СУБКУЛЬТУРЫ И КОНТРКУЛЬТУРЫ

Любое общество неоднородно по своему составу, оно включает в себя разные социальные группы — национальные, демографиче­ские, профессиональные и др. Несмотря на существующие между ними различия, у них есть некоторые общие ценности и нормы, детерминированные общими условиями жизни. Эта система общих ценностей и норм называется доминирующей культурой. Но имею­щиеся между группами различия в то же время формируют у каждой из них собственную культуру, получившую название субкультура.

Крупные составные части целостных локальных культур (этнических, национальных, социальных), отли­чающихся определенной местной спецификой тех или иных черт, называют СУБКУЛЬТУРАМИ. По своей сути это часть общей культуры какого-то народа, в отдельных аспектах отличающаяся от домини­рующей культуры, но в главных чертах согласующаяся с ней. Как правило, субкультуры связаны с многочисленными, компактно размещенными и относительно изолированными группами людей.

Формирование субкультур происходит по этнографическим, со­словным, конфессиональным, профессиональным, функциональ­ным признакам, на основе возрастной или социальной специфики. Социальная группа, сформировавшая субкультуру, может отличать­ся от представителей доминирующей культуры языком, образом жизни, манерами поведения, обычаями и т.д. Различия могут быть очень сильными, но субкультура все же не противостоит домини­рующей культуре. Она все равно включает ряд ценностей домини­рующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее. Примерами субкультур могут быть сельская, город­ская, молодежная культуры.

Так, русские старообрядцы отличаются от базовой культуры спе­цификой своих религиозных воззрений. Например, специфический образ жизни казачества связан с их особыми профессиональными функциями защитников рубежей страны. Субкультура заключенных возникает из-за изоляции этих людей от основной массы населения. Субкультуры молодежи и пенсионеров возникают в связи возрас­тными различиями. Также можно выделить субкультуры инвалидов, субкультуры представителей сексуальных меньшинств и т.д.

Как правило, субкультуры стремятся сохранить определенную автономность от других культурных слоев и групп, не претендуют на универсальность своей культуры, своего образа жизни. В силу этого они отличаются некоторой локальностью и определенной замкнутостью, сохраняя при этом лояльность к основным ценност­ным установкам основной культуры. Субкультуры — это лишь от­клонения от магистрального пути развития культуры. Они не ставят своей целью переделку господствующей культуры, а по-своему при­спосабливаются к ней. Именно этим они отличаются от контркуль­туры, стремящейся переделать мир.

Неотъемлемой частью культуры являются также те ее элементы как КОНТРКУЛЬТУРЫ- это такие субкультуры, которые находятся в оппозиции к господствующей культуре или полностью отрицают её. Контркультуры не просто отличаются от доминирующей культуры, но и про­тивостоят её фундаментальным принципам, вступают в конфликт. Для них характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, мораль­ных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры и стремление распространить и навязать собственные.

Этот термин появился в западной литературе в 1960 г. Он был введен американским социологом Теодором Роззаком, который по­пытался объединить различные духовные влияния, направленные против господствующей культуры, в относительно целостный фе­номен.

Самым известным примером контркультуры стали молодежные движения 1960—1970-х годов — битники и хиппи, сконцентриро­вавшие в себе антибуржуазные идеи, выступившие против западно­го образа жизни и буржуазной морали. Они ставили своей целью ниспровержение современной им буржуазной культуры, которая представлялась организованным насилием над личностью. Этот протест принимал различные фор­мы: от пассивных до экстремистских. Собственность, семья, личная ответственность и другие фундаментальные ценности современной цивилизации были про­возглашены ненужными предрассудками, а их защитники рассмат­ривались как ретрограды. Основоположники битничества Джек Керуак, Уильям Берроуз и Аллен Гинзберг в 1950-е годы выпустили книги, в которых ни попытались обосновать новое миропонимание, связанное с поэти­зацией мужского начала, мужественности и бунтарства, отказом от пуританства и ханжества буржуазной морали и традиций общества потребления. Эти же поиски привели их на Восток, привив после­дующим поколениям интерес к буддизму, психоделическим прак­тикам, которыми особенно увлекались хиппи.

К 1960-м годам спектр различных молодежных течений в контркультуре стал шире. При этом в качестве их создателей все чаще выступали тинэйджеры — подростки от 13 до 19 лет. Так поя­вились рокеры — одетые в кожу мотоциклисты, наводящие ужас на обывателей. Они культивируют «мужской дух», жестокость и пря­моту межличностных отношений, полагаясь в них только на физи­ческую силу. Они агрессивны, грубы, шумны и уверены в себе. Во­площением из образа жизни стала рок-музыка, тяжелый и простой ритм которой хорошо вписывается в их жизнь.

Затем появились панки. Это слово переводится как «испорчен­ный», «никчемный». Движение панков стало особенно популярным в 1970—1980-е годы. Панки шокировали добропорядочных людей своими нарядами, умопомрачительными по цвету и дизайну прическами и ругательствами. Им противостояли «теды» («тедди-бойз»), объявившие себя хранителями социального порядка, и «моды» («модернисты»), стремившиеся приблизиться к среднему классу. Тогда же появились движения, ориентированные на Восток, использующие восточную атрибутику, а главное — идеи восточной философии и религий. Позже от «модов» откололись «скинхеды», или «бритоголовые», агрессивно настроенные ко всем девиантным (отклоняющимся от нормы), с их точки зрения, группам.

Не следует думать, что появление контркультуры — специфиче­ская черта XX в. Противостояние господствующей культуре, рожде­ние новых ценностей постоянно происходит в мировой культуре. Как контркультура возникли христианство в Римской империи, светская культура в эпоху Возрождения, романтизм в конце эпохи Просвещения. М ожно сказать, что всякая новая культура рождается в результате осознания кризиса культуры предшествующего периода на базе существующих там контркультурных установок.