Досуг и досуговая деятельность

СФЕРЫРЕАЛИЗАЦИИ СКД

Общим, интегрирующим для этих областей общественной практики родовым определением служит понятие «социально-культурная сфера» Структура соци­ально-культурной сферы определяется различными видами соци­ально-культурной деятельности.

Для более точного определения границ, масштабов и наполне­ния понятия «(социально-культурная сфера» необходимо соотнести его с целым рядом других адекватных терминов «непроизводст­венная сфера», «социальная сфера», «отрасль культуры»

Являясь составной частью сферы непроизводственной, социальная сфера представляет собой инфраструктуру общественной деятельности, направленной на удовлетворение социальных и духовных потребностей людей В повседневном обиходе существуют более узкие, но практически оправданные определения социальной сферы 1) деятельность по оказанию широкого комплекса услуг и социально-бытовому обслуживанию, 2) деятельность по социальной защите, социальному обеспечению ^и социальной реабилитации отдельных, нуждающихся в такой поддержке, слоев населения, 3) совокупность отдельных социальных страт в рамках того или иного региона

Понятие социально-культурная сфера входит в структуру со­циальной сферы Это понятие используется для характеристики широкой совокупности областей, институтов и служб социальной сферы, в рамках которых осуществляется социально-культурная деятельность. К этой совокупности, удовлетворяющей культурные и информационные потребности населения, относятся культура, досуг, образование, искусство, физическая культура и спорт, здра­воохранение и социально-культурная реабилитация, средства мас­совой информации, туризм, гостиничный и ресторанный бизнес, общественное питание, природоохранная деятельность и другие.

Многие из таких областей социально-культурной сферы, как досуговая индустрия, образование, туризм, физкультура и спорт, здравоохранение и другие, превратились в отдельную, самостоя­тельную отрасль культуры, являющуюся предметом изучения эко­номических наук.

Досуг и досуговая деятельность

В современной литературе досуг не представлен как целостный объ­ект анализа. Само понятие «досуг» часто толкуется и понимается как от­дых, развлечение, удовольствие, игра, свободное время, нерабочая дея­тельность, свобода, рекреация и т д

В основе идеи социально открытой культурной деятельности заложена весьма простая мысль- современная семья, каждый чело­век обретают в сфере досуга совершенно новый уровень потреб­ностей

В условиях расширения международных контактов в области культуры, творчества, отдыха между многими странами Европы и Америки досуг становится частью цивилизованной жизни, улуч­шает духовное самочувствие нации Хотя специалисты насчиты­вают более 600 форм и видов досуговых занятий, у значительной части социально-демографических групп населения преобладают определенные стандарты, стереотипы досуговых занятий, досуго-вого поведения.

Опираясь на данные современной науки, можно выделить бо­лее сорока основных, базовых структурных элементов досуга Сре­ди них спорт, р> котворчсство, игра, театр, коллекционирование. музыка, туризм и т.д. Разновидностей же этих элементов, моделей и форм бессчетное количество А сколько вариантов одной формы? Например, у викторины их около шестидесяти, у конкурса более шестисот, у игры - шестьдесят тысяч

Для многих подростков, молодых людей, взрослых характерны узкий набор и жесткие временные рамки досуговых занятий

В современной социально-культурной ситуации досуг пред­стает как общественно осознанная необходимость. Общество кровно заинтересовано в эффективном использовании свободного времени людей — в целях социально-экономического развития и Духовного обновления всей нашей жизни. С этих позиций и фор­мируется «внешний» социальный заказ на освоение свободного времени, на проектирование досуговых программ, центров и зон досуга.

