Психоделическая практика достижения ИСС является исторически заданной и известна людям со времен родоплеменной самоорганизации. Особое значение психоделиков заключается в их способности раскрывать психику, делать ее необычайно чувствительной к запечатлению священнодейства, а, по сути, приобщать индивида к новым ситуациям и ролям.
Изначально ИСС служили средствами отбора и закрепления этапов и эталонов жизненных циклов и специализации членов сообществ, например: в ритуалах инициации воинов, духовных вождей, в обрядах семьи, рождения и смерти. Жесткие критерии прохождения позволяли каждый раз воспроизводить и укреплять сообщество в обычаях конкретного этноса.
Критерии успеха инициации для личности складывались не только из результата изменения, но, в значительной степени, определялись качеством этапов прохождения. Они предусматривали проявление сильных и слабых сторон физиологии, психики человека и его способности подтверждать свою социальность.
Суть данных этнопсихологических саморегуляций известна в современной истории ряда малых народов Америки, Юго-Восточной Азии, Сибири и Африки. По этнографическим исследованиям такие практики в форме мистерий были частью жизни народов Европы вплоть до 6 - 9 веков и как инициатические ритуалы до 12 - 14 веков.
Позиция Церкви в абсолютном праве на священное и мистическое, окончательное объявление Природы низменной формой бытия обусловили полный запрет психоделиков и инициатических практик ИСС. Возрождение психоделиков в их специфических качествах начинается в Европе употреблением производных конопли - гашиша и абсента - полыни.
Медицинское использование производных конопли просуществовало до 30-х годов 20 века. Эра синтетических психоделиков начинается с конца 40-х годов после открытия свойств ЛСД индуцировать ИСС, а также широкого и успешного применения препарата в дифференциальной диагностике и в лечении психических кризисов, неврозов, наркоманий и алкоголизма.
С конца 50-х ЛСД проникает в молодежную среду и пользуется особой популярностью в США, а к середине 60-х годов складывается ситуация массового «кислотного» потребления. После запрета ЛСД в 1966 году и последовательных запретов других новых синтетических препаратов этого ряда складывается устойчивый криминальный мировой наркорынок. В России в 2001 году принят закон, запрещающий препараты ЛСД - ряда.
Обязательным содержанием всех тематически или психотерапевтически обусловленных ИСС являются следующие фазы:
первая фаза - погружение, - в ней индивид испытывает оглушенность, потерю контроля, четкости всех внешних и внутренних ориентиров. Он оказывается скованным в ощущении саморастворения, что воспринимается как неуправляемый процесс;
переход ко второй фазе состояния может быть постепенным или быстрым, человек, как бы выныривает, оказывается в новой, неожиданной для него ситуации и реальности. При этом восстанавливается его ориентация, однако основная часть внимания захватывается, соединяется с внутрипсихическими содержаниями.
Индивид теряет четкость чувственных границ, а также определенность своего «Я» и становится частью динамического массива переживаний. Он вовлекается в поток образов, вытесненных и забытых событий, мифологических сцен и фантазий, по смыслу они, как правило, сопряжены друг с другом. В этом движении человек начинает выделять, обнаруживать себя, происходит его первичное самоопределение в условиях психоделии;
в третьей условной фазе процесса у индивида проявляется особая чуткость к смыслам и чувствительность к осмыслению происходящего. Он начинает связывать реалии своей жизни с открывшимися психическими содержаниями, что стимулирует процесс переосмысления собственного существования и границ личностного "Я", оно перестает выступать в форме личного местоимения. Самовосприятие становится максимально динамичным и человек начинает усматривать богатство смыслов, которые стоят за простой Эго-формой. В данной фазе психика подвергается той или иной реконструкции в согласии со смысловой динамикой;
в четвертой фазе человек сталкивается с феноменом психоделической ясности. Его "Я" обретает новое самоопределение и самопредставление, индивид по-новому оценивает свой опыт, состояние и перспективы, смысловая реконструкция психики обретает четкость. В этой фазе он уясняет содержание своих проблем, трудностей и успехов, здесь же возникают предпосылки самоизменений, обновления задач и ценностей.
Энцефалограмма в ИСС показывает изменение функционального состояния левого полушария. Левое полушарие отвечает за контроль, планирование действий, то есть самые высшие психические функции, без которых человек в сознательном состоянии не может обойтись.
При очаговом сознании человек как бы переходит на автоматизированный режим деятельности. Это правополушарная жизнь, которая таинственнее и богаче, чем при активном левом полушарии, когда все контролируется. Но исследовать ее гораздо тяжелее.
Происходит глобальное снижение активности мозга, когда информация не поступает в мозг или поступает только частично. Вот это, по-видимому, один из ключевых механизмов вхождения в ИСС.
При стандартной деятельности видно определенное распределение активности, как бы по диагонали - от передней области левого полушария к задней области правого полушария. Но если человек переходит к нестандартной деятельности, каким-то творческим поискам или входит в ИСС - эта диагональ становится противоположной - активными становятся передняя зона правого полушария и задняя левого полушария, исследователи условно называют это направление «осью сверхсознания».
