(мантра, читаемая при питье чаранамриты)
акаламртйу харанам сарвавйадхи винашанам вишнох падодакам питва шираса дхарайамйахам
Я пью воду, омывшую лотосные стопы Господа Вишну и держу её на своей голове, поскольку она устраняет опасность преждевременной смерти и страдания от множества болезней.
Слава принятия воды, омывшей лотосные стопы Господа Кришны и сбрызгивания ей на свою голову, будет описана далее. Сейчас будет описываться слава омовения в священной воде.
292-294
(слава почитания воды, использованной при омовении шалаграма-шилы)
(Падма-пурана)
Тот, кто омылся в воде, использованной при омовении шалаграма-шилы, считается омывшимся во всех священных местах и инициированным во все виды жертвоприношений. Святая вода священных рек, таких как Ганга, Годавари и Рева, дарующих освобождение, присутствует в воде, использованной для омовения шалаграма-шилы. Какой смысл посещать миллионы святых мест и омываться там в святых водах, если у человека есть вода, омывшая шалаграма-шилу?
(Из беседы Шри Гаутамы и Амбариши)
О Амбариша, я также желаюстать зависимым слугой тех, чьи тела орошены водой, омывшей лотосные стопы Шри Кришны.
Только тогда, когда доступна вода, оставшаяся после омовения шалаграма-шилы, все святые воды 3-х миров могут проявлять свою важность.
(Карттика-махатмйа Сканда-пураны)
Человек, который ежедневно сбрызгивает свою голову водой, омывшей шалаграма-шилу, считается омывшимся в Ганге, даже если он находится в доме.
298-300
(Также в той же Пуране говорится)
Все святые воды и все полубоги, возглавляемые Брахмой, не равны 1/16 части воды, омывшей лотосные стопы Господа Вишну. Греховные реакции убийства брахмана могут быть разрушены враз, если человек брызгает на свою голову воду, использованную для омовения шалаграма-шилы или дварака-шилы. Человек, омывающийся водой, использованной при омовении шалаграма-шилы после помещения её в раковину, обретает результат от омовения по завершении великого жертвоприношения. Такой человек также рассматривается как омывшийся в Ганге.
(Нрисимха-пурана)
Омовение в Ганге в Праяге, Гае, Наимишаранье, Пушкаре и в местах в Куруджангале, уничтожают греховные реакции после длительного времени, но вода, омывшая лотосные стопы Верховного Господа, немедленно очищает человека.
302-303
(В Смрити сказано)
Омываясь в реках, которые не текут в океан, человек получает в 3 раза большее благо, чем от омовения дома. Омываясь в реке, текущей в океан, человек получает благо в 15 раз большее, чем омовение дома. Купаясь в океане, человек получает благо омовения дома в течение месяца. Омовение в реке Годавари один раз даёт тот же результат как омовение на протяжении 6 месяцев. Омовение один раз в Ганге дарует результат омовения в течение года; и просто омывшись в воде, омывшей лотосные стопы Господа, человек получает благо от 12-ти летнего омовения.
(Гаруда-пурана)
О царь птиц, те, чьи тела не были сбрызнуты 3 раза в день нектарными водами с листьями туласи, использованными для омовения шалаграма-шилы, должны быть исключены от совершения всех видов религиозных обязанностей.
Человек должен сбрызгивать водой свою голову, омывшую лотосные стопы Господа, 3 раза, повторяя мула-мантру и показывая кумбха-мудру. Затем он должен предложить подношения полубогам в соответствии с традицией.
(предложение подношений полубогам)
(это касается тех, кто следует Ведическим принципам предложения подношений полубогам)
Позвольте мне предложить подношения полубогам, возглавляемым Брахмой. Позвольте мне предложить подношения полубогам, живущим на Бхурлоке. Позвольте мне предложить подношения полубогам, живущим на Бхуварлоке. Позвольте мне предложить подношения полубогам, живущим на Сваргалоке.
Человек не должен использовать кусок одежды, которая использовалась как одежда во время омовения, для вытирания тела. Он должен использовать свежую одежду для этой цели. Вытерев себя, он должен одеть дхоти и чадар, после чего сесть и совершить ачаман.
Сидя после омовения, Вайшнав должен украсить свой лоб и тело тилакой, и затем снова совершить ачаман. После этого, он должен совершить ритуалы вайдики-сандхйа, следуя тантрики-сандхйа ритуалам.
