УДИВЛЕН СИЛОЙ СВЯТОГО ДУХА
“Эта книга являет собой убедительное объяснение на утверждение тех людей, которые считают, что сверхъестественные дары, подобные исцелениям и пророчеству, сегодня не проявляются. Книга основана на глубоком знании Библии, написана талантливым толкователем Священного Писания, который знает аргументы и той, и другой стороны. Если вы и до этого верили в сверхъестественное, эта книга освежит вашу веру и любовь к Иисусу, а также поможет вам уберечь себя от различных заблуждений. Но если вы не верите в сверхъестественное сегодня, приготовьтесь изменить свое мнение, а может быть, и свою жизнь!”
– Вайне Грудем
Профессор Библейского и систематического Богословия
Евангельская Школа Троицы
“Как и многие из нас, доктор Джек Дир с потом и кровью оставлял свои прежние убеждения. Эта книга – самое ясное изложение учения о сверхъестественных дарах, которое я когда-либо читал. Я постараюсь убедить всех кессатионистов, которых знаю, попытаться опровергнуть аргументацию Джека Дира. Эта книга – один из первых трудов в новой парадигме жизни церкви".
– Дж. Ральф Нейбор
Центр Христианского Обучения, Сингапур
“Перед вами книга, которая заставит задуматься как пятидесятников, так и баптистов. Она бросает вызов первым, которые часто много говорят о духовном, но не имеют истинного его переживания в себе, а последние строят всю свою аргументацию на переживании духовной жизни, вернее, его отсутствии. Это популярное богословие в своем лучшем изложении, содержащее свидетельства, личное мнение, полностью основанное на Библии. Читатели этой книги будут также удивлены".
– Гордон Д. Фи
Профессор Нового Завета, Регент Колледжа
“Одним из самых серьезных препятствий полному проявлению Царства Божия в США послужила книга Вениамина Ворфилда "Counterfeit Miracles", опубликованная 75 лет назад. Книга Дира более всех, что я читал, имеет способность нейтрализовать Ворфилда и его последователей, а также открыть тело Христа для полной силы Божьего Святого Духа. Подлинно исторический труд!"
– С. Питер Вагнер
Богословская Семинария Фуллер
“Я считаю, что книга Джека Дира "Удивлен силой Святого Духа" должна быть обязательной книгой для каждого христианина. Я уверен, что эта книга способна вдохновить и благословить каждого читателя. Я желаю всем сердцем, чтобы она попала в руки каждого консервативного верующего".
– Джеймс Робисон
Лайф Аутрич Интернешнл
“Поворотный момент в жизни Джека Дира наступил тогда, когда Дух Святой сумел изумить его Своей силой. Бог сам занялся им, как Савлом из Тарса, фарисеем, как Августином-распутником, как Джоном Кальвином, гуманистом 16-го века. Книга доктора Дира описывает этот поворотный пункт и объясняет его на основании Библии. Это книга, время для которой настало".
– Джон Уайт
психиатр и писатель
“Эта книга – настоящее горнило. Используя интересные истории, новый взгляд на Библию и учение о любви к Богу, доктор Дир бросает вызов традиционной позиции протестантов, что дары Святого Духа ушли в прошлое. Дир не допускает нейтрального отношения. Вы можете быть или за него, стремясь к получению большей силы Святого Духа, или против. Эта книга требует действия, а не только реакции".
– Брюс К. Вальтке
Профессор Ветхого Завета Регент Колледжа
“Книга Джека Дира просто написана, прекрасно аргументирована, выдвигает, по моему мнению, неоспоримые доказательства. Она найдет своих читателей. Она убедит многих, расположенных к этой теме, но также и тех, кто настроен против".
– Р.Т. Рендаль
Служитель Церкви Вестминстера, Лондон
Удивлен
силой Святого
Духа
Джек Дир
Originally published in the U.S.A. under the title
SURPISED BY THE POWER OF THE SPIRIT
Все права закреплены за Джеком Диром в 1993 году
Впервые опубликована в США в издательстве "Zondervan
Publishing House", Grand Rapids, Michigan
Первое издание в Великобритании вышло в 1994 году
Перепечатано (дважды) в 1995 году и в 1995 году
Все права закреплены. Никакая часть этой книги не может быть
воспроизведена или скопирована любыми средствами, электронными
или механическими, включая ксерокопии, переписывание или
хранение в компьютере без разрешения издательства.
Перевод: Гулей В.И.
