Я должен ценить вас, ваше сообщество и нацию столь же, сколь ценю себя, свое племя и нацию.
Чего ждать, выбрав насилие
Какими бы благими ни были цели, насилие всегда бьет рикошетом по тому, кто его совершает.
Правильное отношение к врагу
Из порочного круга агрессии и контрагрессии, в который попал современный мир, можно выйти лишь через сдержанность в отношениях с врагом.
Вспомним нашего «врага»
Подумайте о том, кто (что), по‑вашему, угрожает вашему благополучию и даже выживанию или опасен для всего вашего сообщества. Попытайтесь пожелать этому врагу счастья и процветания, постарайтесь развить в себе чувство ответственности за его страдания.
Скорбь врага
За позицией врага всегда можно найти стоящую за ней боль. Понимая, что происходит в нашем сердце, мы постигнем скорбь, которую испытывает враг.
Эпилог
Что же дальше?
С объятиями Ахилла и Приама троянской войне не настал конец. На следующий день битва возобновилась и продолжалась, доколе прекрасный город Троя не был разрушен. У нас бывают вспышки прозрения, когда мы преодолеваем поглощенность собой, однако старые повадки то и дело возвращаются. Эпифания у Пенуэла была высшей точкой в жизни Иакова, однако он не удержался на этом уровне. Книга Бытия сообщает, что впоследствии он неоднократно вел себя эгоистично. Когда его дочь Дина была изнасилована, Иаков больше заботился о своей репутации среди окрестных жителей, чем о ее страдании. Вместо того чтобы относиться ко всем сыновьям с равной привязанностью, он сделал одного из них своим любимчиком, что едва не привело к роковым последствиям.
Не хотелось бы завершать книгу на грустной ноте. Стоит, однако, помнить, что путь к состраданию – задача на всю жизнь, до последнего вздоха. За час или за день его не пройдешь. Не хватит и двенадцати шагов. Почти каждый день мы будем терпеть неудачи, однако мы не должны, подобно Иакову, сдаваться. Следует всякий раз подниматься и идти дальше, начинать сначала. Если вы внимательно прошли «двенадцать шагов», это уже немало. Однако процесс еще не закончен. Работа над двенадцатью шагами должна продолжаться всю жизнь: снова и снова узнавать о сострадании, оглядываться вокруг, преодолевать неприязнь к себе и разочарования. И что там любовь к врагам! Подчас трудно любить бескорыстно и терпеливо даже самого близкого и дорогого человека.
Тем не менее, я надеюсь, мне удалось показать: сострадание возможно, и даже в нашем мире, полном раздоров и конфликтов, некоторые люди достигали удивительного уровня сопереживания, прощения и «заботы обо всех». Мы не обречены жить в несчастье, ненависти, жадности и зависти. Как учил Сюнь‑цзы, любой из нас может стать мудрецом, аватарой сострадания. Когда нас угнетают наша собственная боль или тяготы вокруг, следует увидеть в них стимул к дальнейшим усилиям. Учение о сострадании показывает, что надо делать. Надо не опускать руки при неоднократных неудачах, а помнить: постоянные усилия приведут к успеху, и если мы будем стараться, у нас получится принести добро в мир.
Царь Пасенади, друг Будды, впал в глубокое уныние после смерти жены. Нигде не находил он себе места: то и дело уходил из дворца с войском и многие мили ехал на колеснице. Ехал без определенной цели, с одного места на другое. Однажды он проезжал через парк, усаженный высокими тропическими деревьями. Он спешился и пошел среди их огромных корней, высотой в человеческий рост, и вдруг ощутил утешение. Эти древние великаны «вселяли доверие и уверенность». «Они были спокойны. Никакие нестройные голоса не нарушали их мира. В них было чувство отдаленности от повседневного. То было место, где можно укрыться» от жестокостей жизни. Размышляя над этими дивными старыми деревьями, царь вспомнил о Будде: его внутренняя тишина возвысила его над мелкими волнениями в мире шумного эгоизма, а потому в минуту скорби у него можно найти прибежище.1
Воистину, человек справедливый, спокойный, мягкий, беспристрастный, тихий и добродушный может стать прибежищем. В Будде, отрешившемся от ограничений и пристрастий своего «я», многие обретали человеколюбие, которое помогало им идти по жизни. Подлинно сострадательный человек затрагивает в нас чувствительную струнку, которая резонирует с самыми глубинными нашими чаяниями. К нему стекаются как к мирной гавани в жестоком и грубом мире. Это идеал, которого мы должны держаться и который достижим. Однако даже если мы обретем лишь частичку просветления, если принесем лишь капельку добра в мир, наша жизнь уже стоит того, чтобы ее прожить.
А теперь все слова сказаны. Мы знаем, что должны делать. Книга кончается, но труды наши лишь начинаются.
Благодарности
Как всегда, я сердечно благодарю моих агентов Фелисити Брайан, Питера Гринсберга и Эндрю Нернберга, а также редакторов Джейн Гарретт, Уилла Салкина и Роберта Эммерлана, которые поддерживали меня многие годы. Я также глубоко признательна всем, благодаря чьим профессиональным навыкам книга была опубликована: в «Бодли хеде» это особенно Йорг Хенсген, тщательно, усердно и творчески поработавший с рукописью, Кэй Педдл (помощник редактора), Бет Хамфриз (выпускающий редактор), Мэри Чемберлен (корректор), Элисон Уортингтон (составитель предметного указателя), Анна Кроун (дизайнер обложки); в «Кнопфе» это Элен Фельдман (литературный редактор), Мэгги Хиндерс (дизайнер текстового блока), Барбара де Вильде (дизайнер обложки), Луиза Коллацо (выпускающий редактор) и Клэр Брэдли Онг (технолог). Их качество работы ожидаемо для «Кнопфа», но я надеюсь, что никогда не буду принимать его как должное. Я также признательна Мишель Топхем, Кэрол Робинсон и Джеки Хед в офисе Фелисити Брайан, а также Лесли Левайну, помощнику Джейн Гарретт за доброту и бесконечное терпение. Заранее хочу сказать спасибо агентам по рекламе Хлое Джонсон Хилл, Киму Торнтону, Шейле Кэй и Франсьен Схурсма. Я знаю, что после выхода книги в свет они будут трудиться со своей обычной сноровкой и самоотдачей.
Я хочу также поблагодарить всех, кто работал вместе со мной над «Хартией сострадания». Прежде всего я искренне признательна всем в TED, кто с самого начала увидел потенциал проекта, воспринимаемого иными скептиками как чрезмерный идеализм, особенно Крису Андерсону, Эми Новограц (ей посвящена книга), Кассон Розенблатт и Дэниелу Митчеллу. Не устаю поражаться вашей щедрости, заинтересованности и неординарности. Для меня также было большой радостью работать со всеми в Институте Фетцера. Особенно благодарю Сюзанну Трабуччи (старшего ответственного за программу) за ее бесценную самоотдачу и практические соображения во время моих первых месяцев сотрудничества с Институтом. Также благодарю Джильян Гонду (ответственного) и Эми Фергюсон (заместителя руководителя по коммуникациям). За замечательный вклад благодарю Саймона Коэна и Ланса Макферсона из «Всемирной терпимости» и Эмили Хокинс из фирмы «Саншайн Сакс энд Эсоушиейтс». И наконец, благодарю Джеймса Беррила, который сделал почти невозможное: соединил тысячи вариантов, предложенных читателями хартии, в единое целое перед собранием Совета Совести в швейцарском городе Веве.
К сожалению, невозможно выразить благодарность всем людям в более 150 партнерских организациях, а также индивидуальным представителям, которые претворяют тезисы хартии в конкретные программы. Мы чрезвычайно признательны за поддержку и одобрение Его Святейшеству Далай‑ламе и Фонду Далай‑ламы.
Особенно благодарю Бадра Джафара, финансового директора компании «Кресцент петролеум», за высокую ответственность и прагматический гений в пропаганде хартии на Ближнем Востоке; Амина Хашвани за неустанные и передовые усилия в борьбе за мир в Пакистане; посла Мусси Хайлу из Эфиопии, который объявил в ООН 5 апреля Днем «золотого правила» и горячо пропагандировал хартию в Африке; Даниэль Лорен из Сиднея, Австралия; Джанет Эллинсон из Канады; все моих новых друзей из Сообщества по сострадательным действиям в Сиэтле за чрезвычайные организационные усилия; «Объединенную религиозную инициативу»; церковь Аарона и Моисея в Амстердаме; также моих друзей в Институте Чатоквы за впечатляющие труды и рекомендации. Для меня радость и честь работать с каждым из вас.
Далее, я благодарна членам Совета Совести, которые составили хартию. Прежде всего я признательна своему дорогому другу, преподобной Джоан Браун Кэмпбелл, директору факультета религии в Институте Чатоквы, которая всем сердцем и всей душой трудилась над хартией с первого дня и которая столь блестяще и остроумно председательствовала на собрании в Веве. Первый человек, к которому я подошла с хартией, был бывший архиепископ Десмонд Туту. Его живая и доброжелательная реакция чрезвычайно способствовала доверию людей к хартии. Я искренне благодарю всех членов Совета, чья мудрость и интуиция столь помогли делу: Али Асани, профессора практики индо‑мусульманских языков и культуры в Гарвардском университете; Салмана Ахмеда, музыканта и социального активиста; Ту Вейминя, профессора китайской истории и философии и исследований конфуцианства в Гарвардском университете; Его Превосходительство шейха Али Гомаа, великого муфтия Арабской Республики Египет; Джин Зару, председательствующего секретаря «Друзей Рамаллы»; Мохсена Кадивара, профессора религиоведения в Университете Дьюка; Чандру Музаффара, президента Международного движения за справедливый мир; баронессу Джулию Нойбергер, советника премьер‑министра по волонтерству, из Великобритании; рабби Давида Саперстайна, директора Центра по религиозному действию реформистского иудаизма в Вашингтоне; рабби Авраама Сётендорпа из реформистской иудейской общины в Гааге; преподобного Питера Стори, бывшего президента Методистской церкви Южной Африки и Южно‑африканского совета церквей; Тарика Рамадана, профессора современного исламоведения из Оксфордского университета; Тхо Ха Виня, руководителя тренинга, обучения и развития в Международном комитете Красного креста; Садхви Чайтанью, духовного директора из Арша Виджан Мандирама; Его Преосвященство Джона Брайсона Чейна, епископального епископа из Вашингтона; сестру Джоан Читтистер, основательницу и директора «Бенетвижн». Я никогда не забуду наше общение в Веве, настоящий образец сократического и сострадательного дискурса. Надеюсь работать со всеми вами и в будущем.