309-312
(Ритуалы, основанные на Ведах)
(Курма-пурана и Ману-смрити)
Человек должен сесть на подстилку из травы куша, кончики которой направлены на восток, и с концентрированным умом совершить пранаяму перед совершением медитации и совершением других ритуалов. Это утверждение Вед. Поскольку брахманы поклоняются Гаятри, матери Вед, то они не рассматриваются как последователи Шивы или Вишну – они следуют энергии Господа.
313-315
(также говорится)
Разумный человек должен сесть лицом на восток и повторить Гаятри мантру со спокойным умом. Повторение Гаятри-мантры 1000 раз — наилучшее, повторение 100 раз — лучшее, и повторение 10 раз — хорошее. Тот, кто не совершает ритуалов сандхйа, всегда нечист и поэтому неквалифицирован совершать ежедневные и особенные ритуальные действия. Чтобы ни делал такой человек, он теряет достижение какоголибо ощутимого результата. Тот, кто отказывается выполнять сандхйа ритуалы и совершает другие ритуалы и ритуальную деятельность, идёт дорогой в ад, снова и снова.
Квалифицированные брахманы в зрелых годах, умиротворённые. Контролирующие себя, эксперты в познании Вед, достигли высшего назначения, совершая сандхйа-упасану в соответствии с правилами и предписаниями.
(Ритуалы, основанные на тантрах)
После поклонения главному божеству с преданностью выбранной любимой мантрой, человек должен предложить подношения спутникам Господа в соответствии с правилами и предписаниями.
(Баудхайана-смрти)
Учёные личности должны поклоняться Шри Хари, как находящемуся в огне, предлагая подношения в виде гхи; как находящемуся в сердце, медитируя на Него и как находящемуся в солнце, воспевая Гаятримантру.
(Падма-пурана)
Верховному Господу поклоняются как находящемуся в солнце. Поклонение в воде совершается предложением воды.
(процесс такого поклонения)
Разумный преданный должен медитировать на лотосные стопы Шри Кришны, повторяя мула-мантру и затем предложить Ему подношения 3 раза, говоря: «Я предлагаю подношения Шри Кришне».
После этого он должен предложить аргхйу Господу Шри Кришне, находящемуся в Солнце и являющимся объектом медитации, повторяя Камагаятри мантру.
(Санат-кумара-калпа)
Вначале человек должен повторить биджамантру, клим, и затем камадева, заканчивая в Дательном падеже, затем видмахе, затем пушпаванайа, затем дхимахи, затем танно’нангах и в конце прачодайат. Кама-гаятри мантра звучит так: клим камадевайа видмахе пушпаванайа дхимахи танно’нангах прачодайат.
После медитации на Шри Кришну, находящегося в Солнце, он должен повторить Кама-гаятри мантру 10 раз. Затем, сказав: «Пожалуйста, прости меня», — он должен предложить аргхйю Шри Кришне, сияющему как Солнце.
Чтобы установить особые правила и предписания касательно процесса тантрики-сандхйи и поклонения Господу в воде, существуют следующие утверждения.
325-329
(процесс совершения тантрика-сандхйи, в соответствии с другим мнением)
В первую очередь, Вайшнав должен поместить немного воды в правую руку и вылить её в свою левую руку, повторяя хрдайа-мантру. Затем он должен позволить воде, протекающей между пальцев, перетечь в правую руку, и затем этой водой сбрызнуть свою голову. Он должен повторить это 4 раза. Затем он должен взять немного воды в свою правую руку, выпить её левой ноздрёй и вывести через правую. Затем он должен взять воду в обе ладони и предложить аргхью Шри Кришне 3 раза, как находящемуся в Солнце, повторяя Гопала-мантру.
(также говорится)
Сначала человек должен повторить слово гопиджана в Дательном падеже. Затем он должен повторить слово видмахе вслед за гопиджана в Дательном падеже. Затем нужно повторить дхимахи, потом таннах кршнах и в конце прачодайат. Гопалагаятри мантра звучит так: гопиджанайа видмахе гопиджанайа дхимахи таннах кршнах прачодайат.
Затем он должен хорошо провести нйасу Шри Гопала-мантрой на своей голове, лбе, глазах, руках, ногах и всём теле.
(также в связи с этим сказано)
Человек должен повторить гопиджанайа 5 раз, видмахе — 3 раза, гопиджанайа — снова 5 раз, дхимахи — 3 раза, таннах кршнах— 4 раза, и прачодайат — всему телу. Процесс совершения нйасы – прикосновение к голове – гопиджанайа, видмахи – ко лбу, гопиджанайа – к глазам, дхимахи – к рукам, таннах кршнах – к ногам и прачодайат – ко всему телу.
Человек должен затем медитировать на Шри Кришну как на наслаждающегося Своим танцем раса в солнце и затем повторить перед Ним вышеназванную Гаятри-мантру с поднятыми руками.
334-335
(Процесс поклонения Господу в воде)
После совершения анга-нйасы, повторяя соответствующие мантры, человек должен медитировать на цветок лотоса в воде и затем предложить Господу подношения, повторяя питхамантру. Затем он должен пригласить Шри Кришну в цветок лотоса и после совершения шаданга-нйасы предложить в уме 5 субстанций, таких как сандаловая паста, в воду и показать дхену-мудру.
336-337
Разумный человек должен считать эту воду нектаром и повторять поклоняемую мантру, визуализируя её над водой. Затем он должен предложить 108 подношений этой воды голове Шри Кришны. Он должен следовать этому, повторяя муламантры 25 раз, представляя её над водой и затем совершить ачаман в соответствии с вышеуказанной процедурой.
338-342
(Специальные процедуры для предложения подношений полубогам) (В Падма-пуране)
Сначало он должен предложить подношения воды Брахме, Вишну, Рудре и Праджапати. Затем он должен предложить подношения Якшам, Гандхарвам, Апсарам, асурам, свирепым змеям, птицам, Видйадхарам, резервуарам вод, тем, кто летает в небе, тем, кто летает в воздухе и греховным.
Предлагая подношения полубогам, человек должен использовать свой священный шнур и поместить чадар на левое плечо. После предложения подношений он должен повязать чадар вокруг своей шеи. Он должен предложить подношения людям, мудрецам и сыновьям мудрецов.
После этого он должен предложить подношения
Санаке, Сананде, Санатане, Капиле, Асурибодху и Панчашикхе, говоря: «Пусть все вы будете удовлетворены этой водой, предложенной мной».
После этого он должен предложить подношения ячменя и воды Маричи, Атри, Ангире, Пуластье, Пулахе, Крату, Прачете, Васиштхе, Бхргу и Нараде, также как и другим мудрецам среди полубогов и мудрецам среди брахманов.
344-345
Человек должен держать свой священный шнур на своём левом плече. Поместив своё левое колено на землю, он должен предложить подношения водой, зёрнами сезама и сандаловой пастой предкам, таким как Агнишватта, Саума, Вархишман, Ушмапа, Кавйанала, Вархишад и Аджйапа.
346-350
Затем он должен предложить подношения Яме,
Дхармарадже, Мртйу, Антаке, Ваивасвате, Кале,
Сарвабхутакшайе, Аурдумваре, Дадхне, Ниле, Парамештхи, Врикодаре, Читре и Читрагупте. Затем он должен держать траву куша в своей руке и предложить подношения предкам семьи своего отца и семьи матери, соблюдая предписанные правила и предписания, повторяя их имена и родословные.
Затем он должен повторить следующую мантру: йеха вандхава вандхава ва йеханйа джанмани вандхавах те трптим акхилам йанту йе часматтойа канкшинах – пусть все те, кто был связан со мной в этой жизни и в прошлых, так же как те, кто ожидает подношений от меня, будут довольны мной.
В соответствии с указанием, данным в Курмапуране и Падма-пуране, некоторые учёные мудрецы говорят, что человек должен предложить подношения полубогам только один раз, перед совершением своей сандхйа-упасаны.
(Подтверждая это мнение, Падма-пурана говорит)
После использования глины после омовения, человек должен сделать ачаман и выйти из воды. Он должен одеться в чистое белое дхоти и чадар, предложив затем подношения для удовлетворения трёх миров.
(Шри Рамачандра-чандрика)
Пока человек сначала не стряхнёт с себя воду или не сменит свои мокрые одежды и не совершит сандхйа ритуалов, его усилия в совершении ритуалов во время омовения не принесут особо ощутимых ритуалов.