Все права русского перевода закреплены
за Высшей Духовной школой,
Украина 252128, Киев, а/я 83.
Содержание
ШОКИРОВАН И УДИВЛЕН
Глава 1 Телефонный звонок, который изменил мою жизнь.......... 7
Глава 2 Удивлен Святым Духом............................ 14
Глава 3 Чудеса и Вимберы................................ 19
РАЗРУШАЕМ ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ
Глава 4 Миф о прямом противоречии с Библией................ 25
Глава 5 Истинная причина того, почему христиане не верят
в сверхъестественные дары......................... 32
Глава 6 Злоупотребление духовными дарами.................. 43
Глава 7 Напуганы до смерти Святым Духом................... 49
Глава 8 Должны ли чудеса остаться в прошлом?................ 56
Глава 9 Почему Бог исцеляет?............................. 65
Глава 10 Почему Бог дает дары чудотворения................... 74
Глава 11 Почему Бог не исцеляет?........................... 80
ИСКАТЬ ДАРОВ И ДАЯТЕЛЯ ДАРОВ
Глава 12 Ревностное стремление к дарам...................... 89
Глава 13 Ревность по Боге................................ 98
Глава 14 Приобретение страсти и силы....................... 106
Эпилог Услышать голос Божий сегодня..................... 114
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение А Другие причины, почему Бог исцеляет и творит
чудеса сегодня............................... 119
Приложение Б Прекратились ли духовные дары после смерти
апостолов?................................... 125
Приложение В Были ли в истории всего три периода чудес?.......... 140
ПРИМЕЧАНИЯ.......................................... 148
ПОСВЯЩАЕТСЯ
моей жене Лизе
“Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная,
как луна, светлая, как солнце, грозная,
как полки со знаменами?”
(Песни Песней 6:10).
Шокирован и удивлен
Телефонный звонок, который
изменил мою жизнь
Даже в своих самых отчаянных фантазиях я не мог представить себе, что какой-то телефонный звонок может изменить мою жизнь, и не только мою, но и жизнь других людей моего круга.
До этого звонка моя жизнь представлялась мне устойчивой, предсказуемой и вполне безопасной. Я был уверен в себе, держал все в своих руках, и это мне нравилось. В большинстве случаев я полагал, что знаю, как поступит Бог. Но после того, как я положил трубку в тот холодный зимний день января 1986 года, я понял, что вся моя уверенность рухнула. Я уже не был уверен в правильности того, чем занимаюсь и куда направляюсь. Я задумался, точно ли понимаю то, что делает Бог.
Как стало ясно потом, моя жизнь резко изменилась после того телефонного разговора. Я больше никогда не испытывал чувства полной уверенности и безопасности, которое основано на убеждении, что ты сам управляешь своей жизнью. И хотя эта моя уверенность была ложной (я знаю это сейчас), но все-таки было очень приятно находиться в чарах этой иллюзии. Если бы я знал, какая боль и разочарование ждет меня впереди, я бы никогда не поднял трубку. Но если бы это произошло, я бы "пропустил свой танец", как говорится в популярной песне, что было бы самой большой потерей в моей жизни.
Я был самым неподходящим кандидатом для "шутки", которую сыграл со мной Бог. Подходил к концу десятый год моего преподавания в качестве профессора в отделении Ветхого Завета в Богословской Семинарии Далласа. Седьмой год я уже был пастором в церкви Библии в городе Форт Ворт, которую я и помог организовать. Прошлой осенью наша семья вернулась из Германии, где я проходил специальный курс обучения. Это был прекрасный год, я с радостью предвкушал свое возвращение к преподавательской и пасторской работе.
Моей основной целью была проповедь и преподавание Слова Божьего. Я был убежден, что самое важное занятие в жизни – это изучение Библии, и все наши нужды, по меньшей мере, самые основные из них, можно было восполнить и решить через изучение Писания. Если проблему нельзя было решить таким образом, тогда я мало чем мог помочь, поскольку я последовал такому богословскому учению, которое оставляло очень мало возможности для Бога проявить Себя как-то по-другому. Бог, в Которого я веровал и Которого проповедовал, не вмешивался в нашу жизнь настолько сильно, как в жизнь новозаветных верующих. В то время это меня не очень беспокоило, ведь я считал, что Бог на моей стороне. Я думал, что Он Сам изменился. Да, я верил, что Бог отвечает на молитвы, но только на особого рода молитвы.
