени творения.

Цветок, растение, дерево вдыхают в себя кислород и выдыхают азот; море также дышит, так как приливы и отливы соответствуют вдыханию и выдыханию, и наша кормилица земля тоже дышит.

– Земля – это человек! – сказал Сведенборг.

Этим дыханием земля сообщается со своими детищами и втягивает их в эту необходимую цепь, соединяющую ее со всеми мирами. Все груди, как небесные, так и земные, воздымаются одинаковым движением.

Вдыхание и выдыхание земли – это астральный свет. Мы называем астральным, так как земля планета, то есть звезда.

Как учит Гермес, с самых отдаленных высот неба нисходит беспрерывно всемирный дух, неиссякаемый источник света и огня, который пройдя все сферы небесные и оказавшись постепенно конденсированным, постоянно притекает к земле – это вдыхание.

Точно также воздействием центрального огня земного Солнца, от земли поднимаются постоянные Эммакации, стремящиеся от скопившихся нечистот (это выдыхание).

Этот вечный круговорот жизненных молекул изображен в книге Бытия, под символом таинственной лестницы Иакова, по которой всходили и нисходили ангелы.

Природа, посредством аналогии, нам ежедневно открывает эту великую тайну: Солнце притягивает воды болот и, образуя из них великолепные облака, низвергает эту воду обратно на землю в форме благотворного дождя. Действие каждой планеты находится в соотношении с деятельностью солнца.

Так и человек, подобно звезде, вдыхает сердцем и мозгом и распространяет вокругь себя флюид, выраженный голосом, жестами и глазами.

В центре земли имеется необъятный очаг астрального света, постоянно поддерживаемый пропитыванием солнечным светом и беспрестанно снова возвращающейся к Солнцу. Каждая звезда имеет центральное ядро, находящееся в связи со всеми звездами. Даже человек обладает центральным ядром, связывающим его с водоворотом света.

Mир намагнетизирован Солнечным светом, а человек намагнетизирован светом астральным. Все, что совершается в теле планеты, повторяется в нас. «Человек Микрокосм (маленький мир)», говорили древние и вслед за ними говорил Рабле. В нас имеются три аналогических, и вместе с тем, иерархических мира, подобно тому как и во всей Природе.

Таким образом, ясно, что в нас имеются три центра флюидического притяжения и отталкивания: мозг, сердце и детородные органы. Каждый из этих органов притягивает одной своей стороной и отталкивает другой стороной и, благодаря этим органам, человек сообщается с всемирным флюидом, передаваемым ему нервной системой.

Мы употребляем слово флюид, но не будем входить в споры о значении этого слова. Некоторые подразумевают под этим вибрацию, другие – истечениe, третьи – движение, и по нашему мнению, это последнее определение самое верное.

По этому поводу мы приведем здесь мнние г. Луи Люкаса, с которым мы вполне согласны:

«В былые времена во всем, что касалось Световых явлений, признавали системы вибрации и истечения (испускания, выделения). Весьма вероятно, что обе эти системы представляют собою только две стороны явления гораздо более широкого, а именно всеобщего движения».

«Вибрация – есть coстояние до такой степени специальное, и до такой степени случайное, или выражаясь вернее, обособленное, так что оно должно быть разссматриваемо большей частью, как движение сложное, или вызывающее сложные явления».

«В акустике это движение всегда совершается вне вещества; то же самое можно сказать о волнах, производимых ветром. Между тем, по отношению к Свету ничего подобного не усматриваем. Движение равномерно в своем ходе и однородно и все его признаки обнаруживают не вибрацию, но гораздо большее проникновение, выражающееся теплотою и электричеством».

«Вибрация есть только известный способ определения факта. Она может произойти при эмиссионных движениях, но это не может служить общим принципом действия, производимого движением, в его нормальном состоянии.

Скопление внутреннего движения в телах клонится к постоянному и неизбежному изменению равновесия, между тем оно обязательно сходно и равномерно в своих проявлешях.

Говоря эмиссия, подразумевают изменение аккумуляции (скопление).

Говоря вибрация, подразумевают сходство и постоянство.

Итак, обе системы, эмиссивная и вибрационная, могут смело идти рука об руку, сохраняя тем не менее существенную индивидуальность, то есть обособленность, которую до сего времени не умели распознать, потому что этому мешала слепая односторонность и нетерпимость узко понятых теорий. В заключение необходимо сказать, что движение бывает иногда скрытым от нас, когда оно в состоянии эмиссионном или круговом, но между тем мы тотчас обратим на него внимание, когда оно сделается нам приметным вследствие толчка.

Каким же образом наименоват эту беспрерывную работу иногда скрытую, иногда заметную, иногда вибрацюнную?

Это несомненное движение, капризное, неравномерное, подобное мерцанию звездд, и скорее всего подобное проблескам солнечного света во время бури.

Но это с точки зрения древних ученых было именно то, что они назвали: «астральный свет».

Четыре элемента: свет, теплота, электричество, магнетизм, словом эти четыре флюида или вибрации, во всяком случае невесомые, являются четырьмя проявлениями того единого принципа воспроизведение, понимание и демонстрирование которого нами утеряно, но оно было известно древним ученым, дававшим ему наименование: «азот». Это слово они всегда изображали двумя латинскими буквами, одной греческой буквою и еще одной буквою, заимствованной из Еврейской азбуки. Писалось это слово так:

 

АZΩת

 

А, это первая буква латинской азбуки;

Z, последняя буква той же азбуки;

Q (омега), последняя буква греческой азбуки;

ת (тау), последняя буква еврейской азбуки.

Таким образом это служит единым и всемирным изображением трех миров:

Z – мир латинский, то есть мир естественный;

Q – мир греческий, то есть мир духовный;

ת – мир еврейский, то есть мир божественный.

Франмасоны изображали астральный свет в виде пламенеющей звезды: солнце распространяет свои лучи на луну, отражающую их на пламенеющую звезду, а эта последняя, их распространяет обратно к солнцу, и таким образом образуется треугольник.

 

Виргилий как Каббалист

Виргилий в седьмой книге своей «Энеиды» дает ясное определение астральнаго света и мы с удовольствием цитируем здесь эти великолепные стихи, в которых pечь идет о том, как снизойдя в Ад, Эней вопрошал своего отца Анхиза:

 

«О pater, anne aliquas ad coelum hinc ire putandum est

Sublimes animas iterumque in tarda reverti

Corpora? Quffi lucis miseris tarn dira cupido?»

«Dicam equidem, nee te suspensum, nate, tenebo».

Suscipet Anchises, atque ordine singula pandit.

«Principle coelum ac terras, camposque liquentes,

Lucentempque globum Lunae, Titaniaque astra

Spiritus intus alit, totam que infusa per artus

Mens agitat Molem, et magno se corpore miscet.

Inde hominum pecudumque genus, vitseque volantum,

Et quse marmoreo fert monstra sub aequore pontus.

Igneus est ollis vigor et coelestis origo

Seminibus, quantum non noxia corpora tardant

Terrenique habetant artus moribundaque membra».

 

Вот перевод этих стихов, сделанный Делилем:

 

«О правда ли отец, что в новых телах,

Освободясь из грубой темницы своей,

Душа, этот чистый огонь, туда погружается?

Но помнит ли она о своих страданиях долгих,

Едва‑ль вся Лета заглушит ее бедствия.

Сын мой! – ответил так старик, – Стремишься ты

Проникнуть в глубь тайн мировых,

Так выслушай меня. Прежде всего огня источник,

Как вечный поток, распространен по всей вселенной,

Своим невидимым пламенем согревая вещество.

В былое время он дал жизнь Природе всей,

Возжог он солнце и звезды разные,

Проник в морей пучины и носился в воздухе,

И пламени сего досталась искра каждому.

И этот дух божественный, эта вселенская душа,

Дыханием жизни одухотворив все тела,

Весь этот мир громадный в движение приводит

Наполняющий, питающий плодотворным пламенем своим

Все в воздухе и на земле и под водою живущее.

И Божества этот луч неоцененный

Чист как небеса из своего источника исходя!»

 

Еще в другом из своих произведений, именно в IV книге «Георгики», Виргилий говорит еще определеннее. Так, например, изумляясь и восхищаясь инстинктом пчел, доходит до высказывания предположения, что и они получили искру этого воспетого им пламени, то есть божественного Духа. Вообще мы находим, что Виргилий превосходно разъяснил разницу между звездным телом, сообщающимся с астральным светом, и создает инстинкт, животных и mens, действительно представляющей собою искру Божества.