В настоящее время происходит существенная переоценка зна­чения досуга как социально-культурной категории в жизни обще­ства. Выполнявший в течение многих лет роль придатка производ

ственной сферы досуг становится все более широкой сферой соци­ально-культурной деятельности, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала общества

В современной теории и практике термин «досуг» наиболее часто употребляется в трех значениях как синоним свободного времени (его части), как синоним нерабочей (свободной) деятель­ности с различными модификациями, как синоним состояния или психологического переживания человека на данный момент Внутри указанных значений существуют различные научные де­финиции, в наибольшей степени это относится ко второму значе­нию, поскольку досуг как деятельность обладает обширной типо­логией

Необходимо, на наш взгляд, прежде всего уточнить содержа­тельную сторону понятия «досуг» и на "этой основе выстраивать соответствующую цепочку подходов, методик и критериев оцен­ки, без которых не мыслится создание любого полнопенного соци­ально-культурного проекта.

Существенным представляется вопрос о пропорциях, соотно­шении между специфическим назначением досуга как социально-культурного явления и тем содержанием, которое привносится в досуг на разных исторических этапах государственными и обще­ственными структурами Категория содержания досуга при всей ее многомерности и инвариантности всегда сохраняет свою изна­чальную заданность, целевой характер и адекватность назначению досуга

Как западные, так и отечественные исследователи обращаются к проблемам массовой культуры, досуга и его цивилизованных форм, досуговых ценностей, досуговой миграции населения, биз­неса и культуры

По их мнению, рассматривать досуг можно лишь в контексте исторических и социальных наук. При этом выдвигается интерес­ная задача поставить в центр научных исследований досуга усло­вия, в которых осуществляется досуговая деятельность людей За­кономерен подход к анализу, например, понятия «индустрия досу­га», вбирающего в себя и условия досуговой деятельности, и уро­вень материально-технической базы, и финансово-организационные средства, и товары и услуги, производимые и поставляемые сферой досуга

Ученых в одинаковой мере волнует социальное неравенство различных социально-демографических групп в культ\рно-досуговоЙ сфере детей, подростков, престарелых, женщин, лиц с ограниченными физическими и умственными возможностями

Многие определения, составляющие понятийный аппарат до­суга как отрасли научного знания, начали разрабатываться только в последние 10-15 лет Это относится к понятиям «досуговая дея­тельность», «социально-культурная деятельность», «социальные институты», «социализация личности», «социальная педагогика», ((индустрия досуга», «чистый досуг», «полудосуг» и др

Исходя из природы досуга ученые рассматривают и его спе­цифические дефиниции С 50-60-х годов досуг характеризуется как часть времени, свободного от обычной или сверхурочной ра­боты, а также от времени, затраченного на поездку на работу и другие действия, осуществляемые за пределами деятельности, на­правленной на заработки удовлетворение личных потребностей в еде, сон, забота о здоровье и внешности, а также многочисленные семейные, социальные, гражданские и религиозные обязанности, которые человек выполняет в свое свободное время

В настоящее время большинство ученых не разделяют, а, на­оборот, более полно идентифицирует понятия «досуг» и «свобод­ное время» Практически они слились

Время человека, занятого общественно организованной произ­водственной, учебной или иной аналогичной по характеру дея­тельностью, складывается из двух частей рабочего (или учебного) и внерабочего (или внеучебного) времени

В свою очередь, внерабочее время состоит из. а) вспомога­тельного времени, связанного с производственной или учебной занятостью (например, затратами времени на дорогу, на подготов­ку домашних заданий и т д), б) бытового времени в городе и селе, которое отводится на покупки в магазинах, приготовление пищи, уборку помещения, уход за детьми и т д в) времени, затрачивае­мого на удовлетворение физиологических потребностей сон, при­ем пищи, гимнастика, прогулки, пассивный отдых и др; г) собст­венно свободного времени, предполагающего свободный выбор человеком варианта своего досугового поведения или досуговой Деятельности с >"четом своих склонностей, материальных возмож­ностей, физического состояния, духовных потребностей

Являясь основной сферой социально-культурной деятельности людей, досуг предстает как та часть общего бюджета времени че­ловека, которая остается после вычета необходимых временных затрат на работу (учебу), удовлетворение физиологических по­требностей (сон, питание и т.д.) и реализацию неотложных домаш­них, семейных обязанностей.

Международной энциклопедией социальных наук досуг трак­туется как результат свободного выбора.

