Геноцид армян как зеркало холокоста-

1915-2015.

100 лет позора рода человеческого.

א אַשְׁרֵי הָאִישׁ-- אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ, בַּעֲצַת רְשָׁעִים;

וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים, לֹא עָמָד, וּבְמוֹשַׁב לֵצִים, לֹא יָשָׁב.

(תהילים פרק א:א)

(Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых и на пути грешников не стоял, и в собрании легкомысленных не сидел...)

(Теилим, 1;1)

I

Что такое “человеческая справедливость”? Это ложное понятие по своей сути. Почему? Потому что справедливость есть атрибут Всевышнего. А что такое раскаяние? Раскаяние- это один из аспектов нашей связи с Б-гом.

Убийство одного человека другим – это страшное злодеяние, целиком ложащееся на плечи совершившего этот смертный грех. А что такое геноцид? Геноцид – это массовое, целенаправленное уничтожение, убийство целого народа или этноса. Геноцид – это однозначно самое ужасное из всех известных деяний человека на земле, кардинально отличающееся от всех других видов массовых убийств (например, по политическим, религиозным, классовым и др. мотивам). Человека убивают лишь по причине принадлежности к определенному народу. Человек лишается права на жизнь в принципе, вне зависимости от пола, возраста, религиозной принадлежности или политических взгядов. Таким образом целый народ лишают права на существование.

А что такое Холокост? Холокост есть частный случай геноцида. Геноцида еврейского народа. Вообще говоря Геноцид и Холокост – это синонимы.

II

Однако есть люди, на первый взгляд голословно утверждающие что Холокост и Геноцид армян это вещи разного порядка, не сопоставимые и не стоящие в одном ряду события. Эти люди, как и те кто преуменьшает, откровенно опровергает или подвергает сомнению факт геноцида армян являются по сути пособниками убийц. Они совершают акт глумления над совестью и основами морали. Они оскверняют память о погибших в обоих геноцидах евреев и армян. Есть другие, оправдывающие политику замалчивания якобы по причине большого желания сохранения дружественных отношений с Турцией и другими государствами, заинтересованными в этом замалчивании. Это показывает насколько совесть этих людей зависит от политической коньюнктуры. Но вот, отношения с турками давно уже испорчены по совсем другим, вроде бы, причинам, а правительство и официоз продолжают молчать. В чем же дело?

Чтобы понять настоящую причину этой величайшей несправедливости, простой анализ исторической ретроспективы может оказаться недостаточным.

XX век явился не только веком победы либерализма и беспрецедентного, шокирующего научно-технического прогресса, но и веком самых мрачных и чудовищных злодеяний за всю исторю человечества. Так случилось что два народа- немцы и турки преподали миру урок жестокости в самой ужасной и извращенной форме. В чем сущность произошедшего и в чем сила притяжения этих двух народов между собой (ведь известно, что турецкая община самая крупная на сегодняшний день в Германии)? Если мы обратимся к историческим фактам, то поймем что возлагать вину на идеологию и плитику в корне неверно. Эти народы встали на путь злодеев выбрав злодейство методом достижения своих целей. Немцы показали свой прусский “каннибализм” задолго до Гитлера и национал-социалистов, уничтожив 80 % племен гереро и нама в Намибии при кайзере Вильгельме в 1904-1907гг. Младотурки тоже не были первопроходцами. Султан Абдул Гамид II, против которого они боролись и низложили 1909 году, проложил для них кровавую тропу, прямым указом исстребив 300 тысяч армян в 1894-96гг.