Пиеагор, Платон, Левкип, Эпикур, Плиний, Макробий и все посвященные древнего мира признавали всемирный флюид, как душу распространенную по всей вселенной, оживотворяющую все существа и невидимой цепью соединяющей их всех воедино.

Если верить Порфирию, так вот что отевчал Дельфийский Оракул вопрошавшему его о том, что такое Бог:

«Бог есть источник жизни, начало всего сущего, хранитель всех существ. В нем вмещается необъятное пламя громадной глубины, это пламя все производит. Сердце не должно опасаться прикосновения этого пламени такого нежного, приятного, спокойный жар которого вызывает продолжительную гармонтю мира. Все преисполнено Богом; он всюду пребывает. Никто его не создал. Он Всеведущий».

Для древних ученых Бог был итогом, собранием в одно всех существ. Они говорили:

«Юпитер это все то, что ты видишь, и все то, что движется».

Наименование «Иегова» у евреев имеет подобное же значение:

ת דת

Это наименование, прочитываемое справа налево, состоит из четырех букв, в сущности заключающихся только в трех буквах, так как одна из них повторяется два раза. Эти буквы следующие: иод, хе, во, хе. Итак иод: это принцип (начало) активный или фаллус; хе: принцип пассивный, следовательно женскаго рода (cteis); во: это lingham или соединение фаллуса и ктеиса, а повторение хе это спелый плод, раскрывающийся для того, чтобы бросить свое семя, то есть это: рождение или сотворение.

Наименование Бога Евреев Иегова, означает всемирное творениее, душу, жизнь всей Природы, то есть, теже самые силы, которым поклонялись и обоготворяли Аристотель, Платон, Виргилий. Но наш материальный и разрозненный век едва ли поймет величие этих образов.

Древше каббалисты шли еще далee. Всегда стремящиеся все опоэтизировать и придать жизнь человеческую всей Природе, они утверждали, что небо и земля взаимно любят друг друга.

Небо,[13]говорит Плутарх, согласно воззрениям людей выполняло функции отца, а Земля – функции матери. Небо было отцом, потому что ниспосылало семя в недра земли посредством дождя, а земля, принимая семя, оплодотворялась им и рожала, становясь таким образом матерью».

Таким образом древние ученые признавали брак между небом и землею, и вследствие этого появились итафаллические торжества и праздники и освещение культа Фаллуса и Ктеиса в древних святилищах.

Такого же рода происхождение культа Лингвама, было и у индейцев, который представляет собой соединение детородных органов двух полов, выставляемых этими народами в храмах Природы, чтобы быть всегда существующей эмблемой всемирной плодотворности.

 

Эфирное

Итак, для посвященных, эфир, – душа Вселенной, астральный свет были двигатели Природы, а сама Природа была лучезарным проявлением Могущества Бога.

Бог был всегда с ними и около их. Он заставлял вращаться необъятные числом и величиною шары в небесных сферах и в то самое время, когда он наполнял Солнце громадными потоками пламени, по его велению произростала былинка, травы и Он же давал жизнь насекомому, сокрытому в муравье. Бог был везде: в воздухе, в водах и в недрах земли. Таких воззрений держались: Пифагор, Платон, Сократ и другие ученые древнего миpa.

По учению каббалистов душа дышит подобно телу. Близость болот, стоячих вод вызывает в голове лихорадки, горячки и заразные болезни, также точно невинная душа совращается и заражается, в соприкосновении с дыханием нечистых душ, и погибнет, если не скроется от них. Сохраняйте себя чистыми, чтобы не омрачить тяжелыми испарениями разврата блеск света, сияющего в вас!

«Свет, – говорит Беркелей, – это язык Божества, смутно понимаемого нашими чувствами и мы, в тысячях форм и оттенков, едва лепечем божественные слова».

Бальзак в своей книге «Луи Ламбер» говорит:

«Все на свете продукт Эфирной субстанции, общей основы многих феноменов, известных под весьма неподходящими именованиями: электричества, теплоты, света, флюида, гальванизма и прочее. Всеобщность превращений этой субстанции представляет то, что вульгарно принято называть: материя. Таким образом, по отношению к человеку, четыре вида материи: звук, цвет, запах и форма имеют одно и тоже происхождение».

Как известно, по воззрениям Магии звук, цвет, запах и форма имеют одно общее происхождение и исчезают или соединяются с астральным светом, частью которого они всегда состоят.

 

Сны и предсказания

То, что именуется воображением, есть только присущая нашей душе способность ассимилировать образы и отражения, содержащиеся в свете.

Формы предметов, будучи только видоизменениями света, пребывают в свете, куда направляет их отражение. А потому, астральный свет, или земной флюид, называемый нами великим магическим деятелем, преисполнен образами или отражениями.

Ничего не теряется в Природе и ничто не забывается. Следы, казавшиеся исчезнувшими в нашем воспоминании, в действительности не исчезли и какое‑нибудь случайное обстоятельство их вызывает и напоминает нам о них. Но каким же образом мы их видим? Как мы уже говорили, мы видим их в астральном свете, передающем их нашему мозгу, посредством механизма нашего нервнаго аппарата.

Легкое дуновение ветерка, шелест листьев, запах дождя, вид моря, все достаточно, чтобы вызвать в нас воспоминания, по‑видимому, о давно уже забытом. В состоянии бодрствования, предметы реального мира мешают нам видеть астральные образы, которыми мы очевидно окружены, так как mens преобладает над нашим звездным телом и препятствует пользованию этой нашей способностью; но когда мы спим, mens как бы засыпает и звездное тело входит в сношеше с этими образами весьма часто смутными и странными, но иногда верными и вполне определенными.

Бальзак рассказывает, что когда он учился в школе, его школьным товарищем и другом бы Луи Ламбер. Получив дозволение на другой день посетить знаменитый по красоте месоположения замок Рошамбо, оба они были в неописуемом восторге и с трудом могли дождаться следующего дня. Когда они наконец пришли к холму, с которого открывался вид на замок и его окрестности, Ламбер с изумлением сказал Бальзаку: «Да все это я видел сегодня ночью во сне и отлично узнаю эти группы деревьев, даже цвет воды этой реки и каждую башенку замка».

Таким образом ясно, что крайне возбужденное состояние Ламбера указало ему в астральном свете эти образы или напряжением воли, возбужденной страстным желашем увидеть замок, в его мозгу, во время сна, вызвано было фотографическое изображение замка и его окрестностей.

Наступит день, когда эти странные явления будут разъяснены, но уже и теперь каббалисты претендуют на понимание этих явлений.

Самой вероятной причиной нервного возбуждения является электричество, центром направления которого служит головной мозг. Сомнамбулы, лучше чем во сне, не теряя сознания своего, существовали посредством внезапного электрического толчка, вызванного магнетизером, могут все видеть отчетливо там, куда магнетизер направляет их покорную мысль, для сосредоточения которой достаточно иногда долго и пристально вглядываться в стакан с водою, или в кофейную гущу.

Мы видели недавно, как Анри Деланж, серьезно и усиленно занимавшийся мистицизмом, первым в Париже возобновил забытые опыты, принудить какую‑либо нервную особу видеть в воде стакана пейзажи, дома, обстановку комнат, не только поблизости, но и в отдаленных странах. Он достигал этого, изумительно сильным напряжением своей воли.

Сомнамбулы и подверженные экстазу обыкновенно обладают ясновидением и оно наиболее определенно, когда абстракция очень усиленна. Таким образом, беременные женщины более ясно и отчетливо видят, потому что ни гораздо болee находятся под влиянием астрального света, способствующего формированию их ребенка, нежели другие.

Были люди доходившие до того, что без всякой посторонней помощи, вполне сосредоточивались и впадали в состояние ясновидения одной только силою своей воли. Одним из таких был известный Аполлоний Тианский. Поставив свою душу в нервное сношение с окружающим электричеством, они, как бы в магическом зеркале, видели отражение предметов существовавших далеко и даже видели отражение того, что будет в будущем и таким образом могли предсказывать, и при этом не впадали не только в каталепсию, но даже и в экстаз.

Человек высшего порядка силою разума и усиленным напряженем воли, может повелевать своим звездным телом и пользоваться им как орудем или как покорным рабом.

 



Поделиться:




Поиск по сайту

©2015-2024 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2019-06-26 Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных


Поиск по сайту: