Государство не может быть ничейным. Оно всегда носит классовый характер. И это не чья-то прихоть или умысел. Государство необходимо, чтобы на практике защищать интересы одной группы людей против другой. Чтобы разрешить без него неразрешимые противоречия, возникшие между ними. Главное противоречие – когда работают одни, а результаты их труда присваивают другие. Как сегодня в России. Откуда у олигархов миллиардные состояния?
«Государство, - писал Ленин, - есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия не могут быть примирены». Государство не возникает внезапно и сразу в законченном виде. Оно возникает и развивается по мере того, как упрочивается деление общества на классы и обостряются классовые противоречия.
Формы буржуазных государств чрезвычайно разнообразны, но суть их одна: все эти государства, так или иначе, но в последнем счёте являются обязательно диктатурой буржуазии, при которой она навязывает всем остальным свои классовые порядки. Интересы простого народа наоборот требуют порядков, выгодных трудящимся, то есть диктатуры пролетариата. А это есть верховенство труда над капиталом! Но именно от этого оппортунизм и уклоняется. Он не доводит признания классовой борьбы до главного, до свержения буржуазии и полного её уничтожения. Без этого учение о классах выхолащивается, превращается в ширму для прикрытия соглашательских шагов. Не случайно ещё Энгельс писал: «Всякое государство есть особая сила для подавления». Вопрос: кто кого будет подавлять и зачем?
Эксплуататорским классам нужно политическое господство в интересах поддержания эксплуатации, то есть корыстных интересов ничтожного меньшинства против громаднейшего большинства народа. Эксплуатируемым классам нужно политическое господство в интересах полного уничтожения всякой эксплуатации, то есть в интересах громаднейшего большинства народа, против ничтожного меньшинства современных рабовладельцев, т.е. помещиков и капиталистов. (Ленин, «Государство и революция», т. 33, стр. 25). Собственно, об этом, характеризуя общество своего времени, писал и Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (том 21, с.172): «Государство - это организация имущего класса для защиты его от неимущего».
Здесь важно подчеркнуть, что уничтожение буржуазии вовсе не означает физического уничтожения людей или какие-то особые меры против личностей. Уничтожение буржуазии, это всего лишь лишение её возможностей эксплуатации других людей, лишение её наворованной собственности, в первую очередь, собственности на средства производства и банки, то есть лишение собственности, приносящей паразитический доход. Именно – паразитический. В своё время Энгельс отмечал: «Весь капитал наших банкиров, купцов, фабрикантов и крупнейших землевладельцев есть не что иное, как накопленный НЕОПЛАЧЕННЫЙ ТРУД рабочего класса!». (Энгельс, «Рецензия на первый том «Капитала» К.Маркса», т.16, с. 219).Этот принципиально важный вывод очень важно помнить, понимать и сегодня, ибо вновь утверждают, что миллиарды рублей олигархов и зарплата бедных – это равная оплата их труда! А откуда у них деньги на многомиллионные яхты и дворцы? Как они смогли эти деньги «заработать»?
Как и сегодня, в то время буржуазия сознательно и упорно всячески разъединить, разобщить рабочих, крестьян и все мелкобуржуазные слои. В связи с этим, Ленину достаточно много место пришлось уделить критике различных теорий, направленных на искажение сути государства.
Оппортунисты заменяли классовую борьбу мечтаниями о соглашении классов, что приводило на практике к предательству интересов трудящихся классов.
Оппортунизм – приспособленчество, принципиальные уступки, соглашательство, беспринципность. Оппортунизм в рабочем движении – подчинение интересов рабочего класса интересам господствующий буржуазии.
Ленин разоблачает позицию реформистов, оппортунистов разных мастей, которые под лозунгом «свободного народного государства», отрицали диктатуру пролетариата, всячески подкрашивали буржуазную демократию, утверждали, что не надо ломать буржуазное государство. Решение социалистических задач можно добиться, утверждали они, путём простой передвижкой сил внутри буржуазного государства. То есть, по их мнению, эксплуататоры, буржуа, оставаясь у власти постепенно сами добровольно, шаг за шагом будут отдавать свои позиции, своё (наворованное) добро в пользу трудового народа, тому, кто это всё произвёл и у которого через неоплаченный труд его отобрали.
Не было такого и быть не может. Оставаясь во власти, класс буржуазии добровольно свои позиции, свои капиталы никому не отдаст. Но либералы, ревизионисты, народники, анархисты настойчиво изображали государство как орган примирения классов, как надклассовую силу. В связи с этим, Ленин ещё и ещё раз подчёркивал, что государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим. Для этого он создаёт свои порядки, то есть свои, нужные или трудовому народу, или буржуазии законы и требует их исполнения.
Президент России Путин, отвечая на вопросы иностранных журналистов об отношении к недавним протестным акциям в Москве, говорил, что все должны жить по закону. Но какому? Народ для закона или закон для народа? В связи с этим следует напомнить утверждение К.Маркса о том, что не общество должно основываться на законе. Это – фантазии юристов. Наоборот, закон должен основываться на обществе, должен служить обществу, то есть абсолютному большинству людей, а не произволу узкой группы олигархов и их прислужников во власти. (К. Маркс.Т.6, с.259).«Что такое закон?» - ставит вопрос Ленин в работе «Аграрная программа социал-демократии в русской революции». (т.17, с.164) и отвечает: «Выражение воли господствующих классов».
Государство не только орудие прямого подавления угнетённого класса с помощью силовых структур, но и орудие его эксплуатации через посредство налогов, различных поборов, роста цен и других форм выкачки средств из карманов населения. Обострение классовой борьбы пролетариата заставляет буржуазию переходить к открытым формам диктатуры. Тогда и наступает период революции.