Попытайтесь отставить в сторону любые мнения, сформированные молвой в отношении членов официальных должностных лиц Храма, и ради ваших страждущих собратьев во всем мире, равно как и вашего собственного вечного блага и личного своего развития, задайте себе следующие вопросы:
Случалось ли вам когда-либо слышать или читать о выдвижении на позицию, облеченную почестями или властью, личности, которая не пробудила бы зависти, ненависти или ревности одного или многих людей, жаждавших этой позиции для самих себя или какого-либо другого заинтересованного лица? Случалось ли вам видеть, как, вне зависимости от истиной ценности и способностей выдвигаемого, самые простые, самые естественные поступки и слова такого человека перевираются и раздуваются до неузнаваемости завистниками или неправедными судьями?
Неужели вам не приходилось обнаруживать во всей природе, во всех эволюционных аспектах, от атома до Бога, в каждой фазе дифференциации Вечной, Единой Жизни, куда только мог проникнуть ваш наблюдательный взор, что одна-единственная точка, клетка, орган, личность, народ, светило (солнце) были центром притяжения и распределения действий эволюционных сил, которые пребывали в процессе творения или уже сотворили не только периферию этой великой мистерии в форме, но и все прочее, что воплотилось между таким центром и периферией?
В зависимости от природы задачи, которая предписана такому центру Повелителями Кармы, и его плана действия он может быть видимым или невидимым, но его назначение всегда одно и то же.
Были ли вы когда-либо свидетелем восстания, низвержения законной власти, узурпации законных привилегий, неповиновения законным указаниям – короче говоря, вреда или разрушений, причиненных центру действия, которые принесли бы в результате что-либо иное, чем рассеяние человеческих масс, ментальные и физические мучения, а для многих – утрату возможности развития?
|
|
Разве не вся история человеческой расы, равно как и известные уровни природы, учат нас этой великой истине?
Разве не такие восстания, возмущения и неповиновения являются основополагающей причиной всех человеческих страданий, замедленного прогресса и продолжения войн между нациями и народами, между человеком и человеком?
Разве все успешные предприятия в бизнесе, правительстве и семейной жизни, равно как и все низшие природные феномены, не учат нас недвусмысленно тому, что как бы ограниченно ни было ядро, то есть строительный центр, но если он находится в правильной кармической позиции, то его разрушение оставляет массу, созданную им в форме, без средства притяжения и распространения необходимых строительных и поддерживающих сил – и что при обеспеченной ему защите и поддержке он способен работать в гармонии с каждой молекулой своего органического целого, даря такому целому то, что лишь он один может дать? Как только любая единица указанного целого достигает точки развития, где она может быть признана инструментом, способным направлять меньшие единицы ко благу всего целого, центральное ядро в согласии с высшим законом, который управляет всей массой, должно воспользоваться услугами этого инструмента и делать все возможное для его усовершенствования и применения там, где он может принести наибольшее благо большинству. Не сделать этого – значило бы подвергнуть опасности и со временем разрушить всю массу, для которой центр является составной частью, ибо эволюция подчиняется строго математическим принципам. Человеческое невежество или неповиновение этому единому закону – первоочередная причина всех неудачных и бесчеловечных форм правления и политической коррупции в сегодняшнем мире.
|
|
Легко продемонстрировать ту истину, что всякая клетка, всякая индивидуальная личность, которая отказывается исполнять свой собственный долг и узурпирует долг другого; всякая клетка, всякая личность, которая подвергает нападкам или умаляет властные права, данные природой центральной клетке – этому электрическому генератору, приемнику и передатчику конструктивных сил, – становится источником великой опасности для всей массы, каналом, через который могут работать уже деструктивные, а не конструктивные силы, и, таким образом, общим врагом всех составных частей этой массы, из чего бы она ни состояла.
