Иллюстрированный книга роман
Биография
Алексей Иванов родился 23 ноября 1969 года и с детства хотел стать писателем. В 1987 году сразу после школы он поступил на факультет журналистики Уральского государственного университета (Свердловск), но проучился там всего год. Этого времени хватило понять, что журналист - не писатель.
Два года А. Иванов думал, что делать дальше, и в 1990 году поступил на факультет истории искусств того же Уральского университета. Мотив - «для писателя широкая эрудиция лучше узкой специализации». Через шесть лет А. Иванов получил диплом искусствоведа, но перспектив жить на доходы от литературного труда не имелось. И еще семь лет, то есть все «лихие девяностые» и начало нулевых, он работал учителем, сторожем и гидом-проводником в турфирме.
А. Иванов не оставлял надежды стать писателем. В конце восьмидесятых он писал фантастические повести, и в 1990 году Виталий Иванович Бугров, гуру отечественной фантастики, опубликовал первую повесть начинающего автора («Охота на «Большую Медведицу»«) в знаменитом тогда журнале «Уральский следопыт». Правда, от фантастики А. Иванов быстро ушел в другие области литературы, и от первой публикации в журнале до первой книги прошло целых тринадцать лет.
За эти годы, уже почти ни на что не надеясь, А. Иванов написал романы «Общага-на-Крови» (1993), «Географ глобус пропил» (1995) и «Сердце пармы» (2000). Когда, наконец, их издали, они стали бестселлерами, а их автор из профессионального сторожа превратился в профессионального писателя, культуролога и сценариста. Первые книги Алексея Иванова выйдут в 2003 году.
Его книги сразу заметили ведущие литературные критики. А. Иванову раскрыли объятия именитые издатели: с 2005 года все его произведения как новые, так и старые, выходили только в издательстве «Азбука-Классика». Посыпались премии: имени Д. Н. Мамина-Сибиряка (2003), имени П. П. Бажова (2004), «Книга года» (2004), «Ясная поляна» (2006), «Странник» (2006), «Большая книга» (2006). С 2007 года произведения А. Иванова начали переводить на иностранные языки: «Сердце пармы» вышло в Сербии, «Географ глобус пропил» - во Франции и Голландии.
Произведениями Иванова и сотрудничеством начали интересоваться в кино и на телевидении. В 2007 году А. Иванов организовал Продюсерский центр «ИЮЛЬ», который и сейчас реализует все его проекты в книгоиздании, на телевидении и в общественной жизни, представляет интересы автора в театре и кино.
Дебютом Алексея Иванова и Продюсерского центра «ИЮЛЬ» стал проект «Хребет России» - четырехсерийный телевизионный фильм и иллюстрированная книга об Урале, его истории, культуре, идентичности. До сих пор «Хребет России» остается самым дорогим российским телепроектом: его бюджет составляет 2 миллиона долларов. В 2007 году А. Иванов написал сценарий фильма, «ИЮЛЬ» нашел финансирование, снял пилотный ролик проекта и пригласил к сотрудничеству съемочную группу «Намедни» и Леонида Парфенова в качестве одного из ведущих тележурналистов. В 2008-2009 годах «ИЮЛЬ» проводил съемки фильма, охватив больше сотни городов и поселков Урала, а в 2010 году «ИЮЛЬ» продал премьерный показ фильма на Первый канал, и фильм вышел в эфир. В издательстве «Азбука-Классика» к премьере была издана фотокнига «Хребет России».
В то же время Алексей Иванов работал как сценарист игрового кино. По заказу телекомпании «Югра» он написал сценарий полнометражного фильма-фэнтези об освоении Югры; по заказу кинокомпании «RWS» написал сценарий полнометражного мультфильма-сказки; в соавторстве с Павлом Лунгиным написал сценарий к драматическому фильму «Царь» (его премьера состоялась на Каннском фестивале в 2009 году).
Этого было бы вполне достаточно для одного человека и его небольшого продюсерского центра, однако есть и еще одна очень важная тема. В романы или в фильмы невозможно вместить весь объем информации по истории, культуре и религии Урала и соседних регионов, и Алексей Иванов активно работал в области non-fiction: изобретенный им формат специалисты назвали жанром «иденти» («идентификация региона»). В этом жанре созданы книги «Вниз по реке теснин», «Message: Чусовая», «Железные караваны», «Дорога единорога», «Увидеть русский бунт», «Горнозаводская цивилизация». Каждое произведение - яркий, наглядный и масштабный образ региона, культурологический анализ социально-географических феноменов. Уникальность ивановского подхода в единстве текста и иллюстраций: «ИЮЛЬ» организует экспедиции фотографов по тем маршрутам, которые для фотокниг разрабатывает А. Иванов.
С 2013 года Иванов начал сотрудничать с издательством АСТ и редакцией Елены Шубиной.
Роман Алексея Иванова «Золото бунта»
Действие романа Алексея Иванова происходит в XVIII веке, несколько лет спустя после подавления Пугачевского восстания, на сибирской реке Чусовой. Весь этот мир заводских рабочих, бурлаков, золотоискателей-хитников показан глазами молодого сплавщика Осташи Перехода, движущегося по реке в поисках истинной причины гибели его отца, лучшего сплавщика на всей Чусовой, и спрятанной им когда-то казны Пугачева. На это вполне физическое движение героя накладывается и движение духовное: в круговерти событий и приключений, в спорах с речными обитателями - язычниками-вогулами, старцами-истяжателями и православными мужиками - Осташа пытается ответить на самый главный для себя вопрос о сути человеческой души и ее пути в этом мире.
Тема региональной истории, которая может разворачиваться как в прошлое, так и в будущее, актуальна в современном российском сознании. Связано это с необходимостью поиска генерализирующих идей национального развития в контексте формирования новой постсоветской идентичности и государственности. Всеобщее видение России как страны огромной побуждает к поиску неких связующих всю необозримую территорию тенденций развития. К стремлению выделить тот или иной регион в качестве известной степени моделеобразующего. Урал в силу своего специфического местоположения на стыке частей света, «старой» России и «новой» Сибири, Юга и Севера, по мнению региональных адептов, может претендовать на эту роль.
Урал и Предуралье неоднократно становились предметом изображения в искусстве, но меняющаяся социокультурная ситуация побуждала к постоянной актуализации образа региона, к тому же недостаточно авторитетную в культуре. А. Иванов стремился сделать Урал «видимым», существующим в мировой системе культурных ландшафтов. А. Иванов воспринимает себя как человека уральского, во всяком случае, в становлении его литературной репутации тема «уральской звезды» занимает немаловажное место.
А. Иванов разрушает традиционно сложившийся образ пермского литератора, впитавшего в себя яркие впечатления провинциального детства, а потом - в соответствии с восклицанием «живших в городе Перми» трех сестер - уехавшего «в Москву! В Москву!», где через некоторое время воспоминания в нем «очнулись» и стали питать его творчество живительными соками. Иванов выбрал - по крайней мере, на сегодняшний день - судьбу свердловчанина. Образ человека с «западного склона Уральских гор» оказывается гармоничной частью писательского имиджа А. Иванова.
Перекрестно опылив екатеринбургскую и пермскую биографические стратегии захвата и освоения места в литературном пространстве, А. Иванов создает образ Урала, и основной акцент делает на Пермском крае как обладающем долгой историей.
В романе «Золото бунта» писатель осваивает историю Урала XVIII в., до него уже неоднократно бывшую предметом изображения. Главный герой романа, сплавщик Остафий Петров, живет на красивой и опасной горной реке Чусовой. Он уже нашел «живинку в деле», до тонкостей знает свою тяжелую и опасную работу. «Это роман о мире, в котором христианство было главенствующей идеологией, в избах водились домовые, а на берегах Чусовой сидели вогульские идолы, когда земля воспринималась как живое существо, а имя считалось воплощением души его носителя, когда каждый разговор сворачивал на спор о религии и правой вере и сворачивал естественно. Как должно поступать душе в мире, пропитанном злом и грехом, - вот основной вопрос, на котрой ищут ответ герои книги и приходят в итоге на Чусовую, «реку теснин», «теснины» которой не просто пороги, но и тесные врата райского преддверия. Нелепо звучат упреки в историческом дилетантизме и следовательно голливудским стандартам: Иванов сочинял фантазию, новый русский миф и выстраивал его по законам приключенческого жанра, каковой не сводится только к продукции фабрики грез. Недовольные хеппи-эндом могут вспомнить борхесовское: «Мы так бедны отвагой и верой, что видим в счастливом конце лишь грубое потворство массовым вкусам»«. Подобные патетические описания романа критиками - не редкость. Созданные Ивановым образы героя и мира многими воспринимаются как открытие.
В Российском культурном ландшафте благодаря Иванову проявляются новые значимые территории - Пермский край и река Чусовая. Река Чусовая оказывается своего рода связующей нитью между Европой и Азией, Рекой Испытаний Духа, местом средоточия Большой Истории. Как утверждает сам Иванов, Чусовая - «единственный общеизвестный бренд Урала, река, сохранившая многие смыслы исчезнувшей горнозаводской цивилизации». Широкая известность уральской реки явно преувеличена автором, но в рамках его концепции это необходимо: река Чусовая как и Парма, - новый центр выстраиваемой им «модернизированной» российской истории. «Горнозаводская цивилизация» в культурном пространстве символически переносится из Сысертского округа. Куда она была «приписана» П. П. Бажовым, на Чусовую.
Для А. Иванова принципиально важно, что Урал - край с историей, которая нуждается в переописывании с позиции современного человека, чуткого к идеям национального, государственного, дискурсивного. А. Иванову дорога идея воспроизводства российской исторической реальности как многоцентрового социального мира, где происходят мощные культурные столкновения русского с нерусским, ортодоксально-православного со старообрядческим, природного с культурным.
У Иванова важнейшие координаты уральского мира - река, завод, бунташные люди, раскольники, плохо понятные современному сознанию языческие верования. Тема - специфика российской колонизации. Иванов, рассказывая о специфике колонизации, апеллирует к идее столкновения равных по значимости народов, верований, языков, их взаиморастворения друг в друге. При этом уникальное «уральское» у него обозначает проявление российского.