В 1898 году кайзер Вильгельм II приехал в Иерусалим. Несмотря на то что палестина была тогда частью Османской империи, грандиозная арка в честь уважаемого гостя была построена на еврейские деньги. Согласно еврейскому закону при виде царя произносится определенное благословение. Кайзера вышло встречать все еврейское население Иерусалима. Единственный, кто не пришел на церемонию и отказался произнести благословение был рав Йосеф-Хайм Зонненфельд- духовный лидер ашкеназской общины Иерусалима. Когда его спросили о причине такого поступка, то он привел мнение Виленского Гаона о том что немцы присходят от Амалека, и поэтому не следует благославлять царя народа, смертельно ненавидящего евреев. Это призошло за 37 лет до нюрнбергских рассовых законов и за 43 года до Холокоста. Почему я привел здесь этот исторический факт? Потому что есть отдельные люди, спикулирующие на истории и ТАНАХе с низменной целью оправдания палачей и очернения жертв. … Многие евреи, к числу которых принадлежу и я задаются мучительным вопросом. Как может государство, народ которого заклеймен тысячилетними страданиями, быть не просто равнодушным, подчеркнуто индифферентным, но даже отмежеваться от неоспоримых фактов геноцида в отношении народа со схожей судьбой? Это так бросается в глаза, что невольно начинаешь задумываться о причинах. Сионист Жаботинский писал в 1911 году: “Наша привычка постоянно и усердно отчитываться перед всяким сбродом принесла нам огромный вред и принесет еще больший. Население привыкло к этому, привыкло слышать из наших уст жалобный тон обвиняемого... Мы сами приучили соседей к мысли, что за всякого проворовавшегося еврея можно тащить к ответу целый древний народ, который законодательствовал уже в те времена, когда соседи еще и до лаптя не успели додуматься. Каждое обвинение вызывает среди нас такой переполох, что люди невольно думают: "Как они всего боятся! Видно, совесть нечиста". Именно потому, что мы согласны в любую минуту вытянуть руки но швам и принести присягу, развивается в населении неискоренимый взгляд на нас, как на какое-то специально вороватое племя. Мы думаем, будто наша постоянная готовность безропотно подвергнуться обыску и выворотить карманы, в конце концов убедит человечество в нашем благородстве: "Вот мы, мол, какие джентльмены – нам нечего прятать!" Но это грубая ошибка. Настоящие джентльмены – это те, которые никому и ни за что не позволят обыскивать свою квартиру, свои карманы и свою душу. Только поднадзорные готовы к обыску во всякий час. И мы себя ставим именно в такое положение, не считаясь с самой ужасной опасностью: а что, если нам подбросят краденую вещь? Нам не в чем извиняться. Мы народ, как все народы; не имеем никакого притязания быть лучше. В качестве одного из первых условий равноправия, требуем признать за нами право иметь своих мерзавцев, точно так же, как имеют их и другие народы. Да, есть у нас и провокаторы, и торговцы живым товаром, и уклоняющиеся от воинской повинности, есть, и даже странно, что их так мало при нынешних условиях. У других народов тоже много этого добра, а зато еще есть и казнокрады, и погромщики, и истязатели, – и, однако ничего, соседи живут и не стесняются...”

Однако, если мы не должны отчитыватья перед другими, то по крайней мере мы должны отчитаться перед самими собой, и уж тем более, хотим мы этого или нет, перед Богом. Действительно ли “мы народ, как все народы”? За 9 лет до этого, в 1903г. Жаботинский пишет: “ Я вспоминаю один случай. Мы в Одессе ждали как-то погрома. Я был в числе дозорных и обходил с двумя товарищами базары – понаблюдать, не начинается ли где-нибудь беда. При этом, проходя среди русской толпы, мы инстинктивно старались придать себе «русское» выражение лица и говорить с московским акцентом. Уверяю вас, что не из трусости и даже не из каких-либо особенных конспиративных соображений, а чисто по инстинкту: мы бессознательно чувствовали, что теперь удобнее стушевать наше еврейство и не привлекать внимания. На одном из базаров, где было много народу, мне бросился в глаза старый еврей, в пейсах и долгополом кафтане. Он пробирался среди толпы осторожно, и по лицу его чувствовалось, что он понимает опасность и боится. Но мне при взгляде на него пришло в голову, что он, хоть и боится, а не делает и не может сделать попытки затушевать свои еврейские признаки. Он знает, что внешность его бросается в глаза и привлекает внимание враждебной толпы, но ему даже не могло прийти в голову, что следовало бы не казаться евреем. Он с малых лет сроднился с мыслью, что он – еврей и должен быть евреем, и теперь не мог бы даже вообразить, как это он да станет не похож на еврея, хотя бы и в минуту крайней опасности. Оттого он, который боялся, чувствовал себя в эту минуту внутренне свободнее нас, которые, может быть, не боялись в непосредственном смысле этого слова, но все-таки инстинктивно прятали то, что он выставлял напоказ. Ибо мы с малых лет сроднились с мыслью, что мы правда евреи, но не должны быть евреями. Он – божьей милостью еврей, мы – осужденные на вечное еврейство”.

