Средневековье – тысячелетие, условными рамками которого являются 5 и 15 века. Следует непосредственно за античной и занимает исключительное место в общемировом развитии культуры. Мы представляем себе рыцарские замки, крестовые походы, турниры. Иногда средневековье становится символом мрачного и реакционного, как бы поглощенного густой тенью, отбрасываемой, с одной стороны, античностью, с другой – Возрождением. Но именно в средние века зародились современные европейские нации, сложились основы современных языков. К этой эпохе восходят многие из культурных ценностей, которые легли в основу современной цивилизации. На руинах Римской империи, в грозовой атмосфере неразберихи решалась судьба европейской культуры. Уже кризис 3 века стал началом переворота, благодаря которому зародился средневековый Запад. Примирение с варварами привело к их расселению, превращению в федератов. В то же время после битвы при Адрианополе 378г. о римском могуществе говорить не приходилось. Разделение на два государства, перемещения центра к Востоку. Но тем не менее, Византия станет лишь агонией римского мира, а Запад обрел новые силы, вырываясь на мировые просторы. Средневековье обрело свой облик благодаря взаимовлиянию римского и варварского миров. А в целом взаимодействовали 1) Традиции дряхлеющей греко-римской культуры. Они сохранялись в немногих культурных центрах, но новых идей дать уже не могли. (Если бы эта сила выстояла и утвердилась, вектор дальнейшей культурной жизни был бы обращен в прошлое, культура Европы застыла бы в античных формах, подобно индийской или китайской). 2) Дух варварства. Если бы многочисленным варварским народам удалось бы утвердить свой образ жизни, Европа пошла бы по своему пути, развиваясь заново 3) Христианство, опиравшееся на традиции античного мира, ввело в сознание людей новые, гуманистические установки, вдохнуло новую жизнь в культуру Европы. Рим рухнул, но к этому моменту христиан объединяла централизованная церковная организация. Христианство отвергает античные идеалы мудрости и красоты, вражда к ним вылилась в проповедь ничтожности разума человека и греховности его плоти. Церковь категорически осуждала античный культ тела, как греховный, провозглашала культ аскетизма В новой культуре было множество противоречий: - Христианство вывело народы Европы из варварского состояния, но при этом само по-варварски расправлялось со своими противниками. - Почтение к греческой учености сочеталось с враждой к античной чувственности,
- христианское милосердие - с жестоким преследованием еретиков и язычников, -богословские споры с дремучим невежеством народа, - варварское пренебрежение к человеческой личности - с христианской заботой о спасении души. Средневековое искусство практически было направлено на религиозно-церковные нужды. В глобальном масштабе культура Средневековья богата и разнообразна, ее центры расположены в разных частях мира, но находились в тесном взаимодействии. Ценностные ориентации и критерии, этические и эстетические принципы, которые легли в основу мироощущения человека средних веков отразились в содержании и форме произведений художественного творчества. Деятельность человека былаориентирована на постижение Бога-творца видимого мира, который существует не сам по себе, а лишь как средство постижения божественного разума. Ход истории осмысливался не сам по себе, а как осуществление божественного замысла. Художники и писатели обращали взоры не к окружающему миру, а к потустороннему. Наиболее распространенный жанр в литературе – жития святых, в живописи – икона, в архитектуре – собор, в скульптуре – персонажи Святого Писания. Человек существовал как венец творения, созданный по образу и подобию божьему, все остальные творения были ради него. Но в теории среди христианства человек не приобретал самостоятельного значения, своим существованием он прославлял Бога. Так складывалось понятие личности, находящейся в противоречивой ситуации: с одной стороны, человек провозглашался равным Богу-творцу, а с другой – человек – раб божий, что требует смирения, подавления личных склонностей, противоречащих христианству. Хотя считалось, что личность представляет единство души и тела, основное внимание должно было уделяться душе (душа принадлежит вечности).
Этапы развития средневековой культуры Западной и Центральной Европы: 1. Дороманский период (середина 5-10 вв.) 2.Романский период (11-12 вв.) 3 .Готический период (конец 12-14 вв.)
Библия – основная книга европейского средневековья. В Новый Завет входят 4 евангелия (благовестия о жизни Иисуса Христа), примыкающие к ним «Деяния апостолов » (о жизни Иерусалимской общины и путешествиях апостола Павла), 21 послание, «Откровения Иоанна Богослова» или Апокалипсис о последней борьбе добра и зла в конце мира. Библейские образы и сюжеты оказали воздействие на развитие мировой культуры и христианского мира, и стран мусульманского Востока. Особенно велико оно было в средние века и в эпоху Возрождения. Библия доносит нравственные принципы, осознанные на глубоком понимании духовности, проповедуя любовь, милосердие и нравственную чистоту. Христианская тематика нашла воплощение в церковной литературе, существовавшей в разных жанрах, в т.ч. в житиях святых, легендах. Жития – рассказы о жизни, благочестивых подвигах или страданиях людей, канонизированных христианской церковью. Сложились на основе мартирологов – сказаниях о христианских мучениках в Римской империи, деяний апостолов и других памятников христианской культуры. («Житие Антония Великого», «Житие св. Алексия»). Некоторые повествовали о воинских подвигах – «Житие Георгия Победоносца». Наиболее полный сборник житий на латинском языке - «Золотая легенда» собран в 13 столетии Иаковом де Борагине. К 13-14 столетиям в Европе сложились многочисленные сводные сборники христианских легенд, послуживших источником сюжетов для средневекового эпоса (в т. рыцарского романа), драмы, лирики, иконографии.