Человеческая жестокость к ближним своим редко является результатом прирожденной склонности поступать жестоко; ее нормальной основой почти неизменно бывает человеческий материальный интерес. Однако насколько бы ни был виновен человек – если его не вывести на чистую воду, он наслаждается мелким чувством удовлетворенности, когда какой-нибудь другой виновный оказывается наказанным, если при этом сам он не получает того же наказания. Такие качества – одни из первых, которые следует искоренять истинному ученику Ложи.
|
|
Невозможно оказать никакого достаточно сильного давления на Посвященного, чтобы заставить его предать «нежному милосердию» ближних своих какую-нибудь бедную душу, согрешившую лично против него. Он знает, что, хотя расплата может долго медлить, виновный понесет свое наказание по закону всех законов, но даже буде последний избежит такой расплаты по долгам своим, закон не станет довольствоваться с его стороны ничем меньшим, чем полное раскаяние в своей ошибке.
Если бы только гром и молния, пожар и землетрясение могли грянуть и удерживать внимание самонадеянного мятежника достаточно долго, чтобы голос совести, всегда сопровождающий подобную бурю, был им услышан! Если бы свет духовного факела – факела божественной мудрости, который он несет столь небрежно, раскрылся для него – этот свет показал бы, как безумно сам человек в невежестве своем вызвал бурю и пламя, горе, утраты и разочарования, бросив вызов закону. Тогда бы завершился один короткий причинно-следственный цикл – и он бы понял, как сам убил возлюбленных своих, как заложил заряды и произвел взрывы, как посеял семена заразных болезней, как взял в руки кинжал, которым ранил себя и уничтожил тысячи равно страдающих, борющихся братьев своих, как искалечил и изуродовал других и навлек на них глад и мор. И, что еще хуже, разрушил благодаря самопотворству тот канал, через который должны действовать созидательные силы, обеспечивая подходящие проводники, чтобы притянуть к Земле и воплотить души, способные освободить его из плена и научить разумно трудиться в согласии с великими, неизменными принципами природы, изгоняя все преднамеренное зло с лица земли и сообщая импульс божественным огненным жизням, чтобы те несли весть в потоке белого света, который осветил бы все темные закоулки вселенной, – весть об обновленном, прощенном и прощающем, невыразимо великом и окруженном ореолом славы Новом Народе. Но прежде чем такой окончательный идеал сможет утвердиться и стать признанной целью человечества в целом, несметным тысячам предстоит еще сойти в великую тьму. Художник, мечтатель, ученый – все, кому удалось уловить отблеск какого-то фрагмента этого идеала, должны уплатить цену дерзания за то, что недооценили значимость материальных богов, которые предъявляли свои права на их поклонение, и которые, будучи отвергнуты, принесут их в жертву – так же как приносили в жертву всякого, кто не желал чтить мамону и грубую силу, в течение нынешней манвантары.
Человек никогда не принимал и не примет высший идеал этого братства – Братства Человечества – как сто́ящий его преданности, пока эгоизм, нищета и страдания не заставят его сделать это; по крайней мере, не примет настолько, чтобы признать его достойным и щедро отдать душу и тело в служении другим, чтобы помочь этому идеалу воплотиться. И неважно, насколько много блага это может принести миру в целом: если только средний человек не увидит способа самому воспользоваться преимуществами, получаемыми от такого предприятия, он не способен преодолеть силу ревности, пробужденную мыслью о том, что этот идеал – не его собственный. И эта ограниченность, свойственная ему, удерживает его на периферии бытия, принуждая следовать утомительным кругом Великого Колеса из одной жизни в другую. Он не чувствует никакой вибрации притяжения от центра, поскольку поместил себя на такое расстояние от этого центра. И, не встречая в нем никакой силы сопротивления, эти вибрации улавливаются и застревают в более плотном материальном состоянии субстанции, которая формирует эту периферию. Там он принужден оставаться до тех пор, пока не поймет, что не может причинить ближнему своему зла словом, мыслью или делом – и не подпасть самому под действие кармического закона; пока не поймет, что сам должен открыть каналы, которые закупорил, между ним самим и центральным ядром мировой клетки, к которой он принадлежит. Пока он не поймет, что, поскольку эти каналы ведут от слоя к слою, от плана к плану меньших клеток, или организованных сообществ, с которыми он связан неразрывными узами, он должен обрести способность гармонизировать себя со всеми этими общественными клетками, прежде чем полная мощь эволюционных потоков жизни сможет беспрепятственно течь от центра к периферии его индивидуальности через открытые таким образом каналы, благодаря которым он сам будет вновь притянут к источнику своего бытия – обратно к своему дому и Отцовскому сердцу, где пир для блудного сына уже накрыт и ожидает его прихода.
