Волосы на моем теле, о сын Кунти, встали дыбом, и мои глаза расширились в изумлении при виде Хары, прибежища всех богов и уничтожителя всех печалей.
Голова Махадэвы была украшена диадемой. Он был вооружен Шулой. Он был одет в тигриную шкуру, и капарда была у него на голове, он держал посох саньясина в одной из своих рук. Также он был вооружен Пинакой и молнией. Его зубы были заострены, он был украшен прекрасными браслетами на плечах. Его священный шнур был змеей. На его шее была прекрасная гирлянда из разнообразных цветов, свисающая до стоп.
Истинно, я узрел его, похожего на яркую Луну осенним вечером. Окруженный многочисленными духами и призраками, он выглядел как осеннее Солнце, на которое сложно смотреть в его блеске. Сто одиннадцать Рудр пребывали вокруг этого Бога, сдержанного душой и белого своими делами, что восседал на своем быке. Все они воспевали ему гимны и хвалы.
Адитьи, Васу, Садху, Вишвадэвы и близнецы-Ашвины восхваляли этого владыку Вселенной, произнося гимны согласно всем предписаниям. Могущественный Индра и его брат Упендра (=воплощение Вишну как младшего брата Индры), два сына Адити, и прародитель Брахма - все пели в присутствии Бхавы саман Ратхартара. Неисчислимые мастера йоги, все дваждырожденные Риши с детьми, все небесные Риши, богини Земли и Эфира (пространства между землей и небесами), Созвездия, Планеты, Месяцы, Две-Недели, Сезоны, Ночь, Год, Кшаны, Мухурты, Нимеши*, Юги одна за другой, Небесные Науки, все ветви Знания, все существа, знакомые с Истиной стояли, склонившись, перед этим великим Наставником, Верховным Отцом, источником Йоги.
* Кшана (минута), Мухурта (около часа), Нимеша (мгновенье).
Санаткумары, Веды, Истории, Маричи, Ангирас, Атри, Пуластья, Пулаха, Крату (=саптариши, или «семи великих мудрецов» первой манвантары), семь Ману, Сома, Атхарвы (=гимны Атхарва-веды), Брихаспати, Бхригу, Дакша, Кашьяпа, Васиштха, Кашья, Чхандас (Чхандас - одна из веданг, примыкающих к Ведам разделов пояснительной обрядовой и научной литературы; древнеиндийские трактаты по метрике, объясняющие и трактующие ведийский поэтический метр), Дикша, Жертвоприношения, Дакшина, Жертвенные огни, Хавис (топленое масло), что льется во время жертвоприношений, атрибуты жертвоприношений - все было увидено мной, о Юдхиштхира, в их воплощенных формах.
|
|
Все стражи миров, все реки, все змеи, все горы, все небесные Матери, все супруги и дочери Небожителей, тысячи тысяч и миллионы аскетов были увидены мной склонившимися перед этим могущественным Владыкой, что есть душа спокойствия. Горы, Океаны, Стороны Света - все исполняли то же самое, Гандхарвы и Апсары, талантливые в музыке, на небесных струнах играли хвалебные гимны Бхаве, полному чудес. Видьядхары, Данавы, Гухьяки («скрытые» - в индийской мифологии класс полубогов, которые входят в свиту бога Куберы), Ракшасы и все сотворенные существа, движимые и недвижимые, восхваляли мыслью, словом и делом этого могущественного Владыку.
Так передо мной явился этот Бог Богов - Шарва - восседая в своей славе. Когда Ишана явил себя мне в своей слове, вся вселенная вместе с Прародителем и Шакрой смотрела на меня. Но не было во мне сил смотреть на Махадэву. Великий Бог обратился ко мне, говоря:
«Узри меня, о Кришна, и говори со мной. Ты возлюбил меня сотни и тысячи раз, и нет никого во всех трех мирах, кто дороже мне, чем ты».
|
|
После этого я склонился перед Ним и его супругой, богиней Умой, что была удовлетворена мной. И обратился в таких словах к великому Богу, что был восхвален в гимнах всеми богами во главе с Прародителем Брахмой.
Прославленный Вишну сказал:
- Я приветствовал Махадэву, говоря: «Приветствую Тебя, о вечный исток всех вещей. Риши говорят, что Ты владыка всех Вед. Праведные говорят, что Ты Покаяние, что Ты Саттва, что Ты Раджас, что Ты Тамас, и Ты - Истина. Ты Брахман (безличный Абсолют), Ты Рудра, Ты Варуна, Ты Агни, Ты Ману, Ты Бхава, Ты Дхатри, Ты Тваштри, Ты Видхатри*. Ты могущественный владыка всех сущностей, Ты везде.
* Тваштри - Творец, Дхатри - Установитель, Видхатри - Распределитель; аспекты Брахмы.
Все существа, движимые и недвижимые, имеют исток в Тебе. Все три мира с их движимыми и недвижимыми явлениями были созданы Тобой. Риши говорят, что Ты выше чувств, разума, жизненных дыханий, семи жертвенных огней и всего, что находит приют во всепронизывающей душе, и всех божеств, что почитаемы и достойны любви. Ты, о прославленный, есть Веды, Жертвоприношения, Сома, Дакшина, Павака (огонь-«очиститель»), Хави (жертвенная пища, воздияния) и все, что необходимо для священного ритуала.
Та заслуга, что обретается жертвой, подносимые другим дары, изучение Вед, обеты, самоограничение, скромность, слава, процветание, великолепие, удовлетворенность, успех - это двери, что ведут к Тебе. Вожделение, гнев, страх, гордость, алчность, оцепенение (апатия), злоба, боль и болезни - это, о прославленный, Твои дети. Ты - то действо, что исполняет каждый, Ты - те счастье и печаль, что проистекают из этих действий.
|
|
Ты - отсутствие счастья и печали, ты - неведение, что есть неразрушимое семя желания, Ты - исток разума, Ты Могущество, Ты Вечность. Ты Непроявленный, Ты Павана (=Ваю, дэва воздуха), Ты Непостижимый, Ты Солнце с тысячью лучей, Ты - Сияние Чит (= распознающая способность; рассудок), Ты первейшая из всех тем, Ты пристанище жизни.
Такие слова как Махат, Душа, Понимание, Брахман, Вселенная, Шамбху (=благодетельный, подающий помощь), Саморожденный и прочие имена, доставшиеся (тебе) в наследство от Вед, доказывают, что Твоя природа идентична Махат и Душе (как говорят люди, знакомые с Ведами). Истинно, зная Тебя таким, ученые брамины побеждают невежество, лежащее в корне мира.
Ты покоишься в сердцах всех существ, и Тебя почитают Риши как Кшетраджну («Познавший Поле», Воплощенный дух). Твои руки и стопы простираются везде, Твои глаза, голова и лицо находятся повсюду. Ты слышишь все во вселенной, везде пребываешь и все пронизываешь. Ты есть плод всех действий, что свершаются каждую немешу и иной отрезок времени, разделенный согласно солнцу (сноска 65.1).
65.1 Комментатор говорит, что вся небесная благость достигается праведными деяниями. Деяния происходят в ходе времени, а деление времени происходит согласно солнцу.
Ты есть исконное сияние первейшего Чит. Ты есть Пуруша, ты пребываешь в сердцах всех вещей. Для йогов Ты - различные пути достижения счастья: Тонкость, и Плотность, и Осуществление и Превосходство и Сияние и Неизменность (сноска 65.2).
65.2 В йоге человек может достичь успеха, сделав себя настолько тонким, насколько возоможно, либо настолько плотным, насколько возможно. Йог так же может достичь осуществления всех желаний, расширяясь до создания миров в универсумах, населенных всеми видами существ. То, что Йоги не делают так, происходит из-за их уважения к Прародителю Брахме и их желания не нарушить обычный уклад вещей.
Понимание и Ум, и все иные слова покоятся на Тебе. Те, кто пребывают в медитации, те, кто всегда обручены с йогой, те, кто преданы истине и тверды в ней, те, кто подчинили себе свои страсти, ищут Тебя и уповают на Тебя.
Люди, что знают Тебя как единственно неизменного, как покоящегося во всех сердцах или как наделенного верховным могуществом, или как древнего Пурушу, или как чистое Знание, или как Сияние Чит, или как наивысшее прибежище каждого, наделенного интеллектом - истинно, они люди великого разума. Воистину, такие люди пребывают за пределами ума (трансцендентны по отношению к уму).
Понимание семи тонких тел, а именно Махат, Эго, пять тонких первичных элементов, именуемых танматрами, стремление к шести характеристикам (всеведение, удовлетворенность полнотой, безначальное знание, независимость, бесконечное могущество, что никогда не допускает ошибок), знание йоги, что свободно от ложных представлений, приводит человека знаний к его высшему Я».
После того, как я сказал эти слова Бхаве, о Парха, это разрушитель печалей и боли издал львиный рык, одобряя правильность моих слов. Бесчисленные брамины, боги и асуры, наги, пишачи, Питри, птицы, многочисленные ракшасы, призраки и духи, все великие Риши склонились перед этим великим Богом. И тогда на мою голову пролился дождь из небесных цветов, благоухающий ароматами, и подул нежный ветер.
Могущественный Шанкара, желающий добра вселенной, посмотрел на богиню Уму, владыку Небожителей Индру, а также на меня, и сказал:
«Мы знаем, о Кришна, что ты, о победитель врагов, полон великой преданности нам. Делай то, что для тебя благо. Моя любовь и привязанность к тебе поистине велика. Ты просил о восьми дарах. Я действительно дам их тебе, о Кришна, лучший их живущих. Скажи мне, что это за дары, о глава Ядавов. Скажи мне, что ты желаешь. И как бы ни было сложно их получить, ты все равно обретешь их»
_________________________
Сноска в конце главы
*Здесь перечислены уровни бытия или Миры (Локи): Бху (физический план, «бху» = «быть, становиться»), Бхува (эфирный или «астральный» план), Сва (небесный план, обитель дэвов), Маха («Великий», план обитания Риши или Святых мудрецов), так же сюда входят Джана (план сиддхов и Санат-Кумаров), Тапа («жар», план йогов) и Сатья (план истины, Реальность).
Глава 15
Благословенный Кришна сказал:
Склонив свою голову с наслаждением к Великому Божеству, источавшему безразмерную энергию и сияние, я сказал Ему с сердцем, полным радости:
- Твердый в Целомудрии, победитель в любом сражении, известный каждому, воплощающий Мощь, преданный Йоге! Твою сопричастность моей судьбе и сотню сотен детей - это те блага, которых я прошу от тебя.
«Пусть будет так», - сказал Шанкара и повторил слова, что я произнес.
После этого мать Вселенной, защитница сущего, что очищает все видимые вещи, супруга Шарвы, сосуд искуплений, сказала мне со сдержанной душой эти слова:
«Могучий Махадэва предоставил тебе желаемое, о безгрешный, чей сын будет нзыватся Шамба. Кроме того, ты возьмешь от меня восемь благ, которые сам выберешь. Я, конечно, предоставлю их тебе».
Преклонив перед Ней голову, я сказал, о сын Панду:
«Я прошу у Тебя отсутствия гнева на Браминов, милости моего отца, сто сыновьей, высшее наслаждение, любви для моей семьи, милости моей матери, достижения спокойствия мира и искусности в каждом действии!»
Ума сказала:
«И это будет у тебя, о Ты, чье искусство сводит с ума и чья мощь подобна силе небожителей. Я никогда не говорю неправду. У Тебя будет шестнадцать тысяч жен. Твоя любовь к ним и их любовь к Тебе будет безгранична. Все Твои родственники так же будут питать к Тебе самую высокую привязанность. Твое тело будет самым красивым. Семь тысяч гостей будут ежедневно пировать в твоем дворце».
Васудева продолжал:
Таким образом, предоставив мне блага, о Бхарата, оба - и Бог и Богиня - исчезли тотчас с их Ганами, о старший брат Бхимы. Всеми этими замечательными дарами я полностью связан, о лучший из царевичей, с тем великим брамином Упаманью, от кого я получил дикшу (посвящение) перед тем, как возлюбил Махадеву.
Склонившись перед великим Богом, Упаманью сказал мне: «Нет другого такого же бога, как Шарва. Нет конца прибежищу, имя которому Шарва. Нет никого, кто может дать так много высоких Даров. Нет никого, кто смог бы сравниться с ним в сражении".
Глава 16
Упаманью сказал:
«Это было в эру Криты*, о Отец, с Риши, прославленным под именем Танди. С великой преданностью в сердце поклонялся он, с помощью Йога-медитации, великому Богу десять тысяч лет.
Слушай меня, я расскажу тебе, как пожал он плод такой необычайной преданности и обрел награду. Он преуспел в созерцании Махадевы и прославлял его произнесением хвалебных песен.
Размышляя в своем искуплении о Нем, кто есть божественная Душа, кто есть вездесущий и нерушимый, Танди преисполнился изумлением и произнес:
- Я искал защиты Его, кого описывает Санхья (=философия «перечисления») и Йогины считают Божественным, Первейшим, Пурушей, наполняющим собой все вокруг, Владыкой всех существующих объектов; Его, кто, по словам ученых мужей, есть первопричина и создания и разрушения вселенной; Кто превосходит всех Небожителей, Асуров и Мудрецов; Его, выше которого нет ничего, Нерожденного, Повелителя всех вещей, которому нет ни начала, ни конца, кто наделяет божественной властью, кто обладает высшим блаженством, кто лучезарен и безгрешен.
Сказав эти слова, Танди лицезрел пред собой океан искуплений - Великое Божество, кто есть вездесущий и нерушимый, кто есть несравненный и непостижимый, кто есть вечный и неизменный, кто есть единый и неделимый, кто есть Брахма, кто превосходит все качества и кто наделяет качествами, кто есть высшая благодать Йогинов, кто лишен изъянов, кто называется Освобождением, кто есть пристанище Мышления, Индры, Агни, Бога ветров, всей вселенной и Праотца Брахмы; кого невозможно постичь умом, кто неподвластен любым изменениям, кто чист, кого можно постичь лишь пониманием и кто бесплотен, как Разум; кто непостижим, кто неизмерим, кто недосягаем для тех, чья душа нечиста, кто суть источник вселенной и кто превосходит и свет мира и свойства тьмы; кто древний, кто есть Пуруша, кто обладает сиянием и кто выше, чем сама высота.
Риши Танди, жаждущий узреть Его - того, кто преисполнен дыханиями жизни, кто пребывает в их эманациях, а именно в Дживе (=индивидуальной душе) в форме сияния, что зовется Мышлением - провел много лет в практике строжайших аскез, и был одарен созерцанием Его в награду за свое покаяние. Он возносил великого Бога в следующих выражениях»
Танди сказал:
Распространяющий Чистоту**), убежище для каждого (** имеется в виду, что Шива дает в том числе способность очищать - так Ганга и другие получили через Него эту власть), о Первый из существ, наделенных Сознанием! Самая неистовая энергия из всех видов энергии. Самая строгая аскеза из всех аскез. Ты, о Могущественый, свободен от предрассудков, давая благословение. Ты Высшая Правда. Приветствую Тебя, о светящийся тысячью лучей, пристанище всех видов счастья. Дающий ту Нирвану, к которой, о Могучий, неистово стремятся Отшельники в страхе перед рождением и смертью.
Прародитель Брахма, поглотитель сