ГЕТЕ, Иоганн Вольфганг фон (1749-1832). Род.в богатой бюргер. семье. Основные положения:
1. Для него характерен глубокий интерес к истории, к роли личности в истории.
2. Не написал ни одного историч. произведения, только историч. роман в стихах «Фауст». Относился к истории как поэт. Считал, что писать надо с памяти творческого воображения, так лучше можно понять прошлое. Прибегал к критике источников. Критиковал совр. науку за ее схоластику, за схематизм. Знания должны быть связаны с жизнью (опыт). Знания истории не могут быть основаны только на логическ законах.
3. Учился в Лейпцигском ун-те. В Страсбургском ун-те сблизился с литературной группой «Буря и натиск»:отвергала просветительство,признавала сопереживание как средство познания мира,
утверждала, что личность – центр мира.
4. 1775 – совершил поездку в Швейцарию. Познакомился с принцем Веймара. Стал Председателем Веймарского правительства.
5. Отрицал идею создания объед. Германии. Центризм приведет к унификации культуры. Величие Германии заключается в ее культуре.
6. Сторонник монархической власти.
7. Выступал против любых политич. перевор. Любая револ всегда доходит до крайностей. Отвергал люб насильств переворот.
8. Произошедшее во Франции – необходимость, преемственность – неприемлема. Нельзя копировать историю одного народа другому. Каждая историч. эпоха уникальна и неповторима. Некоторая повторимость в истории возможна, так как история всеобща.
9. В основе ист движения видел борьбу противополож.
10. Каждую ист эпоху рассматривал как индивидуальную.
11. Ничто в истории не может стоять на месте.
12. Достижение всеобщего счастья – утопия. В будущем человек не станет счастливым. Причина: деньги, скорость, машины.
|
|
13. Историч. процесс – продукт деят. людей. Чтобы история развивалась нормально нужно, чтобы каждый занимался своим делом.
14. От чел-ка остаётся то, что он создал.
15. Английская история для него как эталон.
16. Ввел категорию «демонического» в истории. Демоническое – все то, что не может постигнуть разум. «Демоническое» проявляется в отдельном человеке или народе (как у ГЕГЕЛЯ – мир.разум). «Демоническая» сила – деятельная сила. Демоническое то, что нельзя остановить.
17. Высоко оценивал роль лич в ист. Вел.герой ист – Наполеон. Судьба истор. героя драматична.
18. Близка мысль об актив роли науки в жизни.
19. Требовал точности, конкретности в описании.
20. Высоко ценил греков и греческую мысль.
21. Всемирная история должна переписываться.
Произведения«Страдания юного Вертера» (1774), «Лесной царь» (1782), «Опыт о метаморфозе растений» (1790), «Фауст» (1774—1832), «К теории цвета» (1810), «Рейнеке-лис» (1792), «Страдания юного Вертера».
Самым грандиозным созданием Гёте бесспорно является его трагедия «Фауст», над которой он работал в течение всей жизни.
И.Ф.ШИЛЛЕР КАК ИСТОРИК
ШИЛЛЕР, Иоганн Кристоф Фридрих (1759–1805). Род.в бюргер. семье. В 1773 поступил в воен. академию и начал изучать право. В 1775 оставил юриспруденцию и занялся медициной. В 1780 получил в Штутгарте место полкового врача. Долгое время жил у Гете.
Основные положения Шиллера до 1787:
1. Находился под сильным влиянием Канта.
2. Автор многочисленных историч. драм. Ухватить драматич. суть историч. событий, четко обозначить нравственную проблематику еще не умел.
|
|
3. Драма: «Разбойники» (1781). Принесла широкую известность. Драма побудила французов в 1792 сделать Шиллера почетным гражданином новой Французской республики.
4. «Фиаско» (1783). Основана на материале биографии генуэзского заговорщика XVI в.
5. В «Коварстве и любви» (1784) обращается к хорошо знакомой ему реальности мелких немецких княжеств.
6. В «Дон Карлосе» (1787) уяснилась и уточнилась концепция личной и гражданской свободы. Изучая материалы для «Дон Карлоса», подготовил свое первое историч. исследование – «Историю отпадения Нидерландов от исп. владычества» (1788).
7. 1788- «История отпадения объединённых Нидерландов от испанской короны».
8. 1793- «История Тридцатилетней войны». Причиной и побудительной силой Тридцатилетней войны считал религиозные противоречия.
Основные положения Шиллера с 1796:
1. Трилогия: «Валленштейн: Лагерь Валленштейна, Пикколомини, Смерть Валленштейна» (1796). Идея создания трилогии родилась во время работы над «Историей Тридцатилетней войны» (1791-1793). Валленштейн – генералиссимус имперских войск.
2. Пьеса: «Мария Стюарт» (1800). Иллюстрирует эстетич. тезис о том, что в угоду драматургии вполне допустимо изменять и перекраивать историч. события. Не стал выдвигать на передний план политич. и религ. проблемы и обусловил развязку драмы развитием конфликта между королевами-соперницами.
3. В основе романтич. трагедии «Орлеанской девы» (1801) – история Жанны д'Арк. Дал волю фантазии, используя материал средневековой легенды.
4. Пьеса: «Вильгельм Телль» (1804). Масштабная картина борьбы четырех швейцарских лесных кантонов против тирании императорской Австрии.
|
|
5. Пьеса «Димитрий» осталась незаконченной.
Основные положения Шиллера-историка:
1. Гл. чертой чел-ой истории считал культурный и научный прогресс.
2. Огромную роль в прогрессивном развитии общ-ва отводил истории.
1. Ставит вопрос о границах историч. познания. Историк не может ухватить все.
2. Ставит вопрос о том, насколько историк может охватить источники. Из всей суммы фактов историк отбирает только самое главное, то, что актуально на сегодняшний день.
3. Выделяет историч. методы исследования:Ретроспективный метод.Метод историч. хронологии. Единство законов природы и человеческого духа. Результат – при совпадении историч. условий события древности могут повторяться.Вспомогате метод.
4. Большое количество историч. событий не зафиксированы в историч. памятниках.
5. Источ проблематичны, так как носят авторский хар-р.
6. Историч. источники нуждаются в теоретическом обосновании. Если история будет опираться только на источники, она никогда не станет наукой.
7. На помощь историку приходит философский разум. Философский разум базируется на единстве духа и природы. Философский разум придает истории смысл, он соединяет уровень исторического и философского.