Например, я считал, что Бог больше не дает сверхъестественных даров Духа. В них нет уже потребности, у нас же есть законченная Библия. Конечно, Бог иногда делает чудеса. Он же все-таки Бог, в конце концов, и волен делать все, что посчитает нужным. Просто Он делает их сейчас не очень часто. Вообще-то, Он делает их настолько редко, что за всю свою христианскую жизнь я вряд ли мог назвать хоть одно исцеление, которое произошло в результате проявления Божьего милости. Я даже и не слышал о такого рода исцелениях! Более того, я не мог назвать такое исцеление в истории христианства со времен апостолов, которое было бы подтверждено документально. Единственным исключением было покаяние, которое, как я был убежден тогда и верю этому сегодня, является одним из величайших чудес. Вторым после покаяния ближе всего к чуду был ответ на молитву, особенно на молитву о решении финансовых трудностей, которые иногда были настолько конкретными, что оставалось очень мало места для случайности.
Отсутствие новозаветных чудес в моей практике не беспокоило меня, потому что я был убежден, что это именно Бог произвел такое изменение. Я был уверен, что смогу это доказать с помощью Библии, богословия и из истории Церкви, что Бог перестал проявлять сверхъестественные дары Святого Духа.
Я также был уверен, что Бог по-другому не обращается к человеку, кроме как через Библию. Видения, сны, внутренний голос и тому подобное я считал крайне субъективным переживанием и все это выводило меня из себя. Я не мог сдержать себя, когда ко мне подходил один из моих студентов и говорил: "Бог сказал мне, что...". Вряд ли что-либо еще могло вызвать более строгий выговор с моей стороны, чем слова "Бог сказал мне". Для меня это означало, что все, что последует за этими словами будет иметь такой же авторитет, как и Библия, а это уже настоящее богохульство! Я высмеивал тех, кто говорил, что им Бог что-то сказал.
Я не испытывал потребности в том, чтобы Бог сегодня творил для меня те же чудеса, которые описаны в Библии. Мне не нужны были никакие исцеления от Бога. У меня и моей семьи всегда было хорошее здоровье, а когда и нужно было принять несколько уколов или выпить пару таблеток, наш врач прекрасно справлялся со своей ролью. Наша церковь тоже была молодой и сильной, смерть унесла всего несколько человек за семь лет, поэтому она не нуждалась ни в каком божественном исцелении.
Конечно же, я не нуждался в том, чтобы Бог говорил ко мне через такие субъективные способы, как к людям в Библии. В конце концов, у меня же теперь есть вся Библия, и я был одним из тех счастливчиков, которые придерживались очень правильного богословия. Нет, ни я, ни друзья моего круга не искали ничего сверхъестественного от Бога. Все мои помыслы были направлены на то, как лучше проявить себя на ниве Божьей.
Моя жена иначе смотрела на этот вопрос. Вообще-то, если я чему то и приписываю то, что снял тогда трубку, так только молитвам моей жены за меня. Лиза из тех редких людей, которые скорее покажут христианскую праведность, чем будут говорить о ней.
Она готова провести два часа в молитве за вас, чем две минуты выговаривать вам за грех. Она почувствовала, что мне нужно чего-то большего от Бога, хотя тогда она ничего мне об этом не говорила.
Когда мы жили в Германии (1984-85 гг.), она каждый день гуляла около двух часов между невысоких холмов в Черном лесу. Мне она говорила, что молится во время прогулки. На протяжении нескольких лет, она наблюдала, как незаметно угасает моя жажда по Богу, подобно водохранилищу в Южной Калифорнии во время засухи. Я же не чувствовал ничего подобного. Однако мою жену очень беспокоило мое равнодушие и самоудовлетворенность. Они видела, что я начинаю противиться Божьему призванию для нашей семьи. Проще говоря, я всегда буду уверен, что только по молитве Лизы человек в другом конце страны снял трубку и набрал мой номер.
В конце осени 1985 года руководство нашей церкви решило провести весеннюю библейскую конференцию. После собрания совета церкви, председатель совета спросил, кого я мог бы пригласить в качестве основного проповедника. Без всякого колебания я назвал Джона Уайта, английского психиатра и автора многих христианских книг. К тому времени он уже написал пятнадцать книг, которые мы с женой прочитали.
Он был моим любимым автором; было замечательно, что мы пригласим его на конференцию. Я знал из его книг, что он ценил Слово Божье очень высоко, был умным человеком, мог оказать неоценимую помощь в области применения христианства, а также я знал из его книг, что он тоже был приверженцем теории диспенсационализма. Много лет мы уже пользовались его книгами в нашей воскресной школе. Председатель совета сразу же согласился со мной.
