В целом же, помимо акцента на секс, организационные основы секты вполне соответствовали традиционным: жесткая дисциплина, полное подчинение требованиям Берга, тотальный контроль над мыслями, действиями, сомневающимися. Сектанты получали новые имена, регулярно молились и заучивали стихи из Библии.
Широко практиковалось выколачивание денег из новичков (вплоть до переписывания имущества на секту), работа на организацию (раздача листовок, вербовка на улицах).
Немаловажная часть «учения» Mo – вера в близкий конец света. Комета Галлея якобы ознаменовала собой всемирную катастрофу, которая должна была произойти в 1993 году. Затем срок был перенесен на 2006 год.
Общины «Детей Бога» (начиная с 10 человек) назывались «отарами», общинники – «овечками». Во главе отары находился пастырь. Организационную основу составляли пастыри колоний, районные и региональные пастыри, епископы, архиепископы, министры, премьер-министр и король. В 1978 году было ликвидировано среднее управленческое звено, а секта переименована на «Семью любви». Опасаясь начавшихся в 1972–1973 годах гонений со стороны правительства США, секта «эвакуируется» в Европу. «Отары» появляются во Франции, Великобритании, Германии, Испании.
Через некоторое время в секте вводится новая практика вербовки. Этот знаменитый теперь способ назван «флирти-фишинг». Заключался он в том, что молодые привлекательные сектантки знакомились в барах и ночных клубах с состоятельными людьми и общались с ними «настолько близко, насколько возможно» (причем в случае венерического заболевания женщинам не рекомендовалось обращаться к врачу, впрочем, как и в случае других заболеваний). Пойманная «рыбка» или становилась членом секты, или, по крайней мере, вынуждена была сделать солидное пожертвование, для чего «рыбачка» могла применить и прямой шантаж (с помощью фото самых интересных эпизодов общения с жертвой). По данным официальных документов, изданных для внутреннего пользования сектантской иерархии, только за первые месяцы объявленного Mo эротического «крестового похода» жертвами «рыбачек» стали 5155 мужчин.
Вскоре полиция теперь уже европейских стран обвинила «Семью» в ритуальной проституции. В связи с этим «пророк» был вынужден несколько свернуть свою деятельность в Европе и направить своих адептов в развивающиеся страны: Индию, Бразилию, Мексику. Группа «рыбок» была арестована после считанных дней пребывания в Египте по обвинению в деятельности, «наносящей ущерб мусульманской религии».
В 1978 году «Семья» была официально запрещена во Франции. Вслед за этим хитрый «пророк» демонстративно «распустил» организацию «из-за серьезных нарушений и злоупотреблений властью некоторыми лидерами». Отказавшись от «колоний», Берг организовывает единое движение так называемых «Центров семейного обслуживания» (Цюрих, Бонн, Лима). Сам пророк прятался, скитаясь из страны в страну. В конце восьмидесятых «Дети Бога» вновь стали вести активную миссионерскую работу, в частности в немецкоязычных странах и государствах бывшего восточного блока.
В 1987 году руководством «Семьи» был запрещен «флирти-фишинг» из-за возросшей опасности заражения СПИДом. Тогда же было объявлено об отказе «пророка» от своих прежних воззрений, касающихся «любви с любого возраста». Позднее «отара» в Великобритании даже отреклась от своего лидера, назвав его настоящим преступником. Однако, судя по всему, это делалось лишь для отвода глаз, поскольку после обыска резиденции руководства «Семьи» в 1994 году были найдены груды детской порнографии.
Девид Берг, находившийся к тому времени в международном розыске, умер в том же году. После его смерти лидером «Семьи» становится супруга Mo Мария. Вместе со своим новым мужем она пишет новые «письма».
