Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
Толкование профессора Александра Павловича Лопухина
(10.10.1852- 22.08.1904 г.г.)
Глава 24
Гимн Божественной Премудрости: божественное происхождение Премудрости, Ее вездесущее, сугубое пребывание в избранном народе; духовное величие Божественной Премудрости, благотворность и спасительность Ее трапезы.
Сир.24:1 Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена.
1. В пределах книг Ветхого Завета наиболее пространное учение о премудрости божественной мы встречаем в книгах: Притчей Соломоновых, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова. В объем понятия премудрости божественной священные писатели включают или понятие о Премудрости ипостасной; или понятие о Премудрости, как свойстве ума божественного, проявляемого в мировом творении; или понятие о мудрости человеческой, созданной во образ Премудрости божественной. В данной главе идет речь совместно и о творческой премудрости ума божественного (Притч. 3:19), и о Премудрости ипостасной, действиями которой запечатлено бытие всей сущей благости (Ин. 1:1–5).
Сир.24:2 В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя:
Сир.24:3 «я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю;
Сир.24:4 я поставила скинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном;
Сир.24:5 я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны;
Сир.24:6 в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение:
3–6. Говорится о божественном достоинстве и вездесущей творческой Премудрости.
Сир.24:7 между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне.
Сир.24:8 Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал:
Сир.24:9 поселись в Иакове и прими наследие в Израиле.
Сир.24:10 Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь во веки.
Сир.24:11 Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе.
Сир.24:12 Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме – власть моя.
Сир.24:13 И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа.
7–13. Говорится о вечной Премудрости Божественной (ст. 10) и сугубом обитании Ее в избранном народе Божием. О воздействии Божественной Премудрости на избранный народ еврейский (а через него и на остальное человечество) свидетельствует вся история избранного народа.
Сир.24:14 Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских;
Сир.24:15 я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне;
Сир.24:16 я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась.
Сир.24:17 Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание,
Сир.24:18 как халвани, оникс и стакти и как благоухание ладана в скинии.
Сир.24:19 Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои – ветви славы и благодати.
Сир.24:20 Я – как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои – плод славы и богатства.
14–20. Путем сравнений, взятых из царства растений, уясняется мысль о чрезвычайном величии, могуществе и благотворности духовных даров Божественной Премудрости.
Сир.24:21 Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;
Сир.24:22 ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота.
Сир.24:23 Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать.
Сир.24:24 Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.
21–24. Насыщающиеся духовными дарами Божественной Премудрости сподобятся истинного благополучия и блаженства.
Сир.24:25 Все это – книга завета Бога Всевышнего,
Сир.24:26 закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым.
Сир.24:27 Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин;
Сир.24:28 он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы;
Сир.24:29 он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда.
25–29. Книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей, служит совершенным отображением действий Божественной Премудрости в отношении избранного народа, а через него – и всего человечества. Благотворность действования на верующих богодарованного закона сравнивается с благотворным действованием на жаждущую землю обильных струй райских рек Тигра, Евфрата, Гиона, Фисона.
Сир.24:30 Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний;
Сир.24:31 ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны.
Сир.24:32 И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай.
Сир.24:33 Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды.
Сир.24:34 И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем.
Сир.24:35 И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его;
Сир.24:36 и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные».
30–36. Полнота Божественной Премудрости необъятна: мысли ее – полнее моря, намерения – глубже великой бездны; средства ее – неистощимы; благотворное и спасительное действование – бесконечно.
Сир.24:37 Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости.
37. Стих представляет собою послесловие писателя книги.