Само становление личности есть не что иное, как результата
культурной эволюции индивида. Только усваивая и соединяя в себе
определенную долю общественной культуры, человек становится лич-
ностью и персонифицирует обретенный культурный потенциал как свой
собственный мир, как богатство своего "Я".
Таким образом, лишь осваивая через познание и деятельность
внешнее, материализованное выражение культуры, индивид обретает
человеческое качество, становится способным сам участвовать в
культуротворческой деятельности. Культура - это процесс развития
человеческих сил и способностей, показатель меры человеческого в
человеке, характеристика развития человека как человеческого су-
щества, процесс, получающий свое внешнее выражение во всем богатс-
тве и многообразии создаваемой людьми действительности, во всей
совокупности результатов человеческого труда и мысли.
Центральной фигурой культуры является человек, ибо культура -
мир человека. Культура - это развитие духовно-практических способ-
ностей и потенций человека и их воплощение в индивидуальном раз-
витии людей. Через включение человека в мир культуры, содержанием
которой является сам человек во всем богатстве его способностей,
потребностей и форм существования, реализуется как самоопределение
личности, так и ее развитие. Каковы же основные пункты этого куль-
тивирования? Вопрос сложный, так как эти опорные пункты по своему
конкретному содержанию своеобразны в зависимости от исторических
условий.
Важнейший момент в этом процессе - формирование развитого са-
мосознания, т.е. способности к адекватной оценке не только своего
места в обществе, но и своих интересов и целей, способности к пла-
нированию своего жизненного пути, к реалистической оценке различ-
ных жизненных ситуаций, готовности к реализации рационального вы-
бора линии поведения и ответственности за этот выбор, наконец,
способности к трезвой оценке своего поведения и своих действий.
Задача формирования развитого самосознания чрезвычайно слож-
на, особенно если учесть, что надежным ядром самосознания может и
должно быть мировоззрение как своеобразное общее ориентирующее на-
чало, помогающее не только разбираться в различных конкретных си-
туациях, но и планировать, моделировать свое будущее.
Конструирование содержательной и гибкой перспективы, предс-
тавляющей собой набор важнейших ценностных ориентаций, занимает
особое место в самосознании личности, в ее самоопределении, а на-
ряду с этим характеризует и уровень культуры личности. Неумение
конструировать, вырабатывать такую перспективу чаще всего обуслов-
лено размытостью самосознания личности, отсутствием в нем надежно-
го мировоззренческого стержня.
Подобное неумение зачастую влечет за собой кризисные явления
в развитии человека, находящие свое выражение в преступном поведе-
нии, в настроениях крайней безысходности, в различных формах деза-
даптации.
Разрешение собственно человеческих проблем бытия на путях
культурного развития и самосовершенствования требует выработки
четких мировоззренческих установок. Это тем более важно, если
учесть, что человек не только действующее, но и самоизменяющееся
существо, одновременно и субъект, и результат своей деятельности.
В становлении личности важное место занимает образование, од-
нако понятия образованности и культурности полностью не совпадают.
Образованность чаще всего означает владение значительным запасом
знаний, эрудицию человека. В то же время она не включает целый ряд
таких важнейших характеристик личности, как нравственная, эстети-
ческая, экологическая культура, культура общения и т.д. А без
нравственных основ сама по себе образованность может оказаться
просто опасной, а развитый образованием ум, не подкрепленный куль-
турой чувств и волевой сферой, либо бесплодным, либо односторонним
и даже ущербным в своих ориентациях.
Вот почему так важны слитность образования и воспитания, со-
четание в образовании развития интеллекта и нравственных начал,
усиление гуманитарной подготовки в системе всех учебных заведений
от школы до академии.
Следующие ориентиры в становлении культуры личности - духов-
ность и интеллигентность. Понятие духовности в нашей философии до
недавнего времени рассматривалось как нечто неуместное лишь в пре-
делах идеализма и религии. Сейчас становится ясной однобокость и
ущербность подобной трактовки понятия духовности и его роли в жиз-
ни каждого человека. Что же такое духовность? Основной смысл ду-
ховности - быть человеком, т.е. быть человечным по отношению к
остальным людям. Правда и совесть, справедливость и свобода,
нравственность и гуманизм - вот ядро духовности. Антиподом духов-
ности человека являются цинизм, характеризующийся презрительным
отношением к культуре общества, к его духовным, нравственным цен-
ностям. Поскольку человек явление довольно сложное, в рамках инте-
ресующей нас проблемы можно выделить внутреннюю и внешнюю культу-
ру. Опираясь на последнюю, человек обычно подает себя окружающим.