Досуг подразумевает свободный выбор личностью досуговых занятий. Но досуговая деятельность, как и любая другая, подчиня­ется закону физической и социальной необходимости. Досуг - не­обходимый и неотъемлемый элемент образа жизни каждого чело­века. Поэтому досуг всегда предстает перед нами в контексте реа­лизации интересов личности, связанных-с-рекрсацией, саморазви­тием, самореализацией, общением, удовольствием, оздоровлением и т.п. Это не означает, что досуг - это синоним понятия «свобода», | и было бы неправильно заявить, что обязанности не играют ника-_; кой роли в досуге. Хотя досуг включает свободу от определенного круга обязанностей, тем не менее, подобно другим социальным явлениям, он подвержен воздействию социальных сил.

Поскольку досуг идентифицируется с действием, активностью, он зависит от социальных отношений, а отсюда - и от межлично­стных обязательств, таких, например, как контракты и даже дого­воренности.

Досуг может содержать в себе и предъявлять человеку опреде­ленные требования, которые вменяются в обязанности любой со­циально-культурной общности - от спортивных команд до кино-обществ - с целью реализации своих досуговых потребностей.

Досуг в его семейном контексте неотделим от множества прс>-блем, которые сопровождают развитие современной семьи — ди­намики демографических характеристик семьи, ее социально-экономического положения и адаптации к новым экономическим условиям, содержания и направленности семейной политики. Можно с уверенностью утверждать, что досуг в известном смысле строит семью, семейную жизнь. Реализация этой жизнестроитель-ной концепции в сфере досуга имеет огромное социальное значе­ние. Если досуг не способствует нормальному воспроизводству населения, воспитанию детей, продолжению традиций, семья не

сможет нормально функционировать в обществе, окажется на пути к моральной, духовной и физической деградации.

В современной отечественной и зарубежной науке термины «досуг» и «рекреация» фигурируют как родственные ключевые понятия. Слово «досуг» очень часто употребляется в самых раз­личных смыслах: отдых, развлечение, удовольствие, игра, свобод­ное время, нерабочая деятельность, свобода, рекреация и т.д.

Наиболее адекватной является трактовка досуга как временной
категории, как свободного времени человека. Что касается рекреа­
ции, то этот термин представляет собой совокупность следующих
этимологических значений: отдых и восстановление. Таким обра­
зом, подразумевается, что рекреация, рекреационная деятельность,
осуществляется в рамках досуга, свободного времени. Чтобы

уточнить сущность досуга как временной категории, обратимся к самому понятию «время». В философии оно определяется как ве­личина, которой свойственны однородность, одномерность, упо­рядоченность, непрерывность, однонаправленность, необрати­мость. Среди разновидностей времени (физического, химического, биологического, социального) высшей формой является социаль­ное время, которое включает в себя рабочее, нерабочее и - в рам­ках последнего - свободное время.

Рабочее время рассматривается как время общественно необ­ходимого производства материальных и духовных благ в процессе труда. Нерабочее время включает затраты времени, связанные с работой на производстве (передвижение к месту работы и обратно, затраты времени на предприятиях, не входящие в состав оплачи­ваемого рабочего времени, и др.). на домашний труд и самообслу­живание, удовлетворение физиологических потребностей

Свободное время представляет собой «часть внерабочего вре­мени (в границах суток, недели, года), остающегося у человека (группы, общества) за вычетом разного рода непреложных, необ­ходимых затрат»¹, в частности на сон, уход за детьми, занятия до­машним хозяйством, бытовые заботы.

Отсюда следует, что досуг как свободное время выступает в качестве определенного временного отрезка для осуществления той или иной рек­реационной, восстановительной деятельности.