ИЗВЕЧНЫЙ ВОПРОС Урок 69
Извечный вопрос: как может Бог присутствовать во всем – и как может одновременно с Богом существовать зло, если Бог есть добро? В соответствии с законом физики никакие две вещи не могут занимать одно и то же место в одно и то же время, однако от нас требуют верить, что в то время как Бог присутствует во всех вещах, во всей реальности, антитеза Бога – Зло – является не только самостоятельной реальностью, но также причиной непрерывной войны между созданиями Бога, которые он сотворил из своей собственной субстанции.
Вот уж это действительно был бы парадокс из парадоксов, будь он буквально верен!
Двойственность всей проявленной жизни – такой очевидный факт, что, казалось бы, едва ли необходимо обращаться к нему как к основе своих аргументов. Положительное и отрицательное, день и ночь, добро и зло; осознание одного предполагает осознание другого.
Предмет сам по себе не тождествен изображению этого предмета; изображение – это иллюзия, отражение, уловленное и временно зафиксированное в субстанции другого характера. Это также инверсия изначального предмета. Встаньте над прудом с водой и обратите внимание на свой образ в воде. Изображение покажется вам перевернутым: вам покажется, что ваша голова находится там, где должны быть ноги.
Эта простая иллюстрация может помочь вам обрести некоторые знания о методах, с помощью которых уровни духовной жизни становятся уровнями жизни астральной.
Чтобы облечься во внешнюю форму и познать Себя, Божество отражает Себя – свои собственные потенциальные атрибуты и качества – в том, что мы называем космосом, но что в действительности является вечной субстанцией, в начале Великой Эпохи – Маха-юги. Эта субстанция, Акаша, представляет собой фундаментальный принцип электрической энергии, первой манифестацией которого является Эфир.
Тьма не имеет реального существования: пусть воссияет свет – и тьма исчезнет. То же и с отраженной вселенной: когда Свет Божий, Воля к творению, приходит в действие ради этой цели, живое отражение Бога получает временное существование, временной предел которого установлен этой Волей.
Одной из великих трудностей на пути к пониманию нами этого отражения Бога являются ограничения, которые мы применяем к своим идеальным концепциям, и тенденция воспринимать это отражение как целое, вместо того чтобы уделять больше времени и размышлений меньшим отражениям, составным частям большего – и тогда проблема становится слишком масштабной для нашей ментальности. Если мы сумеем понять, что отражаются не только все формы и каждая ступень субстанции, но все возможные видоизменения разума, все возможные атрибуты, качества, характеристики, все формы и степени силы и энергии, и что они не только являются отражениями, но отдельными и различными инверсиями одного и того же, и поэтому ложными по сравнению с реальностью – проблема упростится. Единственной реальной и вечной формой жизни в такой состоящей из теней вселенной является Эго, Божественная Искра, основа каждого индивидуума; и будучи, как она есть, уловлена вселенной-отражением и связана с ним, она получает задачу трансмутировать это отражение, вернуть его к Богу вместе с тем, что она индивидуально обрела благодаря своему опыту среди теней. Пример: предположим, что отраженный образ в пруду был наделен вами ментальностью, что ему была придана способность к движению и побуждение искать и выяснять все, что пруд с водой содержит и чему он может научить. Вы, наблюдающие за этим образом со своей позиции сверху, узнаете, что он выполнил свою миссию, обрел весь возможный опыт – и, зная, что его форма и субстанция не являются необходимыми для его истиной жизни, вы можете просто разрушить их и освободить ментальность, воплощенную в форме чистой энергии, которую она обрела благодаря опыту. Вы можете призвать эту более тонкую форму к себе, на поверхность пруда – призвать ваше собственное детище, часть себя. А теперь представьте, что силой собственной воли, которая отразила как пруд с водой, так и отраженный образ вас самих, вы призываете обратно тот свет, с помощью которого отражение было отброшено – и там, где был пруд, не остается ничего, кроме тьмы и небытия. Вышеизложенное может до некоторой степени просветить вас в этом вопросе, хотя и не является точной иллюстрацией манифестации и инволюции материи.