На следующий день он позвонил в издательство доктора Уайта, чтобы выяснить, как лучше всего пригласить его в нашу церковь. Там ответили, что доктор Уайт вряд ли сможет принять наше приглашение, поскольку его время было расписано на последующие 18 месяцев. Оставалась надежда предложить ему проповедовать на тему книги, над которой он работал в данный момент, потому что он не любил говорить на темы своих предыдущих книг. Нам подсказали еще несколько подходов к доктору Уайту, чтобы заинтересовать его, но надежды оставалось очень мало. Председатель послал официальное приглашение через издательство, но вскоре получил вежливый отказ от доктора.
Но я почему-то не хотел отступать, и написал личное письмо доктору Уайту с повторным приглашением. Несколько дней спустя в ответ на мое письмо прозвучал телефонный звонок, который изменил весь курс моей жизни и служения.
Мне позвонил доктор Уайт. Я был крайне изумлен, что он позвонил и притом сразу же после получения моего письма. Он сказал: "Привет, Джек, это Джон Уайт. Благодарю вас за приглашение на вашу весеннюю конференцию. Думаю, мы можем обсудить этот вопрос. На какую тему я должен говорить?"
Вспомнив все мудрые советы, я ответил уклончиво: "О, я не знаю. А на какую тему вы пишете сейчас книгу?"
"Ну, я работаю над темой Царствие Божье".
"Чудесно! Мы любим Царствие Божье". Про себя я подумал: "Прекрасно, у нас будет конференция на тему "Пророчества". Мы будем говорить о тысячелетнем царствии, обсудим разные точки зрения и богословские теории".
Затем я добавил: "Я думаю, мы оба понимаем, что такое Царствие Божие, но мне нужно будет составить план конференции. Какие конкретно темы вы собираетесь осветить?"
"Когда мы говорим о Царствии Божьем, - ответил он, - я думаю прежде всего о власти Христа. Если у меня будет четыре сессии, я хотел бы разделить их следующим образом. Первая будет иметь название "Власть Христа над искушением".
"Понятно", - сказал я.
"Вторая называется "Власть Христа над грехом".
"Хорошо".
"На третьей лекция обсудим власть Христа над бесами".
"Хм, - подумал я про себя, - бесы? Ну да, полагаю, должны быть бесы еще где-то на земле. В первом веке их было громадное количество. (Интересно узнать, куда они все подевались сейчас?). Но я уверен, что если даже и есть бесы где-нибудь, Христос имеет над ними власть. Интересная получится лекция, хотя практического применения маловато".
Я ответил: "Ну... конечно... хорошо".
"Четвертая тема называется "Власть Христа над болезнью".
"Болезнью!?", - закричал я в трубку, пытаясь сохранять самообладание. Конечно же, я ослышался.
"Вы не сказали "болезнью", правда?"
"Нет, сказал".
"Вы же не будете говорить об исцелении, правда?" - я презрительно процедил слово "исцеление". У меня было органическое отвращение ко всему, что было связано с исцелением.
"Да, я собираюсь проповедовать на эту тему".
Я не верил своим ушам. Две секунды тому назад, я был уверен, что доктор Уайт является здравомыслящим человеком, следующим Библии, умным человеком. Как же он может говорить об исцелении!
"Он психиатр, - начал я рассуждать. - Возможно, он использует термин "исцеление", имея в виду какого-то рода психотерапию". Поэтому я переспросил: "Вы же не имеете в виду физическое исцеление?"
"Ну, я не могу ограничиваться только физическим исцелением, - мягко ответил он, - но я включаю и его".
"Вы шутите! Вы, конечно же, знаете, что сегодня Бог уже не исцеляет и все сверхъестественные дары Духа отошли в прошлое вместе с апостолами. Вы, конечно же, знаете это, не так ли?" Я никогда не встречал умного человека, который не согласился бы с этим.
На этот раз я не дождался ответа.
Я подумал: "Наверное, в этой области он не очень силен. В конце концов, он же не профессиональный богослов, он всего лишь психиатр". Я истолковал его молчание как ожидание того, чтобы я на основании Библии доказал ему, что такие явления не могут более происходить.
Поэтому я сказал ему: "Мы знаем, что исцеление ушло в прошлое потому, что когда мы рассматриваем случаи исцеления апостолами, мы видим, что они исцеляли людей незамедлительно, полностью, безвозвратно; и каждый, за кого они молились, получал исцеление. Сегодня мы не видим такого проявления ни в одном движении или деноминации, которая претендует на обладание этим даром. Вместо этого, мы наблюдаем постепенное исцеление, частичное исцеление, часто исцеление происходит с последующим возвращением болезни, а многие люди не получают вовсе никакого исцеления. На основании этого мы можем утверждать, что сегодня мы не наблюдаем такого рода исцеление, которое происходило в библейские времена".
"Как вы считаете, записан ли в Библии каждый случай, когда апостолы молились об исцелении?" - спросил доктор Уайт.
Я на секунду задумался и ответил: "Конечно, нет. На страницах Нового Завета мы читаем только небольшую часть из служения Иисуса и апостолов".
"Тогда, может, у них были случаи, когда они молились за людей и те не получали исцеления, просто эти случаи не отображены в Библии?"
Мне пришлось признать его правоту, потому что в Библии не содержатся записи каждого случая, когда апостолы молились за людей. Возможно, и были случаи, когда они молились об исцелении, но люди не получали его.
Я понял, что доктор Уайт только что поймал меня на ошибке в истолковании Библии. Я использовал аргумент от умолчания. Эту истину я очень настойчиво повторял своим студентам. Например, когда мы разбирали тему о дарах Святого Духа, студент мог сказать примерно следующее: "Мы не должны говорить на иных языках, потому что Иисус не говорил на языках". Я отвечал: "А откуда ты знаешь, что Иисус не говорил на иных языках?" Студент говорил: "Потому что в Библии этого не написано". Я сразу же исправлял его, напоминая ему, что нельзя использовать выражение "в Библии не написано" в качестве довода в пользу своего мнения. Например, Библия не говорит нам, что у Петра были дети, но мы не можем на основании этого прийти к выводу, что Петр был бесплодным. Это называется доказательство от умолчания.
Однако только что я использовал такой аргумент в разговоре с доктором Уайтом, и мне было стыдно.
Как бы там ни было, я все-таки чувствовал себя правым. У меня было наготове еще четыре доказательства из Библии, но я решил на этот раз проявить больше осторожности. Я не хотел, чтобы меня поймали еще на одной ошибке.
Я хотел указать на то, что в конце своей жизни, Павел не мог исцелить Епафродита (Фил. 2:25-27), Трофима (2Тим. 4:20), болезнь Тимофея (1Тим. 5:23). Я хотел доказать этим, что дар исцеления оставил Павла или как раз оставлял его. Но тут же я задумался: "Что бы я ответил на это доказательство на месте доктора Уайта? Я бы сказал, что эти примеры только доказывают тот факт, что не все получали исцеление во время апостолов!" Эта мысль пронзила меня как пуля 44 калибра. Мое второе доказательство было абсолютно несостоятельным!
Я быстро прошел очередные три аргумента, и в каждом из них нашлись недостатки. На богословских дебатах я всегда принимал позицию оппонента и очень внимательно и критически исследовал свои доказательства с его точки зрения для того, чтобы найти слабости и недостатки. Но дело в том, что до этого никто серьезно не подвергал сомнению мое убеждение, что сверхъестественные дары прекратились. Я никогда тщательно не исследовал их, потому что в моем кругу в них верили все.
Я все еще был уверен в своей правоте, меня просто расстроило то, что в каждом аргументе я нашел что-то несовершенное. Поэтому я задал доктору Уайту вопрос: "Вы видели своими глазами человека, получившего исцеление?"
"О, да", - ответил он своим тихим и спокойным голосом. Он не хотел спорить со мной. Он ничего не хотел навязывать. Наоборот, это я пытался убедить его прийти и проповедовать в нашей церкви. И он просто ответил: "О, да", - и не привел никаких примеров.
Становясь опять агрессивным, я сказал: "Расскажите мне о самом впечатляющем последнем исцелении".
"Я не знаю, что вы называете впечатляющим, но я расскажу вам о двух последних случаях, известных мне".
И он рассказал мне об одном ребенке из Малайзии, который с головы до пят был покрыт экземой. Случай был очень тяжелый, в некоторых местах кожа полопалась и гноилась. Мальчик так сильно мучился, что его родители не спали последние 36 часов. Он вел себя настолько дико, что его пришлось поймать для совершения молитвы.
Как только доктор Уайт и его жена Лора возложили на него руки, мальчик сразу уснул. Примерно через двадцать минут гноение прекратилось, краснота начала пропадать. К следующему утру кожа имела нормальное состояние - мальчик получил полное исцеление. Доктор Уайт рассказал мне также о втором впечатляющем случае, когда прямо в его руках во время молитвы вправилась кость.
Когда я выслушал его, то подумал себе: "Есть только два варианта: либо доктор Уайт лжет, либо говорит правду. Но он не мог быть обманутым - он же врач. Я знал, что он был преподавателем психиатрии тринадцать лет. У него есть труды о галлюцинациях. Он знает разницу между физической болезнью и психической, и не может быть обманут. Поэтому доктор или говорит мне правду, или сознательно обманывает".
Я задумался на несколько секунд. Какая выгода ему от того, что он обманет меня? Он не напрашивался ко мне в церковь - я просил его приехать. Наоборот, все в его поведении отражало Дух Господа Иисуса. Я был убежден, что он говорит правду. Я был уверен, что Бог исцелил тех двух, о которых он мне рассказал. Но я был также убежден в том, что Бог больше не дает Своих сверхъестественных даров людям, и исцелениям нужно найти другое объяснение.
Поэтому я сказал: "Хорошо, доктор Уайт, я верю, что вы говорите мне истину и я все-таки хочу, чтобы вы приехали в мою церковь и прочитали эти четыре лекции, даже ту на тему исцеления".
"Я хотел бы обсудить с тобой еще один вопрос, Джек. Если я приеду в твою церковь, я бы хотел не просто проповедовать об исцелении. Я хочу, собственно, помолиться о больных за их исцеление".
"Молиться о больных? Вы имеете в виду в церкви?" Я был поражен. Я быстро начал искать возражения. "А не могли бы мы взять какого-нибудь хромого или слепого и помолиться за него в отдельной комнате, где никто нас не увидит?" Я был уверен, что если мы помолимся за человека перед всей церковью, и он не получит исцеления, то это убьет веру в каждом.
"Мы выясним все подробности после моего приезда", - ответил он, но я бы не хотел просто поговорить об исцелении и не помолиться о больных людях в церкви". Он сказал эту фразу очень мягко, но я знал, что если не позволить ему помолиться с возложением рук, он откажется от приглашения.
Я глубоко вздохнул и сказал: "Ладно, доктор Уайт, я все-таки желаю, чтобы вы приехали и прочитали свои четыре лекции в нашей церкви, вы можете даже помолиться за людей в моей церкви, но дело не только во мне. Другие пасторы и служители должны дать свое согласие на это. А я не уверен, что они согласятся".
"Да-да, я понимаю, Джек. Я понимаю твои страхи и их опасения. И если вы отмените свое приглашение, я совсем не обижусь. Я приму это как волю Божью".
Мы попрощались, и я сразу же пошел на собрание совета церкви.
В начале собрания я сказал совету и другим пасторам, что у меня есть хорошие новости и плохие новости. Хорошая новость заключалась в том, что доктор Джон Уайт изменил свое решение и согласился принять наше приглашение посетить весеннюю библейскую конференцию. Все возрадовались, услышав эту новость. "А что за плохие новости?", - спросили они затем.
"Плохая новость в том, что он хочет говорить об исцелении и молиться о больных людях в нашей церкви".
"Ты шутишь!"
"Я сказал ему то же самое".
В последующие два часа мы обсуждали целесообразность приглашения доктора Уайта на нашу конференцию. В конце обсуждения, когда каждый уже высказал свою точку зрения, один из братьев сказал: "Эта конференция может разделить нашу церковь".
Мое последнее слово по этому вопросу было следующим: "Я думаю, что мы должны провести конференцию, даже если она разделит нашу церковь. Давайте посмотрим с этой стороны. Мы создали эту церковь всего лишь с горсткой людей. Если наша церковь разделится, я думаю, мы сможем организовать другую церковь тоже только с горсткой людей, если понадобится". Как выяснилось впоследствии, Бог использовал даже мою гордость для того, чтобы достичь Своих целей в жизни некоторых из нас.
Разговор с доктором Уайтом и последующее собрание совета церкви произошло в январе 1986 года. Мы единогласно решили пригласить доктора Уайта провести конференцию в апреле, при этом мы все-таки были уверены, что сверхъестественные дары Духа отошли в прошлое.
Все это время, с января по апрель, я провел в тщательном изучении Писания, пытаясь выяснить, что говорит Библия об исцелении. Когда я раньше изучал эту тему в Слове Божьем, мой разум был закрытым. Мужи Божьи, преданные Богу, говорили мне, что сверхъестественные дары прекратились со смертью последнего апостола, и с тех пор Бог говорит только через Свое записанное Слово. Они не утверждали, что Бог не может исцелить сегодня, но они подтолкнули меня к выводу, что в наши дни это происходит крайне редко и не является важной частью жизни Церкви.
Поэтому, когда я изучал Писание, то не мог увидеть, как они учили по-настоящему о дарах Духа, об исцелении, но я просто искал доказательства, почему Бог не делает этого сегодня. Но с января по апрель 1986 года я подверг сомнению все устои своих убеждений кессатиониста1 в свете библейского учения. На этот раз я пытался быть объективным настолько, насколько это было мне под силу.
Ко времени проведения конференции в апреле мои убеждения претерпели кардинальные перемены. Изучение Библии показало мне, что Бог исцеляет, и такое исцеление является важной частью жизни Церкви. Я также убедился в том, что Библия не говорит о том, что дары Духа отошли в прошлое. Ни один из моих прежних аргументов не звучал теперь убедительно. Я все еще не был уверен, что дары Духа предназначены и для наших дней, но не мог уже использовать Библию, чтобы доказать обратное. Я также удостоверился в том, что Бог может обращаться к человеку не только через Библию, и это никогда не противоречит Библии.
Вот какие коренные перемены произошли в моем мышлении. Но мое мышление изменилось не потому, что я видел чудо или слышал, как Бог обращается ко мне сверхъестественным образом. Ничего такого у меня не было. У меня не было особых снов, видений, трансов или чего-то другого, о чем я мог бы сказать, что это что-то сверхъестественное, кроме моего покаяния. Перемена в моем мышлении не была вызвана феноменом сверхъестественного проявления. Это был результат терпеливого и тщательного изучения Писания.
Практически против своей воли я уже верил, что Бог как исцеляет, так и обращается к людям сегодня. Несмотря на это, у меня все еще было ужасное отвращение к дару иных языков. Даже если Бог дает этот дар сегодня, я не хотел знать ни малейшего его проявления! Я также всей душой желал держаться подальше от, так называемых, злоупотреблений духовными дарами пятидесятнического и харизматического движений.
Итак, получилось, что разумом я верил в одно, но в душе не был уверен, что хочу произвести эти перемены в соей личной жизни и в жизни церкви. Я понимал, однако, что если Библия учит, что исцеления и сверхъестественное обращение Бога к людям должны занимать важное место в жизни церкви, нам обязательно нужно стремиться к этому, даже при отсутствии особого желания. К таким выводам я пришел к апрелю, ко времени начала нашей конференции.
Удивлен Святым Духом
Когда я подъезжал к аэропорту, чтобы встретить доктора Уайта, мою душу терзали разные чувства. Прошедшие месяцы изучения Библии дали мне новое понимание Божьей силы, и я чувствовал, что наступает очередная стадия в моей христианской жизни.
Из-за неправильной информации о рейсе, которым прилетел доктор Уайт, у меня ушло полтора часа, чтобы найти его. Наконец, я увидел его стоящим у одного из выходов.
После небольшого приятного разговора мы прибыли в церковь. Зал был переполнен. Мне было приятно видеть, что конференция заинтересовала людей, однако я чувствовал небольшой холодок тревоги в сердце. Я знал, что люди благосклонно воспримут большую часть лекций доктора Уайта, но не был уверен, что так же благосклонно они отнесутся к его проповеди об исцелении с "демонстрацией".
Первые три лекции прошли, как я и ожидал. Но в субботу, после обеда, доктор Уайт прочитал свою последнюю лекцию на тему власти Христа над болезнью. В тот день в церкви собралось около 300 человек. После вопросов и ответов в конце лекции он пригласил людей, имеющих духовные и физические нужды, выйти вперед.
Я думал, что на приглашение откликнутся двое-трое, но вместо этого где-то третья часть собравшихся буквально ринулась вперед. Некоторые пасторы и старшие братья церкви тоже вышли, чтобы помочь доктору Уайту помолиться за этих людей.
Я не верил своим глазам. Люди, которых я знал очень хорошо, которые, казалось, контролировали свою жизнь, сейчас стояли на коленях, со слезами прося о молитве за них. Я помню, как одна состоятельная женщина исповедовала, что она не чувствует любовь к себе ни от кого, кроме своего мужа. Она молилась, чтобы Бог разрушил этот барьер вокруг нее. А один очень сильный человек исповедовался в молитве, что его буквально снедает зависть к своему преуспевающему товарищу, в то время как сам он терпит неудачи. Казалось, что вокруг меня собрались люди с душевными ранами и обидами. Я не знал, что и думать.