Величина свободного времени далеко не однородна у различ­ных социальных групп. Большая часть забот по домашнему хозяй­ству ложится на плечи женщин По всем социальным группам (кроме учащихся) женщины имеют собственно свободного време­ни на треть меньше мужчин Для некоторых социальных групп (работающие женщины с детьми, сельские жители, маятниковые мигранты) фонд свободного времени, особенно в нынешней эко­номической ситуации, оказывается меньше социально необходи­мого, что ведет к опасной деформации их образа жизни в целом. Значительное свободное время есть у пенсионеров, женщин с взрослыми детьми, подростков, бездетной молодежи, одиноких людей Досуговый потенциал этих групп значительно превосходит их досуговую квалификацию Не будучи в состоянии культурно освоить это время, многие представители этих групп прибегают к деструктивным - в социальном, психологическом и личностном плане - формам его освоения

Характерными чертами досуга, свободного времени являются его неразрывные связи с содержанием труда человека, его семей-но-бытовыми условиями, индивидуальными особенностями

В общих границах социального времени, которое измеряется такими единицами, как жизнь (детство, зрелость, старость), год, неделя, сутки, досугу отводятся различные объемы свободного времени

В суточный период, присущий обычному тр\довому дню, включены компактные периоды нерабочего времени — до работы, во время обеденного перерыва, после работы

Недельный период, кроме этих интервалов нерабочего време­ни, включает в себя время «уик-энда», обычно совпадающего с днями субботне-воскресного отдыха

Годичный цикл включает еще один-два интервала компактно го нерабочего времени — это отпускное время Для учащихся вме­сто отпуска выделяется время каникул (от двух до четырех интер­валов в год)

Жизненный период охватывает всю жизнь человека, включая и то время, когда человек не занят на производстве, — детство, пен­сионный период Каждый из этих этапов отличается разнообрази­ем использования свободного времени, досуговых занятийэ

Соотношение между продолжительностью рабочего и нерабо­чего времени в течение дня, недели, года в условиях рыночной экономики определяется не государственными актами или реко­мендациями ученых, а в результате договора, соглашения между работодателем и исполнителем работы

Таким образом, досуг, досуговое (или рекреационное) время -это часть социального времени личности, группы или общества в целом, которая используется для сохранения, восстановления и развития физического и духовного здоровья человека, его интел­лектуального совершенствования Наибольшими объемами досу-гового времени обладают дети и пенсионеры - весьма многочис­ленная категория населения Это время дает им возможность удовлетворить потребность в общении и увлечениях, решении хо­зяйственных и бытовых вопросов, активном отдыхе и т д

Проблема досуга как социально-культурной категории не от­носится к ряду извечных проблем человечества Она возникла в определенную историческую эпоху в связи с распадом традицион­ного ритуализированного отношения к работе и отдыху, праздни­кам и будням¹

Мы не ставим своей задачей дать полный анализ развития по­нятия «досуг» Заметим лишь, что осмысление историко-культурных основ просветительства и досуга в России, теории со­циально-культурной деятельности, в том числе культурно-досуговой, ориентирует нас на исследование этого явления в его историческом аспекте, на поиски исходного значения понятия «досуг»

Слово «досуг» со значением свободного или удобного времени (по досугу - по умению, при случае) употреблялось на Руси еще в середине XV века

В научной литературе по славянской этимологии, а также в ряде толковых словарей слово «досуг» трактуется дово-шю широ­ко и означает время, достаточное для достижения какой-либо цели, праздное, свободное от нужных дел, свободное от работы или занятий, досужее время по умению или при случае и даже безде­лье

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Да­ля читаем. «Досуг - свободное, незанятое время, гулянки, гуля чая пора, простор от дела». Следовательно, уже в XIX веке слово «до­суг» имело современное нам толкование. Об этом говорят и упот­реблявшиеся в то время пословицы, приводимые В И. Далем: «Был бы друг, будет и досуг»; «Работе время, а досугу час» и др.

Но здесь же мы находим и производное от этого слова: «Досу­жий, умеющий, способный к делу, ловкий, искусный, хороший мастер своего дела или мастер на все руки». Здесь досуг предпола­гает не безделье, а самодеятельную активность в свободное время. У древних славян слово «досуг» происходило от глагола «дося­гать» - достигать чего-либо, на что требуются усилия.

Близкое толкование слова «досуг» мы находим и в современ­ном словаре русского языка С И. Ожегова' «Досуг - свободное от работы время В часы досуга. На досуге (в св. вр.); досужий - сво­бодный от дела, праздный. Досужее время Появляющийся на до­суге, от безделья. Досужие мысли. Досужие сплетни».

Многие исследователи, высказывая различные взгляды нд ис­торию досуга, размышляют и о его природе. Они утверждают, что в древние времена, еще в первобытных сообществах, игра и работа являлись частью ритуала, через который люди искали возмож­ность общения с духами предков. Эти два вида деятельности, хотя их функции различались на практическом уровне, имели одинако­вое значение в жизни сообщества. Религиозные празднества охва­тывали как работу, так и игру. Более того, работа и игра часто со­четались, конфликт между ними был несуществен, поскольку игра входила в работу и становилась ее частью.

Что касается термина «досуг», то, по мнению целого ряда уче­ных, его нельзя ассоциировать ни с древними, архаичными, ни с более поздними, аграрными периодами истории человека. В аг­рарный период трудовой год проходил под знаком каждого прохо­дящего дня или времени года. В хорошую погоду работали упор­но, в плохую - работали меньше либо совсем не работали. Работа имела свой естественный цикл, прерываемый отдыхом, песнями, играми и обрядами; это была естественная часть ежедневного быта. Нередко работа начиналась с восходом солнца и заканчивалась только на закате, После работы наступало время отдыха, и трудно сказать, где заканчивалось одно и начиналось другое В централь­ных и северных районах с континентальным климатом в течение долгих зимних месяцев период работы сменялся своеобразным полуактивным существованием, во время которого продолжалась борьба за выживание.

Предопределенность содержания и форм досуга сменой вре­мени года является господствующей чертой традиционной культу­ры каждого народа Досуг подчинен логике народного календаря И хотя сегодня мы менее зависим от природных явлений, необхо­димо в процессе социально-культурного проектирования и реали­зации досуговых программ постоянно учитывать вековые тради­ции ориентации на календарь природы, профессионально глубоко освоить этот принцип «календарного» функционирования тради­ционных народных культур, находить соответствующие календа­рю виды и формы социально-культурной деятельности, досугово-го культуротворчества,

Смена времен года обычно сопровождалась серией религиоз­ных и чисто бытовых праздников, ритуалов и церемоний. Так, на­пример, наряду с существованием семейной обрядности, характе­ризующей огромный культурно-воспитательный потенциал семьи - этой самой устойчивой социокультурной общности, широкое распространение имеет и общекулътурная обрядность, коллектив­ное общение «всем миром», иначе сказать, «общемирская обряд­ность». В то же время между этими двумя видами обрядности из­давна располагалась своеобразная цепь общественно-семейных обрядов

Общих, «мирских» обрядов было, как правило, не более трех-четырех в году. У славян это, к примеру, масленица, святки и т д Однако такой обряд, как свадьба, проистекающий из семейной об-РЯдности, как известно, и сегодня часто охватывает все село или его часть. К числу пер сходно-промежуточных досуговых традици­онных форм относились посиделки и «вечерки», где собирались не только взрослые, но и молодежь.

Характерно, что с давних пор многие обрядово-ритуальные мероприятия своими корнями уходили в религию, а не в досуг. Соответственно этому большинство, например европейских, цивилизаций имело более 150 свободных от работы дней в году Ана­лизируя это свободное время, ученые отнюдь не ассоциируют его с досугом Дело в том, что многие из этих праздников и, по суще­ству, нерабочих дней часто навязывались церковью против воли крестьян и ремесленников для того, чтобы выполнять духовные обязательства Бедняк в одной из басен известного французского поэта XVII века Ж Лафонтена, например, жалуется «Монсеньор кюре всегда нагружает нас проповедью о каких-то новых святых» К концу XVII века французские крестьяне и ремесленники, со­ставлявшие 95% рабочей силы, должны были мириться со 164 свободными днями в году, которые не были добровольно избран--ными, а были навязаны либо религиозными требованиями, либо отсутствием работы Что касается аристократических кругов, то их свободное времяпрепровождение не может быть охарактеризовано термином «досуг» Финансово и социально привилегированные классы оплачивали собственное безделье работой своих рабов, крестьян или слуг Подобное безделье никак не ассоциируется с досугом, поскольку такой «досуг» не является ни результатом, ни вознаграждением за работу, а, скорее всего, занимает место самой работы