И наконец, последнее по счету, но далеко не по важности. Спасибо всем в организации «Мой идеальный пес»: Еве, Гарри, Стейси и Эми Мотт, а также Мишель Стивенсон. Благодаря им, моя Поппи обретает замечательный второй дом, когда я нахожусь в отъездах. Они многому научили меня о сострадании к животным и фактически также содействовали успеху хартии.
Примечания
Предисловие
1 См. www.charterforcompassion.org/
2 Конфуций, Лунь Юй 15.23. [3]
3 Конфуций, Лунь Юй 3.15.
4 Tu Wei‑Ming, Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation (Albany, 1985), 84.
5 Конфуций, Лунь Юй 12.3.
6 Хронология жизни Будды неясна. Раньше западные исследователи думали, что он родился около 563 года до н. э., однако сейчас все чаще считают, что он жил столетием позже. Heinz Berchant, “The Date of the Buddha Reconsidered,” Indologia Taurinensen 10 n.d.
7 Ричард Докинз, Бог как иллюзия. – М.: 2010, с. 304–305.
8 E.O.Wilson, On Human Nature (Cambridge, MA, 1978), 156.
9 Paul Gilbert, The Compassionate Mind, A New Approach to Life’s Challenges (London, 2009).
10 August Comte, A General View of Positivism, trans. J.H.Bridges (London, 1865), 16.
11 Mircea Eliade, A History of Religious Ideas, 3 vols., trans. Willard R. Trask (Chicago & London, 1978, 1982, 1985), 1:7–8, 24; Joseph Campbell, Historical Atlas of World Mythologies, 2 vols. (New York, 1988), 48–49; Joseph Campbell (with Bill Moyers), The Power of Myth (New York, 1988), 70, 85–87.
12 Barbara L. Frederickson, “The Broaden and Build Theory of Positive Emotions,” Philosophical Transactions of the Royal Society of London, 359, 2004; Alan M. Isen, Andrew S. Rosensweig & Mark J. Young, “The Influence of Positive Affect on Clinical Problem Solving,” Medical Decision Making, 11, 1991; George E.Vaillant, MD, Spiritual Evolution: A Scientific Defense of Faith (New York, 2008), 3–46.
13 P. Broca, “Anatomie comparée des circonvolutions cérébrales: Le grand lobe limbique,” Revue Anthropologique, I, 1878.
14 По современным данным, лимбическая система не имеет столь ясной локализации, как думали Брока и Маклин.
15 Antonio Damasio, Descartes Error (New York, 1984); Eric R. Kandel, James H.Schwartz & Thomas M.Jessell, Principles of Neural Science (New York, 2000).
16 Gilbert, The Compassionate Mind, 42–44.
17 Vaillant, Spiritual Evolution, 42–46, 94–95; Elliot Sober & David S.Wilson, Unto Others: The Evolution and Psychology of Unselfish Behavior (Cambridge, MA, 1998).
18 Gilbert, The Compassionate Mind, 170–171; D. C. Bell, “Evolution of Care‑giving Behavior,” Personality and Social Psychology Review, 5, 2001.
19 Gilbert, The Compassionate Mind, 168–171.
20 R. A. Depue & J. V. Morrone‑Strupinsky, “A Neuro‑behavioral Model of Affiliative Bonding,” Behavioral and Brain Sciences, 28, 2005; M. Kosfield, M. Heinrichs, P.J.Zak, U. Frisbacher & E. Fehr, “Oxytocin Increases Trust in Humans,” Natural Neuroscience, 435, June 2005.
21 L.Cozolino, The Neuroscience of Human Relationships: Attachment and the Developing Brain (New York, 2007); S.Gerhart, Why Love Matters: How Affection Shapes a Baby’s Brain (London, 2004).
22 Tania Singer, “Empathy for Pain Involves the Affective but not Sensory Components of Pain,” Science, 303, 2004; James T. Kaplan & Marco Iacoboni, “Getting a Grip on the Other Minds: Mirror Neurons, Intention Understanding, and Cognitive Empathy,” Social Neuroscience, 1, 2006.
23 The Book of Mencius 2 A 6 in D. C. Lau, trans. Mencius (London, 1970).
24 HH the Dalai Lama, Ethics for the New Millennium (New York, 1999), 19.