Система вассалитета. Важнейшей характеристикой средневекового западноевропейского общества была его иерархическая структура, система вассалитета. Во главе феодальной иерархии стоял король – верховный сюзерен и при этом часто лишь номинальный глава государства. Эта условность абсолютной власти высшего лица в государствах Западной Европы тоже существенная особенность западноевропейского общества в отличие от действительно абсолютных монархий Востока. Даже в Испании (где сила королевской власти была вполне ощутима) при введении короля в должность гранды в соответствии с заведенным ритуалом произносили такие слова: «Мы, которые ничем не хуже тебя, делаем тебя, который ничем не лучше нас, королем, для того чтобы ты уважал и защищал наши права. А если нет – то нет». Таким образом, король в средневековой Европе – всего лишь «первый среди равных», а не всемогущий деспот. Характерно, что король, занимая первую ступень иерархической лестницы в своем государстве, вполне мог быть вассалом другого короля или папы римского.
На второй ступени феодальной лестницы находились непосредственные вассалы короля. Это были крупные феодалы – герцоги, графы; архиепископы, епископы, аббаты. По иммунитетной грамоте, полученной от короля, они обладали различными видами иммунитета (от лат.. – неприкосновенность). Наиболее часто встречающимися видами иммунитета были налоговый, судебный и административный, т.е. владельцы иммунитетных грамот сами собирали со своих крестьян и горожан налоги, вершили суд, принимали административные решения. Феодалы такого уровня могли сами чеканить собственную монету, которая нередко имела хождение не только в пределах данного поместья, но и вне его. Подчинение таких феодалов королю часто было просто формальным.
На третьей ступени феодальной лестницы стояли вассалы герцогов, графов, епископов – бароны. Они пользовались фактическим иммунитетом в своих поместьях. Еще ниже располагались вассалы баронов – рыцари. У некоторых из них также могли быть свои вассалы еще более мелкие рыцари, у других – были в подчинении только крестьяне, которые, впрочем, стояли за пределами феодальной лестницы.
Система вассалитета была основана на практике земельных пожалований. Человек, получивший землю, становился вассалом, тот, кто ее давал, – сеньором. Земля давалась на определенных условиях, важнейшим из которых была служба на сеньора, обычно составляющая по феодальному обычаю 40 дней в году. Важнейшими обязанностями вассала по отношению к его сеньору были участие в войске сеньора, защита его владений, чести, достоинства, участие в его совете. В случае необходимости вассалы выкупали сеньора из плена.
При получении земли вассал приносил клятву верности своему господину. Если вассал не выполнял свои обязательства, сеньор мог отобрать у него землю, однако сделать это было не так-то просто, так как вассал – феодал был склонен защищать свою недавнюю собственность с оружием в руках. В целом, несмотря на кажущийся четкий порядок, который описывала известная формула: «вассал моего вассала – не мой вассал», система вассалитета была довольно запутанная, и вассал мог одновременно иметь несколько сеньоров.
Крестовые походы
Крестовые походы.
1-й крестовый поход (1096–1099)
2-й крестовый поход (1147–1149);
3-й крестовый поход (1187–1192);
4-й крестовый поход (1202–1204);
Крестовый поход детей (1212);
В 10-11 вв. в Европе наблюдалось потепление климата, что привело к созданию долее благоприятных агроклиматических условий, т.е. условий для улучшения сельского хозяйства. Это дало возможность более рационально и эффективно использовать земли и получать больше урожая. Незамедлительно последовал бурный рост населения, что привело к недостатку земель, т.к. пахотных земель не хватало, а «внутренняя колонизация» фактически была завершена.
Излишек населения, лишние дети.
Принцип майората, землю наследует старший сын, младшие не наследуют, они «безземельные», «голяки».
Нет трудовой активности.
Преддверие мощнейшего кризиса, социального взрыва.
В этих условиях церковь предлагает гениальный ход. Урбан 2 выступает на Клермонском соборе в 1095 г. Урбан 2 предлагает идею спасения Христа. Урбан читает речь на латыни (емкий, понятийный, конкретный язык).
На соборе он объявляет, что христиане должны спасти Христа. Призыв: «Хотят распять Христа» - значит, Христос жив, надо найти его и спасти от распятия - буквальное средневековое понятие слов. Призыв сопровождался отпущением грехов. По пути наказывали евреев, которые хотят распять Христа. Папа звал рыцарство прекратить усобицы и двинуться на завоевание восточных стран: «Становитесь на стезю святого гроба, исторгните землю эту у нечестивого народа, покорите ее себе!»
Поход бедноты - Петр пустынник - ведет 40000 крестьян, тех, которые не работают на земле, лишнее население.
Император Византии Алексей Комнин предупреждал их подождать рыцарей и идти с ними, но они не послушали, тогда он переправил их, и крестьян разбили турки.
Вслед за беднотой выходят более организованные отряды рыцарей-голяков (относительно более организованные, т.к. они не сражались строем, а поодиночке, группами). По призыву Урбана 2 в поход могут отправляться только безземельные (рыцари без наследства, не имеющие прав наследования отцовских земель), но не сеньоры (они обязаны блюсти свои владения).
Считается, что почти все свободные воины ушли тогда в поход.
Итоги похода: Образуется Иерусалимское королевство. В 1099 г. падение Иерусалима, Готфрид Бульонский - выбран королем Иерусалима на общем рыцарском совете. На родину вернуться не может, нет земель, это послужило причиной избрания его, а не Раймунда Тулузского.
Голяки получили земли Малой Азии, строят свое идеальное государство нищих, по структуре напоминающие государства Западной Европы, - идеальную вассально-ленную систему, когда у вассала не может быть больше одного сеньора. Но они не сумели распорядиться богатствами, все было растрачено на турниры, постройку замков и т.д. Кроме того, боеспособность была низкой - сражались не строем, а группами. А в это время начинается консолидация мусульманских государств, которые, объединяясь, угрожают власти рыцарей. Государства подвергаются нападениям сельджуков.
Рыцарский анклав приходит к закату. Церковь наблюдает за этим, ей приходит идея заменить в Азии умирающие рыцарские государства орденами, которые более эффективны в военном смысле и в смысле дисциплины.
Образуются ордены: тамплиеров (temple - храм, дворец), основанный в 1118 г и госпитальеров (hospitalis - гость), образованный в 1070 г. Они должны вытеснить голяков, сдерживать турок.
Орденам дают всяческие привилегии, они неподсудны королям, подчиняются только римскому папе, имеют право владеть землями и освобождаются от уплаты церковной десятины.
Тамплиеры - ударный кулак римской церкви на Востоке. Судьба Святой земли - быть папской областью, перенесенной в Азию.
Монархи Европы не согласны с этим. Они претендуют на земли Иерусалимского королевства, у них большие экспансионистские замыслы (отправляясь в крестовые походы и завоевывая, города они делают управителей своими вассалами, что значит передачу папских земель в их владение). Это не нравится церкви, она в растерянности. Фридрих Барбаросса, эрцгерцог Фердинанд - хотят распространить свою власть на Малую Азию.
В этих условиях у церкви возникла идея - переместить королевства в Малую Азию, а свою папскую область основать в Европе. Тамплиеры богатели, покупали пахотные земли в Европе - в Испании, в Англии.
3 крестовый поход - королевский. Участвуют Филипп 2 Август, Ричард Львиное Сердце. Здесь тоже главная идея - усилить позиции церкви в Европе с помощью орденов, а королей переместить на Восток (чтобы они там правили и основали свои государства).
Пока они в походе, церковь усиливается в Англии, во Франции.
Англия превращается в провинцию Рима. Ричард не возвращается, посылает своего человека для управления страной, т.к. в Англии его бывший управитель Уильям Лоншан поссорился с его братом Иоанном, как первый, так и второй поставили под угрозу систему, установленную Ричардом.
Август пользуется отсутствием Ричарда и обрушивается на континентальные владения Плантагенетов. Ричард остается, посылает своего человека для того, чтобы разобраться с ситуацией в Англии. В конце концов, он тоже возвращается на родину, но по дороге домой попадает в тюрьму к австрийскому императору (по сговору австрийского императора с Филиппом Августом).
После выдачи выкупа за освобождение, Ричард возвращается и больше уже не отзывается на призывы папства участвовать в походе. Филипп Август тоже после третьего похода больше не участвовал в такого рода предприятиях, т.к. короли теперь имеют опасного врага - ордены.
После третьего похода папы не хотят заниматься крестовыми походами.
4 крестовый поход - венецианские купцы просят у папы разрешения на организацию похода против Византии. В итоге это идет на руку церкви, Константинополь пал под ударами крестоносцев. В результате пропадает вся религиозная подоплека походов, возникает кризис идеи, люди увидели, какие цели в действительности преследует церковь, авторитет церкви падает.
Заключительный аккорд - крестовый поход детей. В 1212 г. кардинал объявляет, что Святую землю может спасти только непорочные дети. Их продают в рабство в Египте.
Итоги походов: и Рим (образование орденов - влиятельная сила в Европе), и короли достигли своих целей. Будет еще три похода, но это уже затухание крестоносного движения. Европа встает на путь классического феодализма, короли приступают к созданию централизованных государств.
Значение: Крестовые походы представляют собой переломный этап во взаимоотношениях Востока и Запада. Сама идея крестового движения, впервые возникшая у Церкви, получила материальное воплощение в виде ряда военных кампаний, походов на Восток, в которых принимало участие безземельное рыцарство («голяки») – первый крестовый поход; затем короли (с сеньорами) – второй крестовый поход, третий крестовый поход; четвертый поход – спад крестоносного движения (нет идеи, инициатива купцов).
Как бы то ни было, крестовые походы решили задачи, поставленные Церковью как наиболее дальновидной силой в те времена. Основная цель, пронизывающая все крестовые походы - выведение Европы из угрожающего ей кризиса путем изменения расстановки взаимоотношений между Западом и Востоком, - была выполнена.
Коренным образом изменились жизненные условия основных сословий общества, приток золота и передовых технологий с Востока привел к созданию банкирских домов и крупных ремесленных производств, товарно-денежные отношения вытесняли натуральный обмен, а города стали укрепляться под эгидой усилившейся королевской власти. Восток стал международным рынком, а не полем сражений.
Крестовые походы как бы встряхнули застоявшиеся цивилизации, которые исчерпали внутренние резервы, лимиты развития, и само их развитие требовало нового толчка, новой расстановки отношений, новой их комбинации. Этот толчок был произведен Церковью, чувствующей веяние времени и проявившей инициативу в организации крестоносного движения.
После оттока голяков Европа вздохнула свободнее, кроме того, отъезд наиболее оберегавших свою независимость сеньоров способствовал консолидации государств под властью государей (не относится к Германии, где усилились сепаратистские тенденции). От крестовых походов, несомненно, выиграли Венеция и Генуя. Венецианцы и Генуэзцы, несмотря на вытеснение, крестоносцев из Сирии и Палестины, остались господами в средиземноморской торговле. Генуя обосновалась в византийских владениях, создала ряд торговых факторий на берегах Черного моря. Венеция завязала тесные отношения с Египтом. За счет торговой монополии происходило громадное обогащение. Спрос на шелка, пряности, жемчуг, которые итальянские купцы ввозили в Западную Европу, приносил сверхприбыли и стимулировал поиски новых, более коротких и безопасных путей на Восток. Все это способствовало зарождению финансовой аристократии, развитию банковского дела и созданию предпосылок для капиталистических отношений.