Первая моя реакция была назвать все это эмоционализмом. Но эмоционализм означает, что кто-то должен использовать нас и манипулировать нашими эмоциями. В этом же случае у нас была всего лишь довольно сухая лекция об исцелении, за которой последовали вопросы; некоторые мои друзья задавали их иногда не в очень вежливой форме (кстати, доктор Уайт при этом не реагировал на грубость, он сохранял спокойствие и самообладание). Затем доктор Уайт спокойно пригласил желающих выйти вперед для молитвы, не сопровождая свое приглашение музыкой или каким-то другим способом воздействия на эмоции. Как же тогда объяснить слезы, исповедания и эту шокирующую откровенность?
Если бы я лучше знал историю пробуждений, я бы вспомнил, что именно такие события происходили во время пробуждений, когда Дух Святой сходил на город или церковь. Я не осознавал этого, но Дух Святой только что сошел на мою церковь! Казалось, будто Бог вытащил пробку из бутылки, и люди теперь изливали все, что накопилось в них за все это время. Честность и смелость, с какой люди исповедовались, говорило о том, что Дух Святой присутствовал среди нас в тот день.
Я не знал, нравится мне это или нет, но худшее было еще впереди.
Очень красноречивая и умная женщина, которую я знал уже долгое время, подошла ко мне. Она попросила, чтобы я или другой брат помолились за нее. Эта женщина была хорошо образованной, очень спокойной, в прошлом она вышла из той же церкви, что и я. Она имела страстное желание познавать Бога, часы она проводила в молитве, была одаренным учителем Библии. Однако много лет она уже страдала от депрессии и страхов.
В корне ее проблем было сильное желание заслужить похвалу людей. Практически этому можно было дать название "страсть по одобрению людей".
Я не имею в виду, что у нее была страсть к мужчинам, но было сильное желание заслужить одобрение и похвалу от людей.
"Помолитесь за меня", - попросила она.
Я с другим братом начали молиться за нее, и абсолютно ничего не произошло. Мы понимали это, она тоже поняла, поблагодарила и ушла на свое место. Я помолился еще за нескольких людей примерно с таким же "успехом".
Через несколько минут я заметил, что она стоит в очереди к доктору Уайту. Я подошел как раз тогда, когда она начала рассказывать ему свою историю. Поскольку мои молитвы над людьми не достигали своей цели, я решил послушать и поучиться у доктора Уайта.
"Хорошо, давай помолимся за тебя", - сказал он ей.
Когда она склонилась для молитвы, это было больше похоже на то, что она прячет голову от стыда. Отчаяние наполняло ее всю, усиливая ее боль. Как добрый отец, он приподнял ее голову. "Посмотри на меня, - сказал он, - тебе не нужно больше этого делать. Ты - дочь Царя".
Меня изумили эти слова. Я подумал: "Вот это интересный подход. Нужно запомнить эту строчку: "Посмотри на меня! Ты - дочь Царя". В это время я все еще считал, что ключом к исцелению является какой-то особый подход или формула. Слава Богу, вскоре я был избавлен от этого заблуждения.
Затем он положил ей руку на плечо и произнес: "Господи, я приношу к Тебе Твою дочь Линду (вымышленное имя), я привожу ее в Твое присутствие во имя Иисуса Христа. Она не чувствует Твою любовь к себе. Дай ей ощутить в сердце насколько Иисус любит и ценит ее".
Когда я услышал эти слова, то подумал: "Ну конечно, вот почему она искала одобрения окружающих. Она не ощущала в своем сердце, насколько Иисус ценит ее. Если бы она знала, что ее любит Бог, для нее не играло бы большой роли, получит она похвалу и одобрение от людей или нет".
Затем доктор Уайт помолился: "Боже, если здесь присутствует злая сила, которая причиняет боль, я молюсь, чтобы Ты убрал ее прямо сейчас".
Когда он произнес эти слова, голова Линды начала дергаться вверх-вниз; и при этом Линда издавала странные звуки, похожие на вопли. Она не могла остановить вопли и подергивания головой. Я не видел раньше ничего подобного! Эти звуки были почти ощутимы физически. Посмотрев на нее, я увидел, что она как будто потеряла сознание или, по меньшей