Однако именно это впечатление может оказаться обманчивым. Иногда
за внешне утонченными манерами может скрываться циничный, презира-
ющий нормы человеческой морали индивид. В то же время не кичащийся
своим культурным поведением человек может обладать богатым духов-
ным миром и глубокой внутренней культурой.
Экономические трудности, переживаемые нашим обществом не мог-
ли не наложить отпечаток и на духовный мир человека. Конформизм,
презрение к законам и нравственным ценностям, равнодушие и жесто-
кость - все это плоды безразличия к нравственному фундаменту об-
щества, приведшего к широкому распространению бездуховности.
Условия преодоления этих нравственных, духовных деформаций -
в здоровой экономике, в демократической политической системе. Не
меньшее значение в данном процессе имеет и широкое приобщение к
мировой культуре, осмысление новых пластов отечественной художест-
венной культуры, в том числе и русского зарубежья, понимание куль-
туры как единого многоаспектного процесса духовной жизни общества.
Обратимся теперь к понятию "интеллигентность", которое тесно
связано с понятием духовности, хотя и не совпадает с ним. Сразу же
оговоримся, что интеллигентность и интеллигенция - это разноплано-
вые понятия. Первое включает в себе определенные социокультурные
качества человека. Второе говорит о его социальном положении, по-
лученном специальном образовании. На наш взгляд, интеллигентность
предполагает высокий уровень общекультурного развития, нравствен-
ную надежность и культурность, честность и правдивость, бескорыс-
тие, развитое чувство долга и ответственности, верность своему сло-
ву, высокоразвитое чувство такта и, наконец, тот сложный сплав
свойств личности, который называют порядочностью. Этот набор харак-
теристик, конечно же неполон, но главные из них перечислены.
В становлении культуры личности большое место отводится куль-
туре общения. Общение - одна из важнейших сфер жизнедеятельности
человека. Это важнейший канал трансляции культуры новому поколе-
нию. Дефицит общения ребенка со взрослыми сказывается на его раз-
витии. Быстрый темп современной жизни, развитие средств свя-
зи, структура поселения жителей больших мегаполисов зачастую приво-
дит к вынужденной изоляции человека. Телефоны доверия, клубы по
интересам, спортивные секции - все эти организации и институты иг-
рают очень важную положительную роль в деле консолидации людей,
создания сферы неформального общения, которая так важна для твор-
ческой и репродуктивной деятельности человека, сохранения устойчи-
вой психической структуры личности.
Ценность и эффективность общения во всех его видах - служеб-
ного, неформального, досугового, общения в семье и т.д. - в решаю-
щей степени зависит от соблюдения элементарных требований культуры
общения. Прежде всего это уважительное отношение к тому, с кем об-
щаешься, отсутствие стремления возвысится над ним, а тем более да-
вить на него своим авторитетом, демонстрировать свое превосходс-
тво. Это умение слушать, не прерывая рассуждения своего оппонента.
Искусству ведения диалога надо учиться, особенно это важно сегодня
в условиях многопартийности и плюрализма мнений. В такой обстанов-
ке особую ценность приобретает умение доказывать и обосновывать
свою позицию в строгом соответствии с жесткими требованиями логики
и столь же логически обоснованно, без грубых выпадов опровергать
своих оппонентов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Движение к гуманному демократическому общественному строю
просто немыслимо без решительных сдвигов во всем здании культуры,
ибо прогресс культуры - одна из сущностных характеристик общест-
венного прогресса вообще. Это тем более важно, если учесть, что
углубление НТР означает и возрастание требований к уровню культуры
каждого человека, и в то же время создание для этого необходимых
условий.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Баллер Э.А. "Преемственность в развитии культуры"
2. Орнатская Л.А. "Происхождение и формирование понятия "культура"
3. Межуев В.М. "О понятии "Культура"
4. Артановский С.Н. "Историческое единство человечества
и взаимное влияние культур"