В осмыслении досуга как социального явления с полным осно­ванием можно положиться на народные культурно-педагогические идеи и традиции Они, в частности, прямо указывают на тесную зависимость досуга от качества и уровня организации труда, сте­пени его результативности и полезности, от психологической удовлетворенности человека своей основной трудовой деятельно­стью Словом, только хорошо, плодотворно поработавший человек способен полноценно, с полной самоотдачей веселиться, отдыхать, расходовать свое досуговое время Пословица «Рукам работа -душе праздник» убедительно подчеркивает, что всякая досуговая деятельность - некоторого рода продолжение радости труДа

Вряд ли правомерно отождествлять досуг с бездельей. Если «безделье - мать всех пороков», то досуг несет в себе через осо­бым образом организованное общение глубокий социальный, час­то педагогический, смысл, имеет культурно-образовательное, раз­вивающее назначение Досуг позволяет раскрыть физический, ду­ховно-нравственный, эстетический потенциал человека Это и путь его активного продвижения к культуре, освоению социокульTvoHoro наследия Об этом свидетельствует опыт изучения тради­ционных национальных культур

В досуговой сфере всегда зримо или незримо присутствует трудовое начало «Не учи безделью, учи рукоделью» - эта запо­ведь указывает на возможность соединения труда и развлечения, например, на посиделках и «вечерках» За этим тезисом, по суще­ству, стоит один из наиболее важных принципов народной культу­ры органическое сочетание в одном действии двух начал - утили­тарно-практического и досугового, часто художественно-творческого, эстетического.

Наиболее характерный признак овладения традиционной куль­турой заключен в умении человека соединить в своей жизни труд и отдых, б гармонизации двух этих полюсов «Мешай дело с без­дельем - проживешь век с весельем», - гласит пословица

Современные исследователи отмечают необходимость ряда условий в самом обществе для обеспечения досуга в жизни боль­шинства занятого населения Отметим два наиболее существен­ных

Во-первых, общество перестает управлять организацией досу­га посредством общих ритуальных обязанностей По крайней ме­ре, некоторые из видов досуговой деятельности не должны попа­дать под категорию коллективного обязательного ритуала, а стать неотъемлемой заботой каждого индивидуума, даже тогда, когда выбор его в этом вопросе может детерминироваться социальной необходимостью

Во-вторых, деятельность, которой человек зарабатывает на жизнь, стоит в стороне от других ее видов В самом деле, она и сегодня организуется таким образом, что ее легко можно отделить как теоретически, так и практически от свободного времени

Эти два необходимых условия характерны для образа жизни людей только в индустриальном и постиндустриальном обществе Их отсутствие в древней и средневековой аграрной формациях многие ученые склонны рассматривать как отсутствие досуга проникновение концепции досуга в современный сельский (аг­рарный) социум они объясняют тем, что, во-первых, аграрный труд развивается по промышленной модели, а во-вторых, тем, что сельская жизнь уже пронизана и насыщена традиционными город­скими ценностями То же самое можно сказать и о досуге в аграрных обществах развивающихся стран, входящих сегодня в пре-диндустриальный период

Таким образом, досуг как современное понятие сформировался в период индустриального и постиндустриального развития обще­ства Именно в рамках этого периода сократилось рабочее и уве­личилось свободное время, оказались четко разделенными, регла­ментированными досуг и труд, досуг и учеба

Крушение социально-культурной программы и парадигм орга­низации досуга, характерных для периода господства администра­тивно-командной системы, в директивном порядке насаждавшей в области культуры и досуга идеологический диктат, привело к сти-х-ийному формированию новой парадигмы досуга «снизу», плюра-листичности процесса Первые позитивные результаты народного творчества в этой области (выявление и раскрытие истинных досу-говых потребителей во всем их разнообразии, гуманизация дос>га и т д) послужили основой для теоретического осмысления акту­альных проблем свободного времени

К негативным явлениям в спонтанном формировании новой социокультурной парадигмы досуга относятся эмпиричность, эпи­гонское воспроизводство зарубежных образцов, в том числе тех, которые создаются исключительно в коммерческих целях и рас­считаны на массовую аудиторию стран «третьего мира», нигили­стическое отношение ко всему опыту прошлого, с одной стороны, и попытки возрождения явных анахронизмов - с другой

Для социально-культурного опыта крайне важен учет такого психологического феномена, как досуговые заблуждения, харак­терные для массовой потребительской, главным образом моло­дежной, аудитории К сожалению, этому в большой мере способ­ствуют субъективизм и групповой эгоизм целого ряда новоявлен­ных объединений, союзов, партий, включая группировки, извра­щенно трактующие социальное назначение свободного времени

В настоящее время многие зарубежные модели досуга, не все­гда включающие и шоу-бизнес, и компьютерные игры, и моду, и спорт, и модели антидосуга, порой активно вытесняют отечест­венный, национальный досуг Они особенно быстро приживаются в молодежной среде, становятся ненатуральным заменителем об­щественно значимого досуга Сам этот процесс разрушения нацио­нального менталитета в социально-культурной сфере и возможные

пособы его нейтрализации нашей наукой пока не изучены и не осмыслены до конца

Внесение научной основы в процесс формирования новой со-пиокультурной парадигмы массового досуга является насущной потребностью и отражает коренные интересы общества

В последние десятилетия мы являемся свидетелями опреде­ленной автономизации свободного времени, отдеаения его от «внешней целесообразности», прагматических установок, превра­щения в одну из самоцелей жизнедеятельности общества, в сферу гедонистического восприятия действительности, «возвышенной деятельности»

Свободное время правомерно называют социально-культурным фе­номеном Чтобы подтвердить справедливость этого положения, остано­вимся вкратце на характеристике и градации досуга и досуговой деятель­ности

Досуг предполагает определенную реализацию в поведенческой сфе­ре социокультурного потенциала свободного времени, «материализацию» этого потенциала в общественной практике

Досуг выступает как вид деятельности, подразумевающий не столько поведение личности, сколько поступки, раскрывающие активность, «ки­нетическую» сущность субъекта Универсальность досуговой деятельно­сти обусловлена, прежде всего, богатством ее предмегного и видового разнообразия Огромные возможности этой деятельности заключаются в обеспечении рекреации путем смены одного вида занятости, утомившего человека, на другой, отличный от прежнего Именно в этом, в частности, состоит компенсаторная функция досуга, его роль в расширении диапазо­на жизнедеятельности людей, а следоватетьно и их всестороннем разви­тии Особое значение это свойство приобретает в условиях узкоспециали­зированных производственных процессов, характерных для современно­сти Досуг является сферой многогранного восприятия действительности. Удовлетворения гедонистических потребностей, пользования широким спектром природных благ, ценностей цивилизации, культуры общения Активность досуга способна эффективно стимулировать включение чич-ности в культурно-творческий процесс, обеспечить переход от потреби-^тельства к производительной конструктивной деятельности в ситуации свободного выбора ее конкретных видов, отвечающих способностям, за-Дяткам и увлечениям человека

Если обратиться к типологизации досуга, то определяющими ее ин­дикаторами являются видовое разнообразие, активность досуговой дея­тельности, степень включенности в культурно-творческие процессы Пер­вый тип, характеризующий отношение личности к своему досугу, клас­сифицируется как инертный, второй - потребительский, третий (высший) - творческий Среди объективных и субъективных факторов, формирую­щих эта типы, назовем социально-экономические, политические, духов­ные, бытовые, ситуационные, личностно-психологические и др. Как сви­детельствует практика, существует объективная необходимость в общест­венной оценке данных типов и тех последствий, которыми каждый из них чреват для социокультурного развития общества, его духовного и физиче­ского здоровья, снятия и нейтрализации проблем и кризисных ситуации или, наоборот, их обострения.

