Святой Иоанн Златоуст. Восемь слов на книгу Бытия.

В библейском рассказе о сотворении мира можно найти как сходства, так и существенные различия с подобными рассказами, содержащимися в религиозных текстах соседних с древними евреями народов. Так в вавилонском эпосе Энума Элиш также есть повествование о сотворении мира.

Интересно сравнить эти два повествования — библейское и вавилонское.

	Вавилонская вера	Вера Библии
Представление о Боге	Боги произошли из моря	Бог существовал всегда
Мир	Произошел из тела мертвой богини Тиамат	Сотворен из ничего
Звезды	Служат жилищами для богов	Являются светильниками для дня и ночи
Растения	Служат жилищами для богов	Служат пищей для людей и животных
Горы, реки, источники	Являются жилищами богов	Существуют на пользу и радость людям
Люди	а) произошли из крови одного мертвого бога	а) сотворены «по образу и подобию» Бога
б) являются рабами богов и должны им служить	б) призваны к обладанию землей и владычеству над природой
в) живут в страхе, и жизнь их зависит от божественных сил, которые скрываются в природе	в) человек в раю не знает страха и весь мир должен подчиняться ему

ВОПРОСЫ

1. Что вы скажете в ответ на утверждение, что наука опровергает Библию?

2. В некоторых религиях и философских системах мир представляется телом Бога. Сравните это представление с тем, что говорит о мире Библия.

3. Чем человек отличается от всего остального творения?

4. Что можно узнать о Боге из первой главы Библии?

14. ЧЕЛОВЕК В ЕГО ИЗНАЧАЛЬНОМ ВЕЛИЧИИ

Человек — величайшая тайна мироздания. Еще больше, чем познание природы, человека интересует познание себя. Этому познанию посвящены философия, искусство, религия и наука.

В XIX веке наука стала самым главным авторитетом для человека. В наше время ученые пришли к осознанию ограниченности возможностей науки, к более трезвому видению границ, в которых она может существовать (например, наука не решает вопросов: что такое свобода, что такое любовь и т.д.). Такого трезвого взгляда не доставало в XIX веке, и поэтому некоторые научные открытия зачастую распространялись на области, находящиеся за рамками науки. Так Ч. Дарвин на основании различных пале-

онтологических находок и наблюдений в естествознании создал

теорию эволюции и предположил, что человек как биологический вид произошел от обезьяны. Эта теория, казалось, потрясала основания веры в то, что человек сотворен Богом. Может ли, на самом деле, какая бы то ни было научная теория отрицать то, что сообщено человеку Самим Богом?

Если нам кажется, что наука и Библия противоречат друг другу, это значит одно из двух: либо наука вторгается в область, не принадлежащую ей, либо мы неправильно понимаем Библию.

На этом уроке мы прочитаем вторую главу Библии (Бытие, 2) о сотворении человека, а затем сделаем выводы.

Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки...

И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость откостей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут

[два] одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Бытие 2,1 — 25).

КОММЕНТАРИИ

1. «Создал Господь Бог человека из праха земного». Человексоздается из того, что уже было в мире, он не является частью Божественной природы. Наука обладает полной свободой строить теории о том, как выглядело превращение «праха земного» в че-

ловека. Библия же говорит о том, какая сила превратила земной прах в человека: этой силой был Бог.

2. «И вдунул в лицо его дыхание жизни». Здесь говорится о даровании человеку благодати Святого Духа. Без этого человек ничем принципиально не отличался бы от остальных живых созданий:

все отличия были бы количественными, но не качественными.

3. «И стал человек душою живою». После дарования благодати человек стал бессмертным, богообразным существом, личностью, у него появилась возможность уподобления Богу.

4. Рассказ о сотворении человека не позволяет предположить,что человеческая душа существовала до возникновения тела. В некоторых религиях и философских системах существуют представления о том, что люди произошли в результате падения душ с небес и соединения их с материей. Возвращение на небо (спасение) мыслится в них как освобождение души от материальной оболочки. Библия говорит иначе: тело и душа сотворены одновременно и сотворены Богом. Человек только тогда является целостным существом, когда у него есть тело, душа и благодать Святого Духа. На этом основана вера христиан в воскресение мертвых: души всех живших на земле людей соединятся со своими телами, и именно так они предстанут на Страшном Суде. Человеческим телом не пренебрег и Сам Бог, когда воплотился и стал совершенным человеком, состоящим из души и тела.

5. Бог помещает человека в рай, посреди которого произрастают два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Эти два дерева являются символами двух реальностей: божественной жизни и возможности человека этой жизни лишиться (познание зла).

6. Бог дает человеку заповедь не есть от дерева познания добра и зла. Познание здесь, что обычно для Библии, понимается не как получение какой-нибудь информации, а как опытное познание, постижение реальности всем своим существом.

Значит ли это, что человек до сих пор не знал добра? Нет, человек знал Бога. И, значит, знал добро. Зла же он не знал, потому что зло состоит в разлуке с Богом, а этой разлуки тогда еще не было.

Подлинное общение с Богом возможно только в состоянии любви. Но любовь может быть только свободной, по принуждению любить нельзя. Это значит, что у человека была возможность любить Бога или отказаться от любви.

Бог сотворил человека свободным, но при этом предупредил, что если человек захочет познать зло, то есть отказаться от Бога, то «смертью умрет». Человек был сотворен бессмертным при условии его неразлучности с источником жизни — Богом; с отпадением от этого источника наступает смерть.

7. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному».Бог есть любовь. А любовь существует в общении; у Бога — это общение Трех Лиц: Отца, Сына и Святого Духа. Создавая человека по Своему образу, Бог не ограничивается сотворением только одной личности.

Любовь людей между собой своим прообразом имеет любовь Лиц Святой Троицы.

8. Приводя всех животных к человеку и предлагая дать им имена, Бог утверждает человека в его царском достоинстве на земле. Это царское достоинство состоит в заботе обо всем живом и управлении им, а отнюдь не в уничтожении и разрушении. Вследствие грехопадения человека это его достоинство было во многом утрачено. Но в святых животные узнают своего царя и слушаются их (см. приложение к уроку).

9. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». Стыд — это переживание человеком своей уязвимости. Одежда дает человеку чувство защищенности. Живя в общении с Богом, человек никого не боится, не чувствует угрозы от своего ближнего, не испытывает потребность оградиться, защитить себя от него. Каждый открыт другому, Эта подробность повествования подчеркивает, что из гармонических отношений человека с Богом проистекают гармонические отношения между людьми.

Приложение к уроку № 14

Один христолюбивый человек рассказывал: мы решили посетить киновию* одного святого старца в Фиваиде, и когда пришли в монастырь, высоко со стены на нас начали лаять большие собаки. Мне стало страшно, и я захотел спуститься с лошади, однако мои спутники, разбираясь в лае собак, сказали мне: «Не спускайся, господин, потому что у собак есть приказание аввы** не слезать со стен».

Когда мы уже вошли в монастырь и взяли благословение у отцов, нас повели к колодцу во время богослужения. Верблюд, который поднимал воду с помощью лебедки, стоял неподвижно. На наше недоумение — почему верблюд не вращает ворот, нам ответили: «Так повелел ему наш авва, чтобы во время богослужения, то есть когда звонят в колокол, он не вращал ворот — до тех пор, пока не закончится служба. Потому что было некогда, что один брат, исполнявший послушание*** при колодце, из-за шума ворота не услышал

* Киновия — общежительный монастырь.

** Авва — отец, здесь — настоятель монастыря.

*** Послушанием называются любые работы в монастыре, так как делаются не по своей воле, а по благословению настоятеля.

знака идти на службу и не пришел в церковь. Тогда авва пришел к колодцу и сказал брату: Почему ты не пришел в церковь в свое время? — И тот ответил: Прости меня, отче, шум от устройства не позволил мне услышать колокола. — Тогда авва, став, дал верблюду, поднимавшему воду, приказ, говоря: Благословен Бог; отныне, когда будут звонить в церковь, не двинешься и ни на чуть-чуть до тех пор, пока не закончится служба. — И верблюд соблюдал приказ. Также всякий другой верблюд, поставленный к лебедке, тоже хранил это повеление».

Услышав это, мы прославили Бога.