В 1995 году Верховный суд Великобритании признал, что «Семья любви» на протяжении почти двух десятилетий практиковала массовое растление малолетних. Детей избивали, оставляли одних в изоляции на долгое время, подвергали публичным унижениям, сексуальным домогательствам. Правда, на том же процессе, как и на состоявшихся ранее в Австралии, Испании, Франции, Аргентине, было признано, что доказательств незаконной деятельности «Семьи» нет.
За время существования секты ее название менялось несколько раз: «Небесная магия», «Поющие стрелы», «Международная миссионерская служба», «Министерство любви». Секта существует и поныне, центр расположен в Цюрихе.
В России «Семья» открыто появилась в 1990 году. Общины имеются во многих городах, но они довольно малочисленны. Деятельность секты выражается в распространении листовок с текстами религиозного характера, проведении благотворительных акций-концертов, пожертвований в различные организации.
Скопцы
Секта, проповедовавшая «спасение души » через борьбу с плотью путем кастрации мужчин и женщин.
В XVII–XVIII веках активизировались сектантское движение в Росии. Началось всё с раскола 1666 года и борьбы староверов против реформ патриарха Никона. Старообрядцы создали целый ряд самостоятельных религиозных толков и церквей. Наиболее радикальные из раскольников объединились в так называемые «беспоповские» секты, отрицавшие необходимость некоторых обрядов и, главное, церковной иерархии. Волна сектантства захлестнула все слои населения. Религиозная борьба задела и людей, слабо разбирающихся в тонкостях богословия, в основном крестьян. Разорительные гражданские войны, усиление экономического гнета, разворачивающаяся на их глазах церковная борьба, участники которой, естественно, всячески пытались перетянуть на свою сторону население страны. Все это привело к тому, что многие жители «деревенский России», по-своему восприняв новые веяния, вырабатывали собственные независимые и самобытные религиозные теории.
Первое известие о секте скопцов относится к 1772 году. В этом году императрица Екатерина II повелела расследовать дело об изуверской секте в Орловской губернии. Проблема этих верующих заключалась в том, что они решили довести до логического конца теорию аскетизма. Для того чтобы окончательно и бесповоротно утратить интерес к греховным сексуальным соблазнам, скопцы приняли радикальные меры – стали избавляться от искушающих их органов хирургическим путем. Тут не стоит забывать, о каких годах и каких регионах повествуется. Когда речь идет о хирургии, перед мысленным взором современного человека может возникнуть образ умудренного опытом врача в белом халате и со скальпелем в руках (а рядом с ним не менее серьезно настроенного анестезиолога). На самом деле все выглядело совсем по-другому.
Само движение скопцов зародилось немного раньше – в 60-х годах XVIII века. Основателем «учения» принято считать крестьянина из Орловской губернии Кондратия Селиванова. Все зло, по мнению «пророка», происходит из-за «лепости» (здесь подразумевается в первую очередь сексуальность). Сектанты разделяли мнение общины «хлыстов» (на основании вероучения которых и сформировали собственную доктрину), что тело человека создано дьяволом по своему образу и подобию и потому является источником зла на земле. Бог «вдунул» в тело душу, сотворенную по собственному образу и подобию. Соответственно, цель жизни – освободить душу от власти тела. Достигается это путем отказа от потребностей плоти, ее «умерщвлением», нравственным самосовершенствованием и стремлением лишь к духовным радостям. Практиковался отказ от употребления алкоголя, никотина, сквернословия, посещения народных празднеств, пост. Но скопцы, в отличие от хлыстов, пошли еще дальше в решении данной проблемы. В Евангелии от Матфея присутствует фраза, которую Селиванов истолковал буквально: «Есть скопцы, которые оскоплены от людей, и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для царствия небесного». Так и появилась идея о необходимости кастрации для эффективной борьбы с грешной плотью во имя спасения души.
Селиванов заменил так называемое «второе крещение» («крещение Святым Духом»), происходившее во время радения (своеобразных активных молитв), процедурой «огненного крещения», иначе говоря, оскоплением с помощью раскаленных железных прутьев. Первые оскопления были проведены в доме фабриканта Лучинина, где «огненное крещение» приняли фабричные крестьяне и приказчик Ретивов. После этого сам Лучинин создал первый «скопческий корабль» (как назвали общину скопцов) при своей же полотняной фабрике.
Такие же «корабли» в Москве при фабриках создали купцы Колесников, Жигарев, Тимофеев. Подобное происходило и в Санкт-Петербурге и в других городах.
Хотя скопцы – это секта, отколовшаяся от хлыстов, признававших суровый аскетизм и самобичевание как средство усмирения грешной плоти (и впадения в божественный экстаз), последователи Селиванова подвергались преследованиям не только со стороны властей и православной церкви, но даже внутри самой этой секты. Хлысты (христоверы) считали, что «это не победа, когда враг убит до сражения», имея в виду практику кастрации.
Если главной идеей хлыстов было постоянное перевоплощение Христа в пророках секты, то для скопцов существовало только два Христа – евангельский и сам Селиванов. Не обошлось и без политики. Как Емельян Пугачев и масса других авантюристов, Селиванов объявил себя царем Петром III (тем самым, которого убили сторонники Екатерины II в 1762 году) и обещал своим приверженцам установить «в Питере земное царство».
В связи с упомянутым расследованием, предпринятым Екатериной Великой, Селиванов был сослан в Сибирь. В 1795 году он появился в Москве как Петр III, вновь был арестован и отправлен в Санкт-Петербург. Там, по скопческому преданию, он беседовал с «сыном» – императором Павлом. Павел не проникся идеей кастрации, как и неожиданным возвращением воскресшего «отца», и следующие несколько лет Селиванов провел в тюрьме. Освободили его с приходом к власти Александра I (вероятно, благодаря денежной помощи от одного из богатых скопцов Санкт-Петербурга).
Интересовались скопческими обычаями и другие представители высшего общества. В 1817 году Селиванов переезжает в специально выстроенный для него купцом Солодовниковым особняк. По некоторым свидетельствам, в нем во время радений собиралось до трехсот сектантов одновременно.
В 1820 году Селиванов был сослан властями в Спасо-Ефимьевский монастырь в Суздале, где был полностью изолирован от окружающего мира. Умер «пророк» в чрезвычайно преклонном возрасте (предполагают, что лже-Христу тогда было более 100 лет). Скопцы считают, что Селиванов не умер, а «вознесся», и ждут его возвращения и установления «скопческой» власти во всем мире.
Некоторые исследователи полагают, что скопческая секта в России – единственное массовое религиозное движение кастратов, которое знает история. До этого речь шла лишь о небольших группировках фанатиков.
Скопцы называют себя «отмеченными огненной печатью», «убеленными» и верят, что кастрация придает людям ангелоподобный вид, в результате чего они якобы становятся в ряды «небесного воинства». Когда численность скопцов достигнет 144 тысяч человек, настанет Страшный суд, а скопцы воцарятся на земле.
Физические увечья, которые ввели в свою традицию скопцы, далеко не ограничивались только оскоплением гениталий. Женщины-скопчихи, например, даже ампутировали груди, чтобы как можно ближе подойти к ангелоподобному бесполому состоянию. В 1816 году среди скопцов произошел раскол. Отделилась группа сектантов, которые практиковали «вторую кастрацию» с полным удалением половых органов. Эту операцию они называли «царской печатью». Постепенно произошел переход к более «мягким» видам оскопления, то есть не огнем, а серпами или топорами.
В целом же скопцы еще строже придерживались аскетических правил, заведенных у хлыстов. Под влиянием Селиванова многие хлысты перестали пить, курить, играть в азартные игры, а также в шашки и шахматы.
Во главе общин скопцов стояли «кормщики». Их власть по отношению к подчиненным была безгранична. Богослужения у скопцов, как и у хлыстов, происходили в форме радений, которые сектанты называли «духовной баней». Начинались они с дружеского чаепития или беседы. Приходящие кланялись и крестились обеими руками. Мужчины надевали для радения длинные белые рубашки, женщины – обычные платья и белые платки.
В самом начале встречи шло хоровое пение молитв. Затем следовали общие и частные пророчества, далее – «основная часть» – пляски, тряски и прыжки до одурения, что, по мнению скопцов, ослабляло «злую лепость». Поскольку оскопление происходило в основном на радениях, многие любопытствующие ходили на богослужения скопцов «посмотреть». Интересно, что в свое время скопческие собрания считались своеобразным «культурным» развлечением.
Если у хлыстов вообще не признавалась святость икон, то у скопцов есть иконы с изображением Христа, Селиванова, Солодовникова, императрицы Елизаветы Петровны. Хрянят «убеленные» и реликвии – вещи и «частицы тела» (ногти, волосы) Селиванова, почитают «святые места» (дом Солодовникова в Санкт-Петербурге).
Социальный состав скопческой секты серьезно отличался от состава секты хлыстов, в которую привлекались в основном малограмотные люди, зачастую не читавшие Библию. В более радикальной секте, как ни странно, собралось общество побогаче и более образованное – купцы, зажиточные крестьяне, промышленники. Это отразилось и на идеологии. Так, скопцы всегда уважительно относились к царской (а иногда и к церковной) власти. Более того, богатые скопцы даже делали пожертвования в пользу православной церкви (возможно, именно из-за этого митрополит Филарет относился к последователям Селиванова лучше, чем к любым другим сектантам), от учения которой отошли очень далеко.
Но несмотря на это, в 1807 году Священный Синод признал секту наиболее опасной и вредной в России, а в 1835 году уже и Сенат определил скопцов как врагов человечества, разрушителей морали, преступников, нарушающих божественные и гражданские законы.
Однако в первой половине XIX века секта неуклонно росла. Скопцы гораздо активнее, чем хлысты, работали над привлечением в свои ряды новых членов. При этом к собственно оскоплению человека подводили очень осторожно, давали, что называется, «влиться в коллектив», бомбардировали выдержками из религиозных текстов. «Операцию» проводил, как правило, приглашенный издалека сектант. Оскопленный не должен был знать его имени и не должен был встречаться со своим палачом впоследствии.
Рост секты был вызван и чисто экономическими причинами. Промышленникам было выгодно держать на предприятии общину скопцов. Оскопленные рабочие были менее агрессивны, нетребовательны, держались товарищей по уродству. Всю заботу о членах общины брало на себя руководство (как правило, владелец предприятия), оно же осуществляло полный контроль над жизнью рядовых сектантов. По всей видимости, и сам Селиванов в преклонном возрасте управлял из своего столичного особняка настоящей промышленной корпорацией.
К 1826 году количество скопцов в России достигло 10–15 тысяч человек. По настоянию православной церкви и жандармерии Николай I повелел производить массовые аресты с последующей ссылкой скопцов в Сибирь. Годных по состоянию здоровья сектантов забирали в солдаты и отправляли воевать на Кавказ. Секта была запрещена и предана проклятию.
Однако и в Западной Сибири вербовка последователей скопчества продолжалась, в связи с чем власти заменили место высылки на Якутию и Забайкалье. Действительно, в Якутии скопцам не удалось привлечь достаточно новых последователей. Попытки проведения радений безжалостно пресекались полицией, и скопцы переключились на ведение хозяйства. В документах тех лет отмечается значительный капитал, накопленный руководителями скопческих общин.
Во второй половине XIX века рост секты прекращается. Оскопление все чаще становится «духовным». Изуверский обряд заменяется «целибатом» (полным отказом от сексуальных отношений и супружеской жизни).
Советская власть боролась со скопчеством еще более последовательно, чем царское правительство. В начале 1929 года были раскрыты общины в Ленинграде, Москве, Саратове, на Дону. Столичные общины базировались на фабриках. В частности, сектантам было предъявлено в принципе справедливое с точки зрения режима тех лет обвинение в монархических настроениях: скопцы долго хранили царские портреты, флаги с надписями «Боже, царя храни» и т. д.
После войны сектанты несколько оживили свою деятельность, вербуя женщин, потерявших мужей. Кроме того, возникают секты так называемых «девственников». Они действуют конспиративно и преимущественно в Украине (как и немногочисленная группировка традиционных скопцов).
По некоторым данным, и сейчас на территории Америки существуют группы, подвергающие своих членов кастрации из религиозных соображений. Впрочем, вовсе не обязательно, что эти группы связаны с русскими скопцами.
Тантризм
Тантризм – индийское течение, одна из разновидностей индуизма, включающая в себя систему йоги и эзотерической (тайной) практики и совмещающая мистическую философию и поклонение древним, порой ужасающим божествам со своеобразной парной йогой и эротическими «упражнениями».
Мало найдется в наше время людей, которые не слышали бы о тантре. Ее воспринимают в первую очередь как «сексуальную йогу». Но немногие знают, что происхождение тантризма связано с древним культом плодородия и Великой Богини-Матери. Тантристы считают свое вероучение универсальной религией для всех людей, из которой развились и черпают духовную силу остальные религии. В одной из наиболее почитаемых тантр – «Маханирвана-тантре» – говорится: «Все люди на земле – от высокорожденных брахманов до нижайших неприкасаемых – способны следовать вечному Пути Тантры».
Следует отметить, что исследователи до сих пор не убеждены в подлинности тантрических текстов как части древнейшей индуистской традиции и не исключают фальсификацию (в этом случае тантры в индуизме будут выглядеть примерно так же, как и «Книга Мормона» в христианстве).
Тантрическая религиозная доктрина очень неоднородна и включает в себя множество всевозможных течений и сект, приверженцы которых, как правило, взаимно признают друг друга единоверцами. Индуистская тантрическая традиция подразделяется на несколько направлений, основными из которых являются Шакта (или шактизм – поклонение богине Шакти) и Шайва (поклонение Шиве).
В традиции Шакта считается, что особое место в ряду аспектов Абсолюта занимает Божественная Мать Шакти, или Божественная Энергия, Изначальная сила, из которой произошло все сущее. Она имеет множество имен, аспектов и форм.
Одной из почитаемых форм Шакти является черная богиня Кали, в образе которой воплощается наиболее грозная сторона характера богини. Культ Кали описан как очень древний.
Любая религиозная практика тантристов неизбежно обращена более к Кали, нежели к Шиве. Тантристы стремятся поставить себя в идеальные отношения с Шакти, а через нее – и с Шивой. Декларируемая цель тантрической религии – «собрать все души в единой божественной семье Шивы и Шакти».
Такая древняя и грозная богиня, как Кали, требует, разумеется, жертв, магии, мистики. И если раньше поклонение страшной богине было способом умилостивить ее, то теперь тантристы утверждают, что их практика – это способ уйти от ужаса, шагнуть за него, сбросить с себя оковы сансары (цепи перевоплощений). Сбрасывая их, человек якобы становится свободным от традиционного понимания добра и зла. Это может объяснить те вызывающие недоумение, а порой и ужас ритуалы, которые практикуются в тантрических сектах.
Вероучение тантризма является весьма сложным и основывается, прежде всего, на тантрах – священных текстах этого религиозного течения, почитающихся как богооткровенные. Слово «тантра» (тан – распространять, тра – спасать) можно перевести как «распространение спасения».
Общее число тантр с трудом поддается исчислению, одних только употребляемых насчитывается от нескольких десятков до нескольких сотен. Кроме того, применяются упатантры – второстепенные тантры, а также общие для тантризма и индуизма священные тексты: веды, пураны и т. д., но только в той части, где они согласуются с тантрами. Все священные тексты тантризма написаны на санскрите. К упатантрам приравниваются и произведения тантрических духовных учителей: комментарии к тантрам, трактаты по религиозной философии, магии, йоге.
Тантристы считают, что тантра – это писания, предназначенные для практики. Что составляет эту практику? Многие проводят параллель между словом «тантризм» и «секс». Это лишь отчасти верно. Важную роль в практике сект играют мантры и медитация. Мантра – это звук или энергетическая вибрация, концентрируясь на которой можно достигнуть просветления. Медитация – в идеале – измененное состояние сознания, схожее с тем, какое вызывают мощные психоделические вещества (но без них). Поскольку умение входить самостоятельно в подобное состояние требует долгой, часто многолетней, практики, под медитацией обычно подразумевают состояние «не ума», когда человек принимает определенную позу (традиционно – позу «лотоса», хотя для многих она неудобна), максимально расслабляет свое тело и останавливает поток мыслей. Считается, что в опустошенный таким образом разум может проникнуть божественное «просветление».
Вообще тантрические секты используют множество самых разных практик, ритуалов, видов поклонения, методов йоги – концентрацию, дыхательные и физические упражнения.
В тантре большое внимание уделяется парным практикам. Это не обязательно секс – это и массаж, и созерцание партнера, совместные физические упражнения. Возможно и занятие любовью, но обязательно с глубоким осмыслением происходящего, концентрации не на себе, а на партнере.
В традиционной тантре ни о каких сексуальных отношениях пары (а тем более, групповом соитии!) речь не шла. Половой контакт двух йогов происходил чрезвычайно редко, в немыслимых позах и только для обмена энергией, а не для так называемого удовольствия.
Есть интересные сведения о том, что во избежание зачатия мужчина-тантрик может усилием воли направить семя во время оргазма не наружу, а просто в собственный мочевой пузырь, а сам половой акт продлить до нескольких часов; молодые женщины-тантристки путем упорных тренировок могут достичь полного прекращения менструаций.
Кроме всевозможных упражнений, в тантризме большое значение уделяли культу жертвоприношений. Помимо распространенных ведических «огненных» жертвоприношений – сжигания на огне благовоний, ароматических масел, цветов и трав, – подразумевались и кровавые жертвы – культовое заклание различных животных. Есть сведения, что в старину приносились и человеческие жертвы (хотя все это абсолютно не вяжется с бескровной индуистской традицией).
Тантрическая система эзотерична по своему характеру, потому практики и обряды могут совершаться последователями секты только после посвящения, которое носит тайный характер.
Как бы ни был интересен и частично полезен (для гармоничных неэгоистичных отношений пары) тантристский опыт, совершенно очевидно, что пропаганда этой системы несет в себе явный негатив, а порой и откровенную угрозу. Интерес к тантризму начал проявляться еще с 1960-х годов, эпохи сексуальной революции. И естественно, сексуальное начало немедленно стало выдвигаться на первый план. Довольно примитивное понимание учения – «Тантра – это секс» – с успехом использовалось дельцами от порно и лже-пророками. Появились «тантрические» секты, порядки в которых напоминали скорее о публичных домах, чем о религиозных общинах. Большая часть адептов в таких общинах искали вовсе не просветления. И неудивительно: современное общество менее всего напоминает сообщество подлинных индийских йогов древности.
Теперь организации, пропагандирующие тантру, стали называться неотантрическими или псевдотантрическими. В них в первую очередь практикуют весьма своеобразное «пробуждение» – пробуждение исключительно собственных низменных инстинктов и потакание похоти под соусом из «медитаций» и дыхательных упражнений.
Численность адептов тантрических сект в одной только России перевалила за пять тысяч, а «интересующихся» – гораздо больше. Достаточно много. Жаль только, что реальной пользы для духовного совершенствования ни отдельным гражданам, ни обществу в целом подобная практика, похоже, не принесет.