Первобытное общество
Первобытное общество - исторический период человеческого общества между доисторическим миром и древним миром.
Если верить ученым, человек появился на Земле около 2,5 миллиона лет назад, а первые цивилизации и государства - менее 10 тысяч лет назад
Самое главное событие - это, конечно же, появление самого человека - мыслящего существа, который научился изготовлять орудия труда и пользоваться ними.
Затем произошло одно из основных событий, а именно, переход к производящему хозяйству или неолитическая революция. До этого человек все готовое брал от природы, но около 10—12 тысяч лет назад отношения человека и природы круто изменились: с тех пор человек стал изменять природу. Изменяет он ее до сих пор...
Огонь и свет, исходящий от него, внесли важнейшие изменения в поведение людей, активность которых больше не ограничивалась дневным временем, а возможность приготовить на огне белковую пищу позволила улучшить питание.
Кроме того, многие крупные животные и кусающие насекомые избегали огня и дыма.
Важнейшим приобретением человека стала речь, которая позволила выражать свои мысли и абстрактные понятия.
Следующее событие, которое произошло во времена первобытного общества, это возникновение религии, а также связанного с ней искусства. Исследования показывают, что самые ранние образцы пещерной живописи, известные сегодня, насчитывают более 30 тысяч лет, а самые поздние - около 12 тысяч лет.
А далее зародились общественные отношения, произошло разделение общества на властвующих и подчиняющихся, появилась государственность...
| Эпоха | Период в Европе | Периодизация | Характеристика | Виды человека | ||
| Палеолит или древнекаменный век | 2,4 млн. - 10000 лет до н. э. | Ранний (нижний) палеолит (2,4 млн. - 600000 лет до н.э.) Средний палеолит (600000 - 35000 лет до н.э.) Поздний (верхний) палеолит (35000 - 10000 лет до н.э.) | Время охотников и собирателей. Начало кремниевых орудий, которые со временем становятся сложнее и специализируются. | Homo habilis Homo erectus Homo sapiens prasapiens Homo heidelbergensis Homo neanderthalensis Homo sapiens sapiens. | ||
| Мезолит или среднекаменный век | 10000-5000 лет до н. э. | Начинается в конце плейстоцена в Европе. Охотники и собиратели овладели изготовлением орудий из камня и кости, научились изготавливать, а также пользоваться дальнобойным оружием - луком и стрелой. | Homosapienssapiens | |||
| Неолит или новокаменный век | 5000-2000 лет до н. э. | Ранний неолит Средний неолит Поздний неолит | Начало эпохи неолита связывается с неолитической революцией. В это же время на Дальнем Востоке появляются древнейшие находки керамики возрастом около 12000 лет, а период европейского неолита начинается на Ближнем Востоке докерамическим неолитом. Появляются новые способы ведения хозяйства, вместо собирательного и охотничьего хозяйства («присваивающего») - «производящие» (земледелие и скотоводство), позднее распространяющиеся и в Европу. Поздний неолит нередко переходит в следующий этап, медный век, халколит или энеолит, без разрыва в культурной преемственности. Последний характеризуется второй производственной революцией, основным признаком которой является появление металлических орудий. | Homosapienssapiens | ||
| Медный век | 5000 - 3500 лет до н.э. | Переходный период от каменного века к бронзовому веку. Во времена медного века были распространены медные орудия, но преобладали все таки каменные. | Homosapienssapiens | |||
| Бронзовый век |
| Ранняя история | Характеризуется ведущей ролью изделий из бронзы, что было связано с улучшением обработки таких металлов как медь и олово, получаемых из рудных месторождений, и последующим получением из них бронзы. | Homosapienssapiens | ||
| Железный век | с ок. 800 до н. э. | Характеризуется повсеместным распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. |
Культура первобытного общества
Главная черта первобытной культуры — синкретизм (соединение), то есть нерасчлененность ее форм, слитность человека и природы. Деятельность и сознание первобытных людей отождествляется со всем, что они видят вокруг себя: с растениями, с животными с солнцем и звездами, с водоемами и горами. Эта связь проявляется в художественно-образном познании мира, в его религиозно-мифологическом толковании. Вторая отличительная черта первобытной культуры — ее бесписьменность.
Первобытное сознание является, по преимуществу, коллективным. Ради сохранения и выживания рода все духовные проявления должны жестко подчиняться общим требованиям, которые отличаются стабильностью. Первыми культурными регулятором поведения людей выступает культура табу, то есть запрета половых связей и убийств членов своей группы, которые осознаются, как кровные родственники. С помощью табу регулируется распределение пищи, охраняется неприкосновенность вождя. На основе табу позднее формируются понятия нравственности и законности. Слово табу переводится, как запрет, а сам процесс табуирования возникает вместе с тотемизмом, т. е. верой в кровнородственную связь между родом и священным растением или животным. Первобытные люди признавали зависимость от этого животного или растения, поклонялись ему.
На данном этапе духовным основанием первобытной культуры становится мифологическое сознание. Мифы объясняют все, несмотря на малость реальных знаний. Они окутывают все формы жизнедеятельности людей и выступают, как основные «тексты» первобытной культуры. Их устная трансляция обеспечивает единство взглядов всех членов племенного сообщества на окружающий мир. Вера в «свои» мифы скрепляет взгляды сообщества на окружающую действительность, и, вместе с тем отделяет его от «чужаков».
Признаки норм, существовавших в догосударственный период
• регулирование отношений в первобытном обществе главным образом обычаями (т. е. исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);
• существование норм в поведении и в сознании людей, как правило, без письменной формы выражения;
• обеспечение норм в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
• запрет (система табу), как ведущий способ регулирования (отсутствие собственно прав и обязанностей);
• выражение в нормах интересов всех членов рода и племени.