Выход из ИСС осуществляется плавно, человек как бы всплывает в привычных ориентирах к своей обыденности. Большая часть пережитого остается позади, его актуальность гаснет и забывается в той или иной степени. Вместе с тем основные содержания пережитого, связанные с собственным переосмыслением, становятся содержаниями сознания. В дальнейшем человек выбирает, в какой мере следовать и воплощать это новое осмысление.
При вульгарном, неосмысленном приеме психоделиков в картине ИСС преобладает развертка первой и второй фаз, и обнаруживаются лишь слабые, случайные признаки третьей и четвертой фазы. Такая психоделия не может быть признанна полноценной из-за отсутствия конструктивного психосемантического синтеза. Эта профанация ставит психоделию вне человеческого самоопределения.
Заключения
Психология, психотерапия, психофармакология, этнография, антропология вскрывают огромный пласт в изучении психики человека, условно называемый измененными состояниями сознания (ИСС). Он требует систематизации, осмысления и рефлексии с позиций академической науки, разработки собственных методов исследования.
Определения состояний сознания чрезвычайно размыты. Это наблюдается не только в континууме «необычного» и обычного (нормального) сознания, но и в таких дуальных его составляющих, которыми являются здоровье и патологические состояния сознания.
В нормальном состояние сознания человек имеет стройную дифференцированную структуру психических процессов. Он ясно различает внешний и внутренний миры («Я» и «не Я»), имеет четкую схему тела, ориентируется в окружающем пространстве и текущем времени. Нормальное состояние сознания возможно на определенном энергетическом уровне, который можно определить как уровень активации внимания-сознания.
В психофизиологии давно принята схема, предложенная Блоком. Нормальное состояние сознание возможно только в относительно узком диапазоне активации нервной системы. При отклонениях от этого диапазона или при изменении соотношения возбужденных и заторможенных нервных центров происходят изменения состояния сознания.
Изменить состояние сознание можно при помощи внутренних и внешних вспомогательных средств. К внутренним вспомогательным средства относятся воля, намерение, вера, которые являются основой для намеренного изменения состояния сознания. Существуют методики изменения состояния сознания, без прибегания к помощи внешним вспомогательным средствам.
В качестве внешнего вспомогательного средства может выступать любой раздражитель извне (индивидуально для каждого). Это может быть звук, свет, химические вещества. Ярким примером использования звука и света для изменения состояния являются компьютерные программы, которые используют звук и свет, для изменения волновой активности мозга.
Список литературы
1. Блейхер В.М. Эпонимическое термины в психиатрии, психотерапии и медицинской психологии. Словарь. - К.: Высшая школа, 1984. - 448 с.
. Гордеева О. В. Измененные состояния сознания и культура. Хрестоматия. -СПб: Питер, 2009. - 336 с.
. Гордеева О.В. Проблема сознания и его измененных состояний. Доклад 19 сентября 2002 года - https://www.mgppi.ru/news/pr003.html
. Кардаш С. Измененные состояния сознания. - Донецк: «Сталкер», 1998. - 416 с.
. Козлов В. В. Истоки осознания: теория и практика интегративных психотехнологий. - Мн.: ООО «Полiбiг», 1995. - 304 с.
6. Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. 2-е исправленное и дополненное издание. - М.: Изд. Институт психотерапии, 2005. - 81 с.
7. Кучеренко В.В. и др. Измененные состояния сознания: психологический анализ // Психология сознания. Хрестоматия / Сост. и общ. ред. Л.В. Куликова. - СПб: Питер, 2001. - С. 403-412.
8. Кучеренко В.В., Петренко В.Ф., Россохин А.В. Измененные состояния сознания: Психологический анализ// Вопросы психологии. - 1998. - № 3. - С. 70-78
9. Людвиг А. Измененные состояния сознания // Тарт Ч. Измененные состояния сознания / Пер. c англ. Е. Филиной, Г. Закарян. - М.: Эксмо, 2003. - 288 с.
. Спивак Д. Л. Измененные состояния сознания: психология и лингвистика. - СПб.: «Изд. Дом Ювента», Филологический ф-т СпбГУ, 2000. - 296 с.
. Спивак Л. И. Изменённые состояния сознания у здоровых людей (постановка вопроса, перспективы исследований) // Физиология человека. - Т. 14. - № 1. - 1988. - С. 138-147.
. Справочник по психиатрии / Под ред. А.В. Снежневского. - М.: Медицина, 1985. - 416 с.
. Тарт Ч. Пробуждение: преодоление препятствий к осуществлению возможностей человека. - М.: Издательство Трансперсонального Института, 1997. - 141 с.
. Фурст П.Т. Высшие состояния с культурно-исторической точки зрения // Гордеева О. В. Измененные состояния сознания и культура. Хрестоматия. - СПб: Питер, 2009. - С. 195.