Библейская притча о десяти талантах относится именно к этим трудам Эго. Недостойный ученик, который зарыл в землю свой талант – то есть не воспользовался своим талантом, вернув его Учителю, – иллюстрирует действия Эго, отказавшегося использовать свою духовную жизнь для трансмутации низших форм энергии, которые должны циклически возвращаться к Абсолюту для получения более сильного импульса. Ученик же, который использовал свой талант ради доброй цели, был вознагражден тем талантом, который недостойный вернул. Другими словами, субстанция вечного, более тонкого проводника Эго стала его наградой за усердие наряду с неиспользованной субстанцией, которая была возвращена Дарителю.
БОГ И ХРИСТОС Урок 70
Употребление некоторыми учителями иностранных или незнакомых терминов и выражений, имеющее место из-за сложностей в объяснении глубоких духовных истин, для которых английский язык не приспособлен, к несчастью, привело к отвержению или недопониманию логических следствий некоторых аспектов этих истин – аспектов, хорошо знакомых тем, кто связан с любой из более современных религиозных систем. И ни в одном случае не были последствия этого более далеко идущими и катастрофическими, чем когда ученики по невежеству своему приходили к полному отвержению идеалов, которые были прежде выстроены в их сознании продолжительным употреблением слов «Бог» и «Христос» – и все это из-за недопонимания иностранных или непривычных слов и выражений, призванных обозначать точно те же идеалы.
Никакими словами невозможно передать представление о неизмеримой потере, что была вызвана отвержением этих когда-то близких и драгоценных представлений о бесконечной Любви и Силе. Предпринимается множество бесплодных попыток к достижению столь же могучей, возвышающей, питающей мощи, как та, которую прежде символизировали и выражали эти слова, путем поклонения неличностному, бесчувственному, всесильному, недостижимому, вечно ускользающему идеалу. А в то же самое время человеческая душа непрестанно взывает – безнадежно, отчаянно – об утешении в печали, об убежище посреди бурь эволюции, осознание которых может воистину «заставить ангелов восплакать».
Бесчисленное множество людей толкнуло к самоубийствам и всякого рода преступлениям отчаяние, которое воспоследовало из видимой утраты таких идеалов. В большинстве случаев это было выше их сил – отказаться от всего, что до сих пор давало им смелость смотреть в лицо настоящему и надеяться на будущее; от всего, выраженного для них словами: «Отеческая любовь», «искупление Спасителем». Они не могли понять, каким образом холодные, по их мнению, выражения, которые «взывают к одному только разуму», на самом деле могут быть лишь другими формами выражения Божественности и высших атрибутов. Не могли они и принять истину о подробностях внутренних планов сознания (которых до сих пор для них не существовало) и об обитателях этих планов, которые стоят между человечеством в том виде, в котором оно ныне существует, и Божеством. Они не могли понять, что знание Бога – Отца и Святого Духа – Матери сознательно приближается к ним, является в действительности их частью – высочайшей и лучшей частью Божественной мудрости – силой любви. И что Христос – Сын, первое выражение или отражение в чуть менее концентрированном проводнике, также является частью всего высшего и лучшего в них, воплощаемого словами «служение, самопожертвование, искупление», и что Христос может быть воплощен в видимую, осязаемую форму благодаря совершенному человеку – Спасителю.
От почитания Бога или уважения к нему не убавилось бы, узнай человек, что вместо великого существа, вечно восседающего на золотом троне над людьми, у него есть Бог, говорящий с ним, утешающий его, благословляющий его в каждом искреннем, любящем слове и поступке, совершенном любым человеческим существом для любого другого человеческого существа – или что глаза людей зрят славу Его в каждом цветке, в каждом рассвете или закате, в каждой вспышке молнии, в каждой прекрасной вещи, создании или видении этого мира. Это не умалило и не отвратило бы человеческую любовь от Кришны, Иисуса, Будды или любого другого воплощенного Спасителя, узнай люди, что их вера в этих Спасителей оправдана, потому что именно то, чему учили эти великие Учителя, ныне подтверждается. А именно – что, будучи единым целым с Отцом в сущности своей, когда эти сыны Бога удалятся с этого плана действия, они будут обладать силой посылать обратно к людям Святого Духа, Утешителя, Божественную Сущность, которая напитала их мудростью, чтобы помочь в возрождении человеческого рода. Другими словами – что величайший импульс, неодолимая сила, а именно – сила интуитивной мудрости и знания будет так же служить другим, как она служила им самим, благодаря чему люди обретут непрекращающееся общение, совершенный союз и взаимопонимание со всеми своими Старшими Братьями. И еще – что к ним придет совершенное осознание истины о том, что всякое бескорыстное служение, всякое добровольное самопожертвование, совершенное одним человеческим существом ради другого, есть рука, протянутая к Христу; что всякая попытка загладить причиненное зло есть шаг к самоискуплению.
Ах, дети мои, не позволяйте никакой неверной интерпретации, никакой неверной конструкции слов и предложений встать между Богом и вашими собственными душами или перекрыть доступ любви, служению и жертве Христа! Помните, что прикосновение ласковой руки, тихое нежное слово сочувствия, сострадания и сопереживания, сказанное вам братом или сестрой в нужде вашей, есть прикосновение руки Божией, голос всемогущего слуги, утешителя и помощника; что любовь, бескорыстно бьющая ключом в ваших сердцах, и есть, говоря образно, Дыхание Бога, выдыхаемое вами.
Ложные концепции, которые вкрались в религиозные системы – то есть те качества, которые люди развили в себе и приписали Божеству, – вот и все, с чем искренний, серьезный человек в действительности расстался, отказавшись от некоторых своих ложных представлений о Боге. Высшее же и лучшее, самое могущественное из всего, что он интуитивно распознавал как черты Божественные – равно как и многое, несравнимо большее другое, он сохранил, хотя и сам не знает об этом.
Не дайте собственному неумению вообразить идеал, который мог бы адекватно выразить все, что вы воспринимаете как неотъемлемые черты Бога и Христа, лишить вас той пользы, которую можно получить от идеалов, на создание и распознавание которых вы способны сегодня! Помните, что вы пока всего лишь «Божьи чада» – чада еще незрелые – и что Бог и Христос, Любовь и Служение, Всемогущий Закон и Божественная Сила развивают и ведут этих «чад» к совершенству. Не позволяйте никому отобрать у вас венец – венец вашей веры, знания и развития!
Воистину тяжким было бремя воздействия кармического закона на род человеческий – воздействие того трепета и всевозрастающего ужаса перед неизвестностью (результат проклятия страха), который впервые был вселен в человека эгоистичными, неистовыми, бездушными врагами его. Бездушными – однако одержимыми разумом достаточным, чтобы ощущать желание осквернить, а если возможно – то и разрушить мост между высшим и низшим «я» новорожденной во Христе, развивающейся расы, которая уже создала подходящие проводники для инкарнации пребывающих в ожидании эго духовного плана, и таким разрушением навсегда предотвратить проникновение посреднического элемента в зародыши человеческие, оставив их лишь копиями собственных неощутимых, ограниченных жизней. Ибо именно к этим обитателям низшего астрального плана должен обратиться взор человеческий, когда он ищет причины затмения своего разума, который отсекает от него знания о том, что первое пробуждение представления о Боге – каковы бы ни были та вещь или существо, к которым эта концепция может быть применена, – уже является Богом. И в этих же существах должен он искать причины разрушения почтительного благоговения и разумного принятия истины, которые интуитивно учат его тому, что есть нечто – некое существо, некая сила, намного превосходящая все, что он когда-либо переживал. И эти же существа удерживают человека в неведении относительно той неизмеримо великой истины, что добро есть Бог; Бог в выражении, Бог в форме (насколько Бог, являющийся всеми формами сразу, может быть ограничен одной формой), когда бы и как бы Добро ни проявлялось.
С принятием и усвоением этого беспредельного, ошеломительного факта – личного осознания того, что Бог окружает его и проникает в него, одушевляет его, как бы облекает его одеянием любви, силой вездесущности и единения, – разве остается место в сердце здравомыслящего, нормального человеческого существа для того, что могло бы вступить в конфликт с его уважительным желанием исполнить очевидную Божественную цель? Разве остается место для чего-то, что могло бы воспротивиться его благоговению перед величием, ошеломительной мощью того, что ни один человек никогда не мог выразить подходящими словами – и не будет способен, доколе пребывает во плоти. И если задуматься о пучинах, в которых нормальный разумный человек может утонуть, когда из страха утратить какое-либо пустяковое материальное преимущество он не решается заявить о своей вере во всемогущего Бога или отождествить себя с теми, кто занят поисками источника своего бытия – и в своем жалком страхе перед насмешками других, равно невежественных или достойных сожаления пародий на истинного человека, присоединяется к этим последним в умалении тех, кто выше его, то остается лишь гадать, до какой же еще низости может такой человек дойти! Можно лишь печалиться о трусости и слабости, которые заставляют преданного поклонника благ земных ограничивать и умалять собственную душу и бросать тень несправедливого критицизма на всех тех людей, которые с радостью и благодарностью признают, что испытывают любовь и чувство долга по отношению к Старшим Братьям, указавшим им так долго остававшийся скрытым путь обратно к Божеству. И во многих случаях (о Терпение, не покидай меня!) человек поступает так по той причине, что какой-нибудь несчастный сделал слабую попытку добиться от него уважительного повиновения или помощи на ложном, как он полагает, основании. Такой человек недостаточно мудр, чтобы увидеть, как его собственная ограниченность мешает верности его суждений. Ах, воистину глупец тот, кто может отказаться от своей веры, своего почитания, своей преданности Добру, как бы слабо она ни проявлялась, по просьбе или по примеру другого, когда этот другой никогда «не прикасался даже к краешку божественных одежд»! Право, из всех людей его более всех стоит и жалеть, и избегать.
Ни один человек никогда не приходил к Богу посредством разума – но путь, идущий от сердца, прям и всегда широко открыт.
СЛАВА ГОСПОДНЯ Урок 71
То Эго, которое последний раз пребывало в инкарнации на этой планете в теле Иисуса из Назарета, есть то же самое Эго, которое воплощалось в каждом Спасителе с начала нынешнего великого цикла в 200 000 лет, и каждый такой Спаситель возвещал начало новой эпохи, меньшего цикла в большом цикле; то есть палец Бога как бы рисовал меньший круг внутри большего круга и сотворял в нем новый порядок жизни. Когда великий цикл завершится, то Эго, которое сотворило телесные воплощения этих индивидуальных Спасителей, приступит к осуществлению более высокой миссии, возможно – на какой-либо иной планете, а труды его будут переданы тому Эго, которое последует за ним в развитии и начнет создавать проводников – личности – в первом же следующем меньшем цикле большого цикла. Воплощающееся Эго Спасителей любого великого цикла – это Великий Инициатор, «Хранитель Порога» для данного цикла. Человек в состоянии понять, кем был и является Иисус, лишь настолько, насколько он в состоянии понять, какой смысл заключен в словах «групповая душа». Отражение солнца, которое вы видите в пруду с водой, не является истинным Солнцем, однако обладает определенными качествами и характеристиками, характерными для него. В качестве иллюстрации: если бы Солнце могло навсегда запечатлеть все свои отражения и снабдить их разумом, то вибрации, постоянно действующие между Солнцем и этими отражениями, могли бы постепенно развить групповую душу; поскольку Солнце оставалось бы центральной фигурой, с течением времени происходило бы постоянное взаимодействие сил и принципов, и Солнце и его отражения стали бы одной нераздельной сущностью на высшем плане.
Личность Иисуса являлась соответствующим отражением Отца – Духовного Солнца – и между ними возникло то совершенное взаимодействие сил и принципов, которое сделало их единым целым, на деле и воистину, как это происходило и с предшествующими Спасителями.
Если к нам приходит совершенное понимание этой важной истины, то мы более не испытываем трудностей в признании справедливости почитания, служения и безоговорочного повиновения велениям Иисуса, которые от нас требуются.