Конечно, ни еврейский народ, ни государство Израиль не должны отчитываться за Троцкого- однго из главных манипуляторов Брест-литовской авантюры 1918г, в результате которой области Карс, Ардаган и Батум с оставшимся там армянским населением отходили туркам (все участники переговоров знали чем это грозит армянам). Тем более мы не должны отчитываться за английского премьер-министра, выкреста лорда Биконфильда (Дизраели), усилиями которого 16-я статья Сан- Стефанского мирного договора 1878г. была заменена на 61-ю (зеркальное отображение 16) статью Берлинского трактата, в результате чего вся Турецкая Армения продожала оставаться в составе Османской империи. По мнению некоторых историков эта комбинация обернулась смерт ным приговором для сотен тысяч армян, отложеным на несколько лет и лишь ждавшим своего часа. Наконец, еврейский народ не должен отчитываться за деятельность секты денме и масонских лож, активно участвовавших в создании и деятельности младотурецкого движения и партии “единение и прогресс”.

Да, мы не должны отчитываться, но мы обязаны дать оценку. Официальную оценку государства Израиль в отношении геноцида армян 1915-20гг. Иначе будет поздно.

Герцль писал: "Было бы красивее,если бы мы могли завоевать страну для нашего государства романтическим военным походом, но только в возрасте двадцати лет можно считать это возможным. Нет, это должно произойти на почве ЗДРАВОГО СМЫСЛА, СРЕДСТВАМИ, НАХОДЯЩИМИСЯ В НАШЕМ РАСПОРЯЖЕНИИ, И В ПРЕДЕЛАХ ПРАКТИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ... ” Да, страна заслялась не через парадный вход, а через заднюю, подсобную дверь, которую для наглядности можно было бы назвать каббалистическим понятием “ситра ахра” (“другая сторона”, скверна). Очевидно, сделать это через “cитра Кедуша” (святость) оказалось намного сложнее. Многим известны слова стихов Жаботинского на смерть Герцля: “ … и грянул гром. и песня не допета —
но за него мы песню допоем…” Но так уж установлено Всевышним, что любая еврейская песня, которая не подчинена Торе и заповедям, в конечном счете, становится для исполнителя его лебединой песней. Далее 24-летний автор продолжает:

“…Так в оны дни отец наш Израил
свой стан привел к родимому порогу,
и преградил сам Бог ему дорогу
и бился с ним, но Иаков победил.
Грозою нас, как листья, разметало,
но мы твои потомки, богобор, —
мы победим во что бы то ни стало.
Пусть Божий меч на страже перевала,
но мы пройдем ему наперекор…”

Эта довольно странная интерпретация слов Торы заставляет задуматься над убеждениями лидеров светского сионизма. Впрочем, это никак не уменьшает заслуг евреев разных убеждений, таких как Трумпельдор, Анелевич и и сотен тысяч других героев, мужественно отдавших жизнь за еврейский народ.

III

“ Правда настолько драгоценна в беспокойное время, что ее должен сопровождать целый эскорт лжи.”

Уинстон Черчилль.

Генри Моргентау, Посол США в Турции 1913-16гг, в своей книге «История посла Моргентау» пишет:

“...Вскоре из внутренних частей страны стали приходить весьма специфические и чрезвычайно тревожные сообщения. Вывод флота союзников из Дарданелл положил начало резкому изменению обстановки. И до тех пор существовали многочисленные признаки того, что в армянских провинциях не все хорошо. Когда же стало совершенно ясно, что традиционные друзья армян – англичане, французы и русские – не смогут прийти им на помощь, маски были сброшены. В апреле меня неожиданно лишили привилегии использования шифра для связи с американскими консулами. Письма начали подвергаться жесточайшей цензуре. Такие меры могли означать только одно: в Малой Азии происходило то, что власти были намерены любой ценой скрыть. Но в этом они не преуспели. Несмотря на всяческие препятствия, чинимые путешественникам, некоторые американцы, главным образом миссионеры, проникали в запретные районы. Потом они часами сидели в моем кабинете и, не в силах сдержать слезы, рассказывали об ужасах, через которые им довелось пройти. Некоторых из этих людей, и мужчин и женщин, сцены, которым они стали свидетелями, довели до нервного расстройства. Во многих случаях они привозили с собой письма от американских консулов, подтверждавшие самое страшное из их рассказов и добавлявшие еще множество непечатных подробностей. Сущность всех этих сообщений из первых рук заключалась в следующем: крайняя жестокость и злодейство турок, постоянно проявлявшиеся на протяжении веков, на этот раз превзошли себя. Мне сказали, что существовала только одна надежда спасти почти 2 миллиона человек от кровавой расправы и голода – это моральный авторитет Соединенных Штатов. Люди обреченной нации объявили, что, если американский посол не сможет остановить турок, весь армянский народ исчезнет. Причем ко мне обращались не только американские и канадские миссионеры. О вмешательстве меня просили даже их немецкие коллеги. Они подтвердили все самое плохое из того, что я уже слышал, причем не скупились на упреки своей собственной стране. Они не скрывали унижения, которое испытывали, будучи немцами, из-за того, что их страна выступала союзником людей, способных творить такие неслыханные зверства. Тем не менее они достаточно хорошо понимали немецкую политику и не сомневались: Германия не станет вмешиваться. Они говорили, что ждать помощи от кайзера нет смысла. Америка должна остановить массовые убийства, или они будут продолжаться....

...Систематическое истребление мужчин продолжалось. Уничтожению подвергались и те мужчины, которые уцелели во время предыдущих казней, о чем речь шла выше. Установилась практика, когда еще до отправления каравана юношей отделяли от своих семей, связывали вместе по четыре человека, уводили на окраины селения и там расстреливали. Беспрерывно происходили массовые казни без суда; единственная вина этих жертв заключалась в том, что они армяне. Особую страсть проявляли полицейские в уничтожении образованных и влиятельных людей. Я беспрерывно получал сообщения о таких казнях от американских консулов и миссионеров, и многие события, которые они описывали, никогда не изгладятся из моей памяти. В Ангоре все мужчины-армяне в возрасте от 15 до 70 лет были арестованы, связаны по 4 человека и уведены по дороге в направлении Кесарии. Когда через пять-шесть часов они достигли уединенной долины, на них напала толпа… с дубинами, молотками, топорами, косами, лопатами и пилами. Упомянутые инструменты не только способствовали более мучительной смерти, чем ружья и пистолеты, но, как хвастались сами турки, были более приемлемыми со стороны экономичности, ибо отпадала необходимость тратить порох и пули. Таким способом они уничтожили все мужское население Ангоры, включая богатых и образованных мужчин, а их страшно изуродованные тела были оставлены в долине на пожирание диким зверям… В Трапезунде мужчины были посажены в лодки и отправлены в Черное море. С ними в лодках были полицейские, которые расстреливали их, а трупы сбрасывали в воду.

Поэтому, когда давали сигнал к отправлению караванов, почти всегда они состояли исключительно из женщин, детей и стариков. Всякий, кто захотел бы спасти их от ожидавшей участи, был бы убит на месте. Когда караван отправлялся в путь, глава города нередко иронически желал им «приятного путешествия»

Караваны этих несчастных двинулись из тысяч армянских городов и селений, запрудив все дороги остатки вещей: стулья, одеяла, постельное белье, домашнюю утварь и другие мешающие им вещи, как бы отмечавшие их путь. Когда караваны только начали движение, люди еще походили на человеческие существа, но через несколько часов дорожная пыль покрывала их лица и одежду, грязь облепляла их ноги, и медленно двигающаяся толпа людей, зачастую согнутых от усталости или сошедших с ума от жестокости их «защитников», напоминала разновидность каких-то новых и странных животных. В течение всех шести месяцев – с апреля до октября 1915 года, – наиболее удобных для передвижения, все дороги Малой Азии фактически были заполнены этими ужасными толпами изгнанных. Их можно было видеть в долинах, в горах, шагающими неведомо куда, понимающими только, что любая дорога ведет их к смерти. В ужасных обстоятельствах, о чем подробно было рассказано выше, армянское население покидало селение за селением, город за городом. Насколько нам удалось установить, за шесть месяцев в это ужасное путешествие в Сирийскую пустыню отправилось около 1,2 миллиона человек.

«Молитесь за нас, – говорили они, покидая свои очаги, в которых жили их предки еще около 2500 лет тому назад. – В этом мире мы больше не увидимся, но встретимся когда– нибудь. Молитесь за нас!»

Жандармы, которых правительство приставило якобы для защиты высланных, через несколько часов становились их мучителями. Они шли за своими жертвами с обнаженными штыками, подгоняя ими любого, кто проявлял намерение замедлить шаг, а тех, кто пытался отдохнуть или падал от усталости на дороге, с безграничной жестокостью принуждали догонять двигающуюся толпу. Они кололи штыком даже беременных женщин; если некоторые из них, как это часто случалось, рожали на дороге, их заставляли немедленно вставать и двигаться дальше…

Жестокость полицейских возрастала, видимо, потому, что путешествие затягивалось, казалось, они возмущались тем, что часть их жертв еще остается в живых.

Часто полицейские убивали штыком любого, кто падал на дороге. Армяне умирали сотнями от голода и жажды. Даже когда они подходили к рекам, жандармы не разрешали им пить, чтобы помучить их. Горячие солнечные лучи пустыни обжигали их полуобнаженные тела, а их босые ноги так болели от горячего песка пустыни, что тысячи людей падали и умирали на месте или были убиваемы там, где падали. Таким образом, через несколько дней то, что было процессией нормальных человеческих существ, превратилось в бредущие толпы покрытых пылью скелетов, жадно ищущих пищу, съедающих любые отбросы, которые попадались им по пути, сошедших с ума от тех ужасов, которыми был полон каждый час их существования, страдающих всеми болезнями, какими сопровождаются подобные трудности и лишения, но все еще подгоняемых плетками, прикладами и штыками своих мучителей.

По мере своего продвижения они оставляли позади себя другой караван – караван мертвых и непохороненных трупов стариков и женщин, умерших в последней стадии тифа, дизентерии и холеры, маленьких детей, лежащих на спине и исторгающих свой последний жалкий вопль о пище и воде. Некоторые женщины протягивали своих детей незнакомым людям, умоляя взять их и спасти от мучителей, и, получив отказ, бросали их в колодцы или оставляли в кустарниках, чтобы иметь таким образом возможность, по крайней мере, спокойно умереть. Девушки продавались в рабство, зачастую примерно за 8 центов… Цепь лагерей, переполненных больными и умирающими людьми, лежащими вперемешку с незахороненными или наполовину захороненными трупами, – вот чем был отмечен путь движущихся толп. За ними постоянно следовали летящие в воздухе стаи стервятников и одичавшие собаки, которые вместе со стервятниками накидывались на трупы умерших. Наиболее страшные сцены происходили у рек, особенно у Евфрата. Иногда при переправе полицейские сталкивали женщин в воду, расстреливая всех, кто, плывя к берегу, пытался спастись. Часто женщины спасали свою честь, с детьми на руках бросаясь в реку. Я приведу место из отчета консула: «В последнюю неделю июня из Эрзерума были отправлены в изгнание последовательно несколько партий, и большинство этих людей было убито по дороге; их либо расстреляли, либо утопили. Мадам Заруи, пожилая богатая дама, сброшенная в Евфрат, спаслась, уцепившись за подводный камень. Ей удалось добраться до берега, вернуться в Эрзерум и спрятаться там в доме своих друзей-турок. Она рассказывала князю Аргутинскому, представителю Всероссийского союза городов в Эрзеруме, что не может вспоминать без содрогания, как сотни детей были заколоты штыками турок и брошены в воды Евфрата и как мужчины и женщины, раздетые догола и связанные вместе по сотням, были расстреляны и сброшены в реку. Она рассказала, что в одном месте около Ерзнка, там, где Евфрат делает поворот, тысячи трупов образовали некое подобие плотины, так что река отклонилась от своего русла примерно на сто метров».