Начав осознанно трудиться, человек вынужден был вести учет добычи, результатов труда, создания “складских запасов». По мере развития человека шел процесс накопления знаний — он начал учитывать время, смену времен года, движение ближайших небесных тел (Солнца, Луны, звезд). По всей вероятности, стали появляться члены общества (общины), которые были способны вести учет и им создавались условия для такой деятельности, поскольку учет помогал поддерживать порядок и давал возможность выжить.
Исходя из накопленных знаний, по всей вероятности, можно было уже делать первые примитивные, но необходимые для выживания прогнозы: когда следует начинать делать запасы, как и сколько времени их хранить, когда начинать ими пользоваться, когда и куда можно и нужно мигрировать и т.д. Тогда же, вероятно, появился учет реально воспринимаемых предметов, планирование и организация трудовой деятельности, распределение продуктов и орудий труда. Появление излишков продуктов могло привести к обмену, который мог осуществляться как обмен натурального продукта на натуральный продукт, так и с использованием обменного эквивалента (украшений, раковин, орудий — природного происхождения и изготовленных человеком).
Учет потребовал ведения записей. Ими могли быть зарубки, насечки, обнаруженные археологами. Примитивные «документы», фиксирующие счет, позволяют предполагать, что оставленные знаки имеют определенную значимость, поскольку имеется разное их начертание — линии (прямые, волнистые, дугообразные), точки. Древние носители информации получили у археологов обобщенное название бирки. К доисторическому периоду можно отнести появление вариантов учета, при котором значение имели цвет, форма знака, его длина. Инки использовали для этого систему разноцветных шнуров (простые шнуры соединялись в более сложные), китайцы — узелки.
Итак, в развитии потребностей первобытного человека обнаруживается ряд закономерностей.
Человек всегда был вынужден удовлетворять насущные, первичные, преимущественно биологические потребности.
Удовлетворение простейших материальных потребностей вело к формированию все более сложных, вторичных потребностей, имевших преимущественно социальный характер. Эти потребности, в свою очередь, стимулировали совершенствование орудий труда и усложнение трудовой деятельности.
3. Древние люди на опыте убедились в необходимости удовлетворения общественных потребностей и начали создавать необходимые для этого механизмы регуляции социального поведения - прежде всего мораль (нравственность). Удовлетворение индивидуальных потребностей могло жестко ограничиваться, если они вступали в конфликт с общественными.
4. Наряду с базовыми, насущными потребностями у всех племен древних людей на каком-то этапе их развития появляется потребность в формировании мировоззрения. Только мировоззренческие идеи (мифология, религия, искусство) могли придать смысл человеческой жизни, создать систему ценностей, выработать стратегию жизненного поведения отдельного человека и племени в целом.
Родовой общины определяющими являются следующие признаки:
1) преобладание коллективного характера труда;
2) половозрастное разделение труда;
3) безусловная коллективная собственность на угодья и на получаемый с них продукт;
4) равнообеспечивающий принцип распределения продукта;
5) принцип коллективизма в решении общинных вопросов;
6) отсутствие каких-либо иных видов неравенства за исключением статусного, связанного с ролью того или иного члена общины в поддержании ее жизнедеятельности;
7) мифологическое восприятие мира, основанного на первобытных формах религиозного сознания и связанных с ним практик (анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм, магия и колдовство).
История развития общества первобытного разделяется на два периода:
Первому периоду характерны родовые общины, присваивающая экономика, наличие матриархата.
Второму периоду характерны родовые и племенные союзы, производящая экономика, патриархат.
Важными причинами объединения родовых общин в племена являлись:
1) установление запрета на внутриродовые брачно-семейные отношения, поскольку в результате кровосмешения рождались неполноценные, больные люди и род был обречен на вымирание; запрет инцеста (кровосмешения);
2) необходимость коллективно и организованно отражать нападения со стороны других социальных групп, которые стремились, с одной стороны, завоевать более плодородные земли, используемые иными родовыми общинами, с другой, поработить себе подобных с целью их эксплуатации;
3) общность языка, религии, традиций, обрядов, обычаев и единой занимаемой территории.
Племя – форма объединения первобытных людей, основанное на единой территории, общности языка, религии, культуры и социальных норм, а также имеющее единые органы управления. Племя включало в себя существовавшие еще родовые общины, а также вновь образованные патриархальные семьи, совет старейшин (совет племени), военных или гражданских вождей.
С общественным разделением труда (первое - отделение скотоводства от земледелия и второе - отделение ремесла от сельского хозяйства) связаны возникновение и развитие обмена и зарождение частной собственности. Указанные факторы привели к образованию товарного производства, что вызвало создание городов и выделение их из деревень.
Расширение товарного производства, углубление разделения общинного труда и усиление обмена постепенно разлагали общинное производство и коллективную собственность, в результате чего расширялась и укреплялась частная собственность на средства производства, сосредотачивавшаяся в руках патриархальной знати.
Значительная часть общинной собственности стала частным владением руководящей группы патриархов общин. Старейшины постепенно превращались в родовую знать, отделяясь от рядовых общинников. Со временем ослабевали родовые связи, и место родовой общины заняла сельская (соседская) община.
Войны между общинами и племенами привели не только к захвату новых территорий, но и к появлению пленных, которые становились рабами. Появление рабов, имущественное расслоение внутри общин неизбежно привели к появлению классов и формированию классового общества и государства.