Мы совершаем чудовищную ошибку, когда пытаемся низвести Иисуса до некоего низшего положения и возвести на место, которое Он прежде занимал, некую абстракцию. Часто приходится слышать выражение: «Во мне столько же от Христа, сколько было в Иисусе» – но это неверно. В человеке может быть столько же от Его божественного принципа в виде потенциальной возможности, но отнюдь не столько же в действии.
В какой мере принцип и силы, составляющие Христа, Сына Божия, развиты в человеческом существе, в такой мере он и становится Христом, Спасителем, достойным такой же любви и почитания. Но мы не должны забывать о математическом совершенстве действия всех естественных законов, и если человек находится на какой-либо определенной позиции на космической лестнице всей проявленной жизни не по божественному праву, то силы и принципы, которые преимущественно действуют на этой позиции или в этом состоянии, не могут воздействовать на личное «я» столь мощно, как могли бы проявляться в человеке, который достиг этой кармической позиции естественным образом. Соответственно, тот, кто оказался на ней случайно, не может быть столь же достоин любви, служения и почитания со стороны тех, кто находится на более низких кармических позициях той же лестницы. В данном случае это был бы не вопрос потенциальной достойности, но вопрос достойности действительной; не вопрос способности или неспособности приводить в действие космические силы и принципы, свойственные данной позиции, но прежде всего вопрос самого занимаемого положения.
Бог не может, так сказать, процвести в человечестве мгновенно. Божественный бутон, порожденный законом, раскрывается постепенно, лист за листом, лепесток за лепестком. Учитель Иисус был одним из таких лепестков, который один из аспектов космического закона в сочетании с индивидуальными усилиями [Эго] освободил от ограничений, наложенных другой стороной того же закона, ранее других тесно свернутых лепестков этого бутона. И благодаря этому единственному действию стало возможным раскрытие всех остальных лепестков; ибо пока первый лепесток остается свернутым, бутон не может полностью раскрыться. Если бы какой-либо другой лепесток силой пробил себе путь прежде, чем раскрылся первый, симметрия и красота бутона были бы утрачены и окончательный результат представлял бы собою чудовище, а вовсе не прекрасный цветок.
Бытующая в обиходе идея о великой жертве, связанной с Иисусом, основана на неверных посылках: она сосредоточена на отказе от физического тела, который является лишь одной чертой этого самопожертвования. Прорыв этого первого лепестка – отделение от Отца – душераздирающий крик: «Боже мой, Боже мой, для чего ты меня покинул!» – указывает на позитивный аспект этой великой жертвы, а слово «Свершилось!» – на негативный ее аспект. И мы не должны упускать из виду ту истину, что совершение этой великой жертвы было столь же обязательным для окончательного совершенствования Иисуса, как и для совершенствования всякого ученика Белой Ложи.
Утренние звезды поют согласную песнь при рождении новой души, так же как вечерние звезды оплакивают ее смерть; но это очевидно лишь на внутренних планах. Рождение души на материальных планах является, так сказать, ее смертью на планах духовных (то есть ее временным затмением); но всей земле следует радоваться в память подобного события, ибо в такой радости душа, переходящая от смерти к жизни, находит воздаяние за свои страдания, через которые она прошла, а радующиеся в радости своей отыскивают силу, которая позволит им вынести неизбежные страдания, следующие за конечным самоотречением.
Камни жертвенного алтаря и поленья для костра возлагаются и собираются в радости; предназначенная к приношению жертва связана и умирает в скорби. Но пламя, которое охватывает поленья и пожирает жертву, есть закаляющая сила, которая объединяет алтарь, поленья и жертву и возносит результат – исполина Духа – к трону мощи, где ни радость, ни боль над ним более не властны, где служение, одно лишь служение составляет его жизнь. Тогда, и только тогда душа человеческая отыскивает смысл своей жизни и обретает осознание своей собственной божественности; только тогда «Смерть поглощается Победой», и Закон осуществляется в совершенной любви.
«Радуйтесь, дети земли, ибо ныне для вас родился Царь», «царевич дома Давидова» – так пели серафимы в тот ушедший в прошлое день. Однако вновь и вновь ту же самую песнь будут петь ваши уста и уста потомков ваших в грядущие дни, и каждая такая песнь будет приближать вас к осуществлению вашего наивысшего желания.
ОТКРОВЕНИЕ Урок 72
Среди многих искусно изготовленных пергаментов и папирусов, заполненных изысканно украшенным текстом, работой многих, поколение за поколением, учеников Храма, ныне лежит в тайных хранилищах древнего Ордена Посвященных один документ, который содержит полное изложение «Видений» Иоанна, «возлюбленного ученика», во время его последней инициации, в приготовлениях к его вознесению на небеса.
Эти видения были мудро названы Откровением, но откровением они являются лишь для посвященных, ибо во всех архивах философской и духовной литературы нет ничего, что хотя отчасти сравнилось бы по эзотерической значимости с этими древними трудами; ничего столь же достойного доверия или более жизненно важного для всего рода человеческого. Их неяркого света, их резких теней – результатов праведно примененной справедливости – более чем достаточно для того, чтобы просветить наделенного интуицией исследователя в полной мере, побуждая его к необходимым изысканиям. В то же время их более глубоко скрытые истины столь загадочны, что сбивают с толку даже самого способного ученого, если только он не сподобился духовного просветления либо путем откровения, либо благодаря личным усилиям «Братства Сострадания», которое одно владеет ключами к туманному символизму Библии.
Видения Иоанна, хотя и изложены несколько иным языком, чем сходные повествования других, есть те самые видения, которые каждый посвященный Древнего Ордена Священнослужителей – Сынов Гермеса, Ордена Спасителей рода человеческого – должен непременно узреть, когда достигнет ступени полного просветления. Естественно, каждый посвященный излагает свои видения и переживания другим языком, используя иную терминологию, чем прочие, но имеющиеся различия очень невелики и касаются не особенно важных деталей. Все же главные черты оказываются идентичными.
Легко понять, что должна быть какая-то жизненная необходимость для повторения одной и той же череды внутренних ощущений во всех таких случаях, и что это не вызывает никаких сомнений у тех, кто знаком с верной интерпретацией таких видений, ибо они являются точным воспроизведением заключительных событий всякой великой эпохи манифестации. И не только заключительных событий эпохи одной или нескольких планет, но также завершения великой эпохи целой планетарной цепи – Солнечной системы, к которой эти планеты принадлежат. Всякий наблюдатель этой последовательности видений, естественно, применяет те термины, с которыми лучше всего знаком, выражая любую черту этих событий – и слова, использованные Иоанном, были в повседневном обиходе того народа, к которому он принадлежал. Но вышеупомянутая интерпретация, когда ее осуществляет Мастер, дается на универсальном языке, состоящем из символов в цветах и формах, и поэтому может быть легко прочитана любым продвинутым чела Белой Ложи, который получил к ней доступ. Однако я не имею в виду, что она может быть правильно понята любым учеником без помощи извне. Ни одно из этих видений не получало столь неизменно неверного толкования, как то, что содержится в двенадцатой главе Откровения. Одна женщина за другой перетолковывали ее по-своему. Их, одну за другой, привлекала красота описанных образов, и либо внутреннее восприятие какой-либо части этого космического события, либо естественное душевное желание приводило к самообману. Или, как часто случалось, невежество или лесть чьего-нибудь личного поклонника или ученика приписывали мистические символы какой-либо из женщин, жаждущих Божественной силы. А ведь средний человек с готовностью принимает все предложенные ему почести, невзирая на попытки совести показать, сколь эти почести незаслуженны или сколь неверно был выбран для них адресат. И тот факт, что каждая женщина в действительности и воистину глубочайшим образом сопричастна великой реальности, которая скрыта под внешним аспектом Матери Христа; и то, что за стремлением к такого рода материнству стоит основополагающий принцип, делает весьма затруднительной попытку полностью игнорировать ложные притязания самообольщенных или личные интерпретации символических истин.
Символ Вечной Женственности – жена, «облеченная в Солнце, под ногами ее луна и на голове ее венец из двенадцати звезд» [91].