Абсурдными являются заверения турецкого правительства о том, что оно якобы серьезно намеревалось переселить армян на новые места; характер обращения с конвоируемыми ясно показывает, что истинной целью Энвера и Талаата было уничтожение армян. Сколько людей из переселяемых на юг достигло пункта своего назначения в таких возмутительных условиях? Пример одного каравана показывает, как продуманно этот план депортации был преобразован в план уничтожения. Сообщения о подробностях, о которых идет речь, были получены мной непосредственно от американского консула в Алеппо, и эти документы находятся теперь в Государственном департаменте в Вашингтоне. 1 июня из Харберда вышла конвоируемая партия из 3 тысяч армян, главным образом женщин, девушек и детей. Следуя своей обычной практике, правительство направило с ними эскорт из 70 жандармов под командой турецкого бея.

Практика уже показала, что эти полицейские вели себя отнюдь не как защитники высланных, а скорее как их мучители и палачи. Не успел караван тронуться в путь, как бей собрал у высланных 400 лир якобы для того, чтобы надежнее оберегать их до прихода в Малатию; отняв у них единственное, что могло обеспечить им пищу в дороге, он сбежал, оставив их на произвол полицейских.

На всем пути до Расул-Айна, который стал первой остановкой на багдадской линии, жизнь этих несчастных высланных была сплошным ужасом. Впереди каравана ехали полицейские, предупреждавшие полудикие горные племена о том, что приближаются несколько тысяч армянских женщин и девушек. Девушек начали похищать… На караван нападали горцы, которые насиловали, убивали женщин, причем к этой дикой оргии присоединились сами полицейские. Несколько мужчин из каравана один за другим были убиты…

Наконец, пресытившись за тридцать дней грабежами, побоями, насилием и убийствами своих жертв, полицейские совсем покинули их. Через два дня на эту партию напали курды и согнали вместе всех оставшихся в живых мужчин, которых оказалось около 150 человек в возрасте от 15 до 90 лет; их сразу же увели в сторону и перебили всех до одного. Но в тот же самый день к партии, шедшей из Харберда, присоединилась другая партия из Себастии, увеличив тем самым численность каравана до 18 тысяч человек…

В течение следующих пяти дней они не видели ни кусочка хлеба и ни капли воды. «Сотни людей умерли по дороге, – говорится в отчете, – их языки стали похожими на кусочек древесного угля, и, когда через пять дней они подошли к источнику, естественно, вся партия кинулась к нему. Но здесь полицейские, преградив им путь, не дали возможности выпить хотя бы каплю воды. Они намеревались продавать воду по цене от одной до трех лир за чашку, а иногда, получив деньги, отказывались давать воду. В другом месте, где были колодцы, женщины бросались прямо в колодцы, так как не было веревки или ведра, чтобы зачерпнуть воду. Они тонули в колодцах, и, хотя их трупы оставались там, люди все же пили воду из этих колодцев… Когда эти люди, совершенно нагие, шли мимо одного арабского селения, арабы, сжалившись над ними, дали им обрывки старой одежды, чтобы они могли прикрыть свою наготу. Некоторые из высланных, у которых еще были деньги, покупали себе кое-какую одежду, но все же многие голыми прошли весь путь до города Алеппо. Бедные женщины, стыдясь своей наготы, едва могли идти: все они шли согнувшись вдвое».

На семнадцатый день эти бедные создания достигли Алеппо. Из объединенного каравана в 18 тысяч человек пункта своего назначения достигли только 150 женщин и детей. Некоторые наиболее привлекательные из оставшихся в живых стали пленницами курдов и турок, все же остальные погибли.

Я рассказал отнюдь не самые ужасные подробности, так как полное описание этих оргий садистов, жертвами которых явились армяне мужчины и женщины, никак не может быть опубликовано в каком-либо американском издании. Этот несчастный, обреченный народ ежедневно испытывал на себе все преступления, какие только может изобрести извращенный инстинкт человеческого ума, и все утонченные пытки и мучения, какие только может себе представить самое богатое воображение. Я уверен, что во всей истории человечества нет такого числа ужасающих фактов. Великие избиения и гонения, наблюдавшиеся в прошлом, кажутся почти ничтожными по сравнению со страданиями армянского народа в 1915 году. …”(1918г.)

Так почему же все-таки Шимон Перес говорит о невозможности сравнения Холокоста и «армянской трагедии», а МИД Израиля считает Холокост "уникальным явлением, несравнимым с армянскими событиями”? В чем же заключается эта “НЕсравнимость”? Может быть в том, что одни шли навстречу своей смерти пешком по пустыне, а другие ехали в вагонах для скота? А может быть в том что одних больше резали, кололи штыками и топили, а других душили в газовых камерах и расстреливали?

Еврей Моргентау написал свою книгу за 20 с лишним лет до Холокоста. Он был, несомненно, порядочным человеком и сказал, возмлжно, максимум из того что мог сказать в силу своего официального положения. Но и он, к сожалению, не рассказал всей правды, которую знал наверняка. В своей книге Моргентау обличает младотурков и их германских союзников, совершенно “забывая” о некоторых ключевых фигурах, с которыми был прекрасно знаком. Одним из них был еврей и “сионист” из Салоник Эммануель Карассо, близкий друг Таалата, посвятивший поседнего в масонскую ложу “Македония Ризорта”. Таалат, как известно, был главным локомотивом в деле армянского геноцида и вместе с Энвером и Джемалем входил в захвативший власть младотурецкий “триумвират”. В действительности практически все руководство партии “единение и прогресс” были членами этой регулярной итальянской ложи, принадлежащей, по их собственным утверждениям к “древнему и принятому шотланскому уставу”. Этот факт с большой долей вероятности объясняет почему до сих пор одно из самых страшных преступлений за всю историю человечества официально и во всеуслышание не объявлено таковым ни Генеральной Ассамблеей ООН, ни ведущими мировыми странами, ни самой Турцией. И даже сейчас, через 100 лет, когда души всех непосредственных иполнителей давно уже в аду, как буд-то бы какие-то мощьные силы противятся оглашению ужасной правды. Однако, как известно, нет ничего тайного что не сделалось бы в конце концов явным. У таких преступлений нет срока давности, как и нет оправданий. Кровь убитых (расстреляных, повешеных, растерзанных, изнасилованных, а затем замученных до смерти, зарезанных, заколотых, задушенных и утопленных) женщин, мужчин, стариков и детей вопиет из земли!!!

Обычному, нормальному человеку в здравом уме и при свете дня может показаться абсурдным утверждение, что история и настоящая действительность похожа, скорее, на какую-то темную и очень страшную сказку. Однако по мере поисков ответов на некоторые вопросы, все больше укрепляешься в убеждении что так оно и есть. Действительно, обыкновенному “профану”, как называют непосвещенных в масонство людей, может показаться что деятельность оккультных обществ, масонства, различные “теории заговоров” и конспирология, является плодом больного воображения или попросту пороноидальным бредом. Так, возможно, и было бы, если бы результатом весьма странных манипуляций не оказались миллионы человеческих жертв.

В чем состоит связь между геноцидом армян и холокостом? Видимая нить была протянута Рудольфом Зебботендорфом (Глауером), немцем, осевшим в Турции в начале XX века. Этот человек был посвещен в масонскую ложу состоятельным евреем Термуди из Салоник. Глауер занимался оккультизмом, теософией, суфийскими медитациями, имел связи с саббатианской сектой денме, а также с младотурками и членами партии “единение и прогресс”. Вернувшись в Германию, Глауер создал оккультное общество Туле, а также выкупил газету “Мюнхенер Беобахтер”, переименовав ее в “Фелкишер Беобахтер”, ставшая вскоре с главным рупором национал-социалистов. Дитрих Эккарт, Альфред Розенберг, Герман Эссер были редакторами “Фелкишер Беобахтер”. Рудольф Гесс и ответственный за уничтожение евреев Польши Ганс Франк, а также Карл Харрер, вместе с Дрекслером основавшие НСДАП, были членами общества Туле. Как известно, в 1919г. В НСДАП вступил Адольф Гитлер...

Греческий город Салоники стал местом, через которое тянутся зловещие нити, связывающие две апокалиптические трагедии армянского и еврейского народов. В этом городе обосновалась секта последователей лжемессии Шабтая Цви, называемая “денме” (перевертыши). Это очень меткое название она “заслужила” не только потому что саббатианцы в 17в. формально приняли ислам. Денме “считали” (вполне возможно, что не только они), что именно намеренное нарушение заповедей и потворство греховному началу способствует приближению избавления (геулы) и приходу Мессии, т.е. способом достижения стал “метод от противного”, через “ситра ахра”. Ради этих “возвышенных” целей внутри секты практиковались оргии. Адептом этой секты был еврей из Подолии Яков Франк, действовавший в Польше, на Украине и в Австро-Венгрии. Как на денме, так и на франкистов был наложен херем со стороны еврейских ортодоксальных общин. “Умереть, но не преступить”- сказано в Мишне Тора РАМБАМа о трех запретах Торы: идолопоклонство, убийство и разврат. Денме всегда была состоятельной общиной и занимала привилегированное положение. Члены секты активно участвовали в младотурецком движении. Некоторые вошли в состав “революционного правительства”. Одним из них был Джавид –бей, министр финансов и один из руководителей партии “Единение ипрогресс”. Когда Турция выступила на стороне Германии в войне, “проанглийски” настроенный Джавид лишь формально ушел со своего поста, продолжая работать “на дому”...

IV

О том, какую роль в армянском вопросе сыграла Англия вместе с первыми сионистами написал еще в 80-х в своей статье Арутюн Саркисян:

«…Не турки, а русские сионисты, или тот же лорд Дизраэли, или еще кто подал идею о том, что если турки согласятся на создание в Палестине автономии для евреев, то пусть Англия, в свою очередь, не поддержит требования о проведении реформы в армянских областях, как это предусматривал § 61 Берлинского конгресса.

Подобных примеров можно найти множество, но достаточно приведенных, чтобы убедиться в том, что кто придерживался протурецкой ориентации, неизбежно оказывался на противоположной стороне баррикад по отношению к России, к ее политике по вопросу турецкой Армении. На самом деле, с тех пор как Т. Герцль выработал программу ориентации на Турцию, сионизм стал враждебной силой в разрешении восточного вопроса…”

V

Сегодня, через 100 лет после страшной трагедии геноцида мы обязаны пристально взлянуть на Армению и дать честную оценку прошедших событий и ее теперешнего положения, ибо от этого, как ни странно звучит, напрямую зависит как существование г-ва Израиль, так и процесс всеобщего избавления (геулы). И мы должны понять что при таких масштабах злодейств скатиться к морализаторству было бы кощунственно. Здесь уже речь идет о Страхе Божьем.

Что из себя представлят Армения сегодня? Это маленькая, не имеющая выход к морю страна, лишенная своих исторических границ и окруженная далеко не дружествненными соседями, один из которых жаждет откусить от нее чась ее исторической территории, а другому она является бельмом на глазу как свидетельство своего национального позора. Вообще создается впечатление что даже сегодня существуют определенные силы, заинтересованные чтобы об Армении и об армянском народе говорили лишь в прошедшем времени. Есть ощущение искусственности политической и экономической изоляции этой страны. Отношения между Арменией и Азербайджаном очень напоминают ситуацию, когда одному парню очень хочется подраться с другим чтобы показать свою силу, но он боится, потому что однажды уже получил от него по зубам. И тогда к нему подходят ребята постарше, хлопают по плечу и говрят: давай, смелее! Дай ему в морду! При этом для придания боевого духа мальчику суют в карманы ” мужественные подарки” в виде ножа и кастета. Мотивация старших ребят тоже понятна- дедушка одного из них рассказывал, что папа у “ нехорошего” мальчика “ очень плохой дядя”. Поэтому они бы и сами его побили, но разница в возрасте и воспитание им этого не позволяет.

Вообще говоря азербайджанцы мало чем отличаются от турок в своем отношении к более цивилизованным соседям. Почерк погромов в Сумгаите 1988 года и в Баку в 1990 является калькой в миниатюре с турецких зверств. Три составляющих характеризуют схожесть действий этих в прямом и переносном смысле злосчатных стран: крайнее проявление жестокости, по своей кровожадности близкое к каннибализму, наглая, лживая риторика официоза в изложении фактов и крайняя агрессивность и изобретательность в затыкании ртов.

Виктор Кривопусков, в 1988 году — офицер Управления профилактической службы МВД СССР констатирует: «К вечеру 27 февраля трибунные выступления переросли в насильственные действия. Сотни су