Самодеятельный характер досуга влечет за собой естественное разви­тие самоуправления досуговой деятельностью Для этой сферы характер­но соотношение «легального (формализованного, бюрократического) господства», «господства традиционного» (т е. основанного на вере в свя­тость и незыблемость установленных некогда порядков) и «характерного господства» (добровольного признания массой людей лидера). Важно отметить доминирование в досуге последнего типа самоуправления В условиях административно-командной системы организация массового досуга осуществлялась без учета указанной выше тенденции

Досуг - это сфера, где социальная (классовая, сословная) принадлеж­ность личности в определенной мере «размывается» Здесь происходит интеграция интересов, главным образом, по возрастному принципу в со­четании с принципом включенности личности в общественное производ­ство, гражданскую жизнь К трем основным досуговым социовозрастным стратам можно отнести' учащихся (т е лиц, готовящихся вступить в пол­ноценную производственную и общественную жизнь), самодеятельное население (производительная сила общества), поколение, по возрасту вышедшее «на заслуженный отдых». Взаимоотношения этих страт в сфе­ре досуга (по типологии Маргарет Мид) подразделяются на постфигура­тивные (старшие учат младших), префигуративные (старшие не только учат младших, но и сами учатся у них), конфигуративные (равнение на сверстников) В досуговой деятельности нарастает тенденция к домини­рованию конфигуративных взаимоотношений, их абгалютшации, осо­бенно в молодежной субкультуре.

Досуг постоянно был и остается сферой возникновения и развития _сПОнтанных социокультурных инициатив, самоорганизации отдельных социокультурных слоев и групп в рамках досуга Именно в этой сфере происходит интенсивное воздействие социальных, возрастных, профес­сиональных, этнических субкультур на содержание досуга и досуговой деятельности.

Социокультурные свойства досуга нуждаются в постоянной регуля­ции, поскольку проявлениям социокультурных, закономерностей (при-роднозаданных свойств досуга) присуща широкая вариативность в зави­симости от национальных, экономических, социальных факторов, других внешних условий Целенаправленно влиять на досуговую сферу означает содействовать проявлению ее закономерностей в наиболее полном вы­ражении

К основным регуляторам досуга относятся, прежде всего, админист­ративные методы, направленные на блокировку асоциальных явлений, правовое упорядочение досуга, охрану физического и духовного здоро­вья людей Экономические способы регулирования способствуют прсд\ -преждению «обвальной» коммерциализации сферы свободного времени, нейтрализации ее негативных последствий через государственные целе­вые программы, спонсорство общественно значимых инициатив, направ­ленное использование свойств рынка Педагогическое воздействие также выступает в роли регулирующего фактора, влияет на процесс досуговой общности, готовой в силу своей духовной и волевой развитости, социо­культурной ориентированности самостоятельно реализовать в наилуч­шем варианте потенциал свободного времени

В современной социально-культурной теории и практике существу­ют различные досуговые концепции - точки зрения, трактовки, способы понимания досуга как досуговой (рекреационной) деятельности Они от­ражают разные подходы к досугу как жизненно важной сфере челове­ческого бытия Различие этих концепций объясняется тем, что в них взгляды на досуг и досуговую деятельность формируются с позиций не только культурологии, но и других наук медицины, экологии, социоло-^гии, культуры, экономики, педагогики, психологии

Остановимся на основных концепциях досуга, которые в на­шем курсе являются базовыми, наиболее существенными, помо­гают познать суть данного социального явления.

К ним прежде всего относится деятель костная концепция до-^суга, в которой досуговая (рекреационная) деятельность в свобод-

ное от работы и непреложных дел время рассматривается как не отъемлемая часть образа жизни человека. Мы уже говорили о том] что с древних времен до наших дней сфера труда и сфера досуг остаются исторически сложившимися и тесно взаимосвязанные сферами жизнедеятельности человека Трудовая деятельность свя­зана с затратой жизненных сил личности, а досуговая — с их вос-| становлением.