(также говорится)
Омовение злобного человека, который отжимает воду из своей ткани, после 3-х встряхиваний, или отжимающего воду с ткани, снова опущенной в воду, будет бесполезно.
(критерий омовения)
(Каши-кханда)
Безбожник не очищается, даже если омывается во всех святых реках и использует глину и навоз коровы в течение всей своей жизни. Очистится ли рыбак, стоя в воде весь день? Подобным образом, атеист не очистится, даже если омывается 100 раз.
357-358
(беседа Нарады и Амбариши в Ваишакхамахатмье Падма-пураны)
Если человек безбожник, даже если его рождение проводилось при его омовении в благоприятный момент, в священном водоёме в святом месте или в святой реке Ганге, и было дано много богатства в пожертвование, то он всё равно не очистится. Это моё мнение. Даже если атеист в момент смерти, горя на погребальном костре с дровами и гхи, входит в него, обойдя вокруг, всё же он не достигнет райских планет или другого блага.
(Поэтому в Уттара-бхаге Бхавишйа-пураны говорится)
Только человек, чьи руки, ноги, речь и ум полностью под контролем и кто погружён в духовное знание, аскезы и славу, способен достичь результата омовения в святом месте. 5 видов людей: лишённые веры, грешники, атеисты, и те, кто спекулирует, — не могут получить никакого блага, омываясь в святом месте.
Так заканчивается 3-я виласа Шри Хари-бхактивиласы.
Хари-бхакти-виласа
Виласа
Омывшись один раз в наиболее святом месте в форме воспевания святого имени Шри Кришна Чайтаньи, даже очень нечистый человек станет считаться выдающимся и станет квалифицированным проповедовать религиозные принципы.
Завершив омовение и предложив подношения, человек должен сначала предложить поклоны своему поклоняемому Господу и затем своему духовному учителю, затем другим старшим, кроме тех, кто может собирать цветы, дрова для ягьи, траву куша или воду, и, таким образом, могут не быть дома.
(утверждается в Нрисимха-пуране)
После омовения человек должен предложить свои поклоны Верховному Господу, считая, что Он находится в воде, до возвращения домой. Затем он должен поклоняться Шри Вишну, повторяя Пуруша-сукта мантру.
4-5
(очищение храма Господа)
Совершив ачаман и другие обязанности, человек должен очистить храмовую комнату Господа. Затем, медитируя на Божество, преданный должен предложить себя Господу, воспевая славу Его святых имён и трансцендентных качеств. После этого он должен смешать коровий навоз, чистую глину, воду и затем сбрызнуть алтарную водой, смешанной с коровьим навозом.
(Это утверждение подтверждается в ШБ 9.4.18 в истории с Махараджей Амбаришей)
Махараджа Амбариша всегда занимал свой ум медитацией на лотосные стопы Кришны, речь – описанием славы Господа, руки – мытьём храма Господа, и уши – слушанием слов, сказанных Господом или о Господе.
(Из беседы Верховного Господа и Уддхавы в ШБ 11.11.39)
Преданный должен считать себя Моим смиренным слугой, без двуличия, и помогать чистить храм, который является Моим домом. Сначала он должен вымести всю грязь, после чего вымыть водой и коровьим навозом. Вымыв храм, нужно сбрызнуть его ароматной водой и украсить храм мандалами. Человек должен действовать, таким образом, как Мой слуга.
(Слава подметания храма)
(Нрисимха-пурана)
Человек, который чистит храм Господа Нрисимхадева каждый день, становится освобождённым от всех греховных реакций и затем счастливо отправляется в обитель Господа Вишну.
9-10
(Вишну-дхармоттара)
Нет сомнений в том, что тот, кто чистит храм Шри Кешавы, освобождается от влияния гун страсти и невежества.
О царь, человек будет наслаждаться божественным счастьем в раю столько лет, сколько песчинок в пыли, которую он убрал, чистя храм Верховного Господа.
11-14
(Вараха-пурана)
О мать земля, человек будет наслаждаться блаженной жизнью в Шакадвипе столько тысяч лет, сколько он вымел метлой песчинок. После этого он родится как Мой преданный и будет наделён религиозностью, чистотой, преданностью и свободой от оскорблений. Насладившись жизнью на Шакадвипе, он сначала идёт в рай, где наслаждается общением с небесными женщинами в саду Нандана-канана. После чего он снова получает человеческое тело, станет устойчив в преданном служении Мне, отказавшись от всех видов материальных привязанностей, и затем вернётся в Мою трансцендентную обитель.
15-16
(Слава смазывания пола коровьим навозом, смешанным с водой в храме Верховного
Господа)
(В том же месте Господь Вараха обращается к Земле)
Человек должен смазать коровьим навозом дверь Моего храма. Делая это, он будет жить со Мной как Мой преданный столько тысяч лет, сколько он прошёл шагов, смазывая коровьим навозом внутри храма и на земле вокруг него. Сколько шагов он сделает, смазывая коровьим навозом Мой храм, столько же тысяч лет он будет наслаждаться жизнью в раю.
17-18
После того как закончится период наслаждения жизнью в раю, он снова родится как благочестивый царь в Шалмалидвипе. Он станет Моим искренним преданным и будет очень хорошо знать все писания. Видя сильное желание преданного смазывать Мой храм коровьим навозом, Я чувствую огромное удовлетворение.
Корова, чей навоз используется для смазывания двери храма Верховного Господа хотя бы раз, освобождается после оставления тела коровы.
20-22
О мать Земля! О удачливая! Сейчас услышь от Меня об огромном благочестии, накопленном благодаря смазыванию Моего храма коровьим навозом и его очищению. О прекрасная, сколько капелек воды человек проливает на пол, очищая храм, столько же тысяч лет он будет наслаждаться жизнью на райских планетах. О Васундхаре, такой человек становится объектом поклонения в Краунчадвипе столько тысяч лет, сколько капель воды упало на пол во время очищения храма.
Такой преданный, насладившись жизнью в Краунчадвипе, предаётся жизни в благочестии, отказывается от всех материальных привязанностей и в конце возвращается в Мою высшую обитель.
24-25
(Вишну-дхармоттара)
Регулярно смазывая пол коровьим навозом в храме Шри Вишну, человек легко переносится на наиболее благоприятные планеты в этой вселенной. Просто смазывая коровьим навозом весь пол в храме, даже площадь размером в 1 кв.фут, человек становится царём и идёт на райские планеты, где наслаждается жизнью с сотнями небесных женщин.
(Нрисимха-пурана)
Тот, кто смазывает храм Господа коровьим навозом, глиной и водой, обретает результат следования обету чандрайана и переносится в высшую обитель Господа после смерти.
(ругая своих посланцев, Ямараджа говорит)
Не приводите ко мне для наказания тех, кто мыл храм Верховного Господа и затем смазывал его коровьим навозом. Также не приводите ко мне предков их матерей, отцов или жён семьи.
28-29
(Слава сбрызгивания водой пола храма Господа)
(Вишну-дхармоттара)
Нет сомнения в том, что тот, кто сбрызгивает водой храм Верховного Господа, освобождается от всех несчастий. Человек, моющий внутренний двор храма, освобождается от всех греховных реакций и в конце своей жизни достигает обители Варуны.
Преданный должен усиливать красоту храма Шри Хари, рисуя на полу благоприятные символы, такие как лотос и свастика, используя порошки различного цвета.
(В связи с этим Нрисимха-пурана говорит)
Человек должен усилить красоту внутреннего двора, стен и основания храма, подметая пол, протирая и смазывая коровьим навозом.
(слава украшения храма Господа)
(В Карттика-врате, разделе Сканда-пураны, говорится)
Греховные реакции, накопленные из-за сексуальных связей с запрещёнными женщинами и вкушения запрещённой пищи, могут быть аннулированы украшением храма Шри Хари.
33-34
Тот, кто украшает храм Шри Кешавы глиной или другими материалами, даже единожды, становится способным жить в обители полубогов 100 кальп. Тот, кто рисует свастику перед шалаграма-шилой, особенно в месяц Карттика, очищает 7 поколений своей семьи.
35-36
Женщина, ежедневно рисующая мандалу перед Шри Кешавой, не будет вдовой 7 рождений. Женщина, рисующая мандалы перед Господом Кешавой коровьим навозом и другими субстанциями, никогда не будет разлучена со своим мужем, детьми или богатством.
Тот, кто украшает внутренний двор храма Господа разноцветными рисунками и свастиками, будет наслаждаться счастливой жизнью где бы ни оказался в 3-х мирах.
(Нарадия пурана)
Тот, кто смазывает пол храма Шри Хари глиной, коровьим навозом и цветными металлическими порошками, становится квалифицированным наслаждаться полетами на небесных аэропланах полубогов.
(В Хари-бхакти-судходайе говорится)
Тот, кто смазывает храм Шри Хари коровьим навозом и украшает его цветными рисунками, становится счастливым во всех состояниях жизни, и обитатели Вайкунтхи счастливо придут и поздравят его после смерти.
(Признаки свастики)
(В Ведах говорится)
Человек должен нарисовать квадрат, разделённый на 16 маленьких квадратиков, и затем покрасить их белым, жёлтым, красным и чёрным порошками, чтобы они выглядели как свастика.
41-42
(В связи с этим Панчаратра говорит)
Человек должен собрать порошок 5-ти различных цветов. Для белого он должен использовать порошок риса или ячменя. Для красного – кункум, красную киноварь или шафран. Для жёлтого он должен использовать хариталу или куркуму. Для чёрного нужно использовать порошок из жжёного ячменя и для зелёного – жжёный ячмень и куркуму.
(Украшение храма флагом)
После этого преданный должен украсить храм Господа красивыми разноцветными флагами и знамёнами.
(Слава украшения храма флагом)
(Из беседы Маркандеи и Прадьюмны в
Дварака-махатмье, разделе Сканда-пураны)
Человек, с преданностью помещающий флаг на вершине храма Господа Вишну, становится квалифицирован жить на Брахмалоке и наслаждаться жизнью в обществе Господа Брахмы.
45-47
(В Брихан-нарадия Пуране говорится)
Полубоги, возглавляемые Брахмой, поклоняются преданному, который украшает храм Шри Вишну, помещая флаг на его вершину.
Что ещё больше я могу сказать?
О знаменитый брахман, чем больше ткани на флаге, тем больше уничтожается греховных реакций – в этом нет сомнений. И не важно – очень греховный человек или наиболее греховный, — все его греховные реакции уничтожаются просто благодаря тому, что он ставит флаг на вершину храма.
Благочестивый человек, удовлетворённый созерцанием прекрасного флага, установленного на вершине храма Шри Кришны, сразу освобождается от миллионов греховных реакций.
Вся удивительная слава помещения флага на вершину храма, описанная в Брихан-нарадияпуране, должна быть принята.
(Слава украшения храма Господа флагом)
(Дварака-махатмья, раздел Брихан-нарадияпураны)
Тот, кто украшает храм Шри Хари флагом и знамёнами, несомненно, будет обитать в трансцендентном мире Господа и нигде более. 51-52
(Вишну-дхармоттара)
О царь, тот, кто украшает храм Шри Хари цветочной гирляндой, становится объектом поклонения для полубогов и сотен тысяч небесных женщин. Тот, кто украшает храм Шри Хари банановыми деревьями, будет наслаждаться с наиболее прекрасными апсарами. В действительности, ему оказывает почтение даже Индра, царь полубогов.
(Очищение алтаря, одежд и посуды
Господа)
Человек должен очистить металлическую посуду, одежды и алтарь Господа, следуя правилам и предписаниям.
(процесс очищения алтаря)
(Нрисимха-пурана)
Преданный должен начищать алтарь Шри Кришны листьями билва и затем мыть тёплой водой. Этот процесс способен освободить его ото всех греховных реакций.
(процесс очищения металлической посуды)
(Маркандея-пурана)
Человек должен полировать медную посуду кислыми субстанциями, стекло и жесть – пеплом, латунь – пеплом и водой. Просто благодаря нагреванию, субстанции, такие как гхи, очищаются.
(Ваю-пурана)
Драгоценные камни, короны, кораллы, жемчуг, раковины и каменные сосуды становятся очищенными благодаря полированию жмыхом из белого кунжута или сезамового кунжута.
59-62
(Брахма-пурана)
Если сосуды, сделанные из металла и других материалов, таких как золото, серебро, раковина, камень, жемчуг, кристал, драгоценные камни, колокольный металл, железо, латунь, медь, жесть и свинец, — не приходили в соприкосновение с зёрнами, такими как варёный рис, то они могут быть очищены просто полосканием в воде. Если сосуды осквернены, будучи использованными шудрами, то они должны быть очищены трехразовым мытьём с пеплом, тамариндом и водой. Если сосуды сильно осквернены, то они должны быть правильно очищены перед использованием для служения гостям или для служения Верховному Господу. Это хорошо известный факт, что человек никогда не должен использовать осквернённый горшок в служении Верховному Господу.
(Ману сказал)
Человек должен очистить сосуды, сделанные из меди, железа, колокольного металла, латуни, жести, или свинца правильным образом, используя пепел, сок лимона и воду.
(Шанкха сказал)
Человек должен очистить сосуды из меди, жести и свинца, натирая их кислым соком. Сосуды из колокольного металла и железа должны быть очищены пеплом.
(также говорится)
Сосуды, осквернённые использованием женщинами, которые только что родили ребёнка, посуда, осквернённая прислугой, посуда, осквернённая при хранении вина, и посуда, осквернённая кровью, должны быть очищены 21 раз, чтобы стать чистыми. Тем не менее, горшки, сделанные из колокольного металла, могут быть очищены просто нагреванием их в огне.
(также говорится)
Если медная посуда не касалась мяса и другой подобной пищи, то она может быть очищена трением каким-либо кислым веществом. Тем не менее, если её касается мясо, рыба или яйца, то она может очиститься нагреванием в огне.
(Брахма-пурана)
Если человек хочет очистить горшки, использованные женщиной, которая только что родила ребёнка, или которых коснулось мёртвое тело, или испражнения, моча или женщина во время менструального периода, то надо держать их в огне столько, сколько он сможет держать их.
68-69
(Поэтому мудрец Девала советует)
Посуда из железа, так же как и из золота и серебра, может быть очищена трением пеплом и коровьим навозом. Если они очень осквернены, то они должны быть нагреты (прокалены), чтобы очиститься. Посуда, сделанная из камня, очищается прокаливанием, трением каким-либо очищающим агентом или мытьём водой. Деревянная посуда очищается глиной, коровьим навозом или водой. Глиняная посуда очищается обжигом.
(Ману говорит)
Если глиняная посуда оскверняется вином, мочой, калом, слизью, гноем, слюной или флегмой – она не может быть очищена даже огнём.
(очень старый мудрец, Шататапа сказал)
Если только один горшок осквернён среди множества горшков, взятых вместе, - очищением только осквернённого горшка все другие горшки автоматически очищаются.
72-73
(Процесс очищения одежды)
(Шанкха сказал в связи с этим)
Грязная хлопковая одежда должна быть очищена мытьём с мылом и водой. После стирки, перед использованием, она должна быть высушена на Солнце, или на свежем воздухе. Шерсть, шёлк, лён, ворсистая одежда и одежда, сделанная из овечьей шерсти, так же как и кожа человека, должны быть очищены просто выставлением их на солнце, или в некоторых случаях, просто сбрызгиванием их водой.
74-76
Если вышеуказанной одежды касаются осквернённые объекты, то она должна быть очищена с использованием белых кунжутных зёрен, шелухой необрушенного риса или соком, выжатым из некоторых фруктов или коры.
Одежда, сделанная из хлопка, подушка, или одежда, расшитая золотом или серебром, должны быть помещены на солнце на некоторое время и затем, чтобы очистить, их нужно потереть рукой. После этого человек должен побрызгать на них водой. Если такая одежда очень осквернена, то её нужно очистить так, как было описано выше.
(Шататапа сказал)
Если одежды, покрашенной кусумбхой, кункумой или лаком, коснулся собакоед, то она должна быть очищена полосканием в воде.
(Ямараджа сказал)
Шкура пятнистого оленя должна быть очищена чистым воздухом, чамара – глиной и водой, раковина и предметы, сделанные из слоновой кости, должны быть очищены коровьей мочой и льняная одежда — с использованием белых кунжутных семян.
(Шанкха сказал)
Вещи, сделанные из слоновой кости и рога, должны быть очищены использованием белых зёрен кунжута. Посуда, сделанная из кокосового ореха, должна быть очищена хвостом коровы. Белые семена кунжута используются для очищения вещей, сделанных из костей.
(Ямараджа также сказал)
Густой сок некоторых особых деревьев, пальмовый сахар, соль, кусумбха, цветы, шерсть и хлопок могут быть очищены сбрызгиванием водой.