Веруя словам Господа нашего Иисуса Христа (Мф. 24, 14), Православная Церковь ожидает, что, когда Евангелие в его истинном понимании будет проповедано по всем народам, обитающим на земле, и соберет всех, желающих принять его, наступит конец мира. Православные христиане ждут возвращения возлюбленного Господа Иисуса Христа, чтобы Он забрал нас к Себе, в царство любви Его Отца. Мир стоит затем, чтобы вложенная Господом в наш род сила спасения — как закваска в тесто (Мф. 13, 33) — произвела свое дело.
Православные христиане верят, что вложенная господом в наш род сила спасения удерживает своим действием явление антихриста, как и написано у апостола (2Фес. 2,7–8), который воцарится, когда она перестанет действовать. Антихрист будет человеком, а не воплощением дьявола. Обо всём, что касается его прихода к власти на земле, сроков правления и его чудес и дел, Православная Церковь верит так, как это написано в книге Откровения, а также в апостольских посланиях и в Евангелии. При нём начнется величайшее гонение на православных христиан. Все храмы будут осквернены. Но до самого конца Православная Церковь сохранится, будет совершаться Литургия и рождаться святые.
Все поклонившиеся изображению антихриста получат на правую руку и на лоб клеймо с написанным именем антихриста или его числовым эквивалентом (666). За это отступничество людей от Бога на погибающую Землю падет ряд наказаний, описанных в книге Откровения. После трёх с половиной лет правления антихриста на небе засияет победный трофей Христа — Крест, «явится знамение Сына Человеческого на небе» (Мф. 24, 30). И Спаситель снова придёт на землю, но теперь во всей славе Своей, и антихрист погибнет от одного Его дуновения (2Фес, 2:8).
Тогда совершится величайшее чудо Творца, которое с надеждой ожидает Православная Церковь, — настанет великое время Воскресения (Откр. 20, 12–13).
Ни один человек не избежит воскресения — оживут и праведники, и грешники. Тела наши будут теми же, какими были в момент смерти, и хотя и будут существовать в другом виде, чем сейчас. Вся природа будет восстановлена такой, какой ее задумал Бог (1Кор.15,42–44). Так навсегда будет поглощена смерть победой (1Кор.15,51–54). Время закончится, и наступит вечность.
Небеса станут доступны людям. Сердцем новой земли станет Новый Иерусалим, сходящий от Бога. Божьих избранников соберут со всех концов земли Ангелы, и они встанут возле Его престола, остальные люди от первого до последнего человека будут приведены в долину Иосафатову около Иерусалима. По велению Христа, ангелы разделят людей, как пастух отделяет овец от козлов (Мф. 25, 34–45). Сядут судьи — двенадцать апостолов, и раскроются книги совести каждого, откроются все злые и добрые дела людей.
Православные христиане веруют, что грешники получат наказание за свои злые дела и пойдут в вечную муку. Это — смерть вторая. Их ожидает три вида мук: вечный огонь, внешняя тьма и неусыпающий червь. Как учит Православная Церковь, вечный огонь — это проявление в ожесточенных грешниках могущественной силы Бога, обжигающей тех, кто не пожелал примириться с Ним (Евр. 12, 29). Во внешнюю тьму отойдут те, кто не захотел знать Бога (Мф. 22, 13), «там будет плач и скрежет зубов» (Мф.25,30). И эти страшные муки никогда не прекратятся, и не будет больше спасения тем, кто в этой жизни отверг благодать Бога, подаваемую в Его святой Церкви православным христианам.
Праведники получат вечное небесное сокровище, приготовленное им Богом Отцом еще до творения. Не будет уже ни болезней, ни смерти, ни тления, ни скорби, ни голода, ни жажды. Звери не станут пожирать друг друга. Святые люди уподобятся ангелам, ибо выбор их уже сделан. Слава праведников будет отличаться в зависимости от их трудов во время земной жизни (Ин. 14, 2). Счастье их будет невыразимо никаким языком(1Кор. 2, 9–10). Высшим счастьем будет непосредственное видение Бога лицом к лицу.
Православные христиане веруют и ожидают: Христос исполнит Свое обещание — Он вернется и заберет нас к Себе. Христиане увидят славу Божию и станут причастниками Божественной жизни. В сердце спасенных поселится вся Святая Троица. Они станут детьми Бога, будут царствовать с Ним и будут подобны Ему. Потому и назовутся они богами по благодати, ибо по дару Творца они будут иметь всё то же, что и Бог, кроме общения в Его сущности.
О вещественной святыне
Поскольку человек двухсоставен: материален и духовен, православные христиане почитают и материальные святыни, в полном соответствии с указаниями, данными Богом своей Православной Церкви и изложенными в Священном Писании.
О святых храмах
Мы строим храмы, в которых поклоняемся единому Творцу и в которых вездесущий Господь являет Свое особое присутствие, ибо это угодно Богу (Исх. 25, 2, 8). Как Господь повелел Соломону (2 Цар. 7, 13), так Соломон и поступил (3 Цар. 6, 14), и «храм был угоден Господу, и Господь освятил его» (3 Цар. 9, 3).
После разрушения храма Соломонова, Господь повелел строить новый храм (Агг. 1, 3, 8). Спаситель ревновал о храме (Мк. 11, 17; Мф. 21, 13; Лк. 19, 46), и Православная Церковь восстанавливает разрушенные в годы гонения храмы и возводит новые.
Спаситель видел в храме особое присутствие Божие (Мф. 23, 21). В православных храмах Сам Господь незримо присутствует за совершением каждого Таинства, а Таинстве Евхаристии вещественно подает себя каждому православному христианину в Св. Дарах.
после вознесения Господня Апостолы «пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24, 53). И проповедуя Христа по всему миру, апостолы приходили в храм Иерусалимский для поклонения (Деян. 24, 11) и молились в храме (Деян. 22, 17). Так и по сей день православные христиане собираются в храмах каждое воскресенье получать спасительные Таинства и прославлять Святую Троицу.
Церковь, или храм, православные христиане всегда отличали от жилого дома (1Кор. 14, 34–35). женщинам Православная Церковь, следуя апостольскому слову (1Кор. 14:34) не позволяет не только священнодействовать, но и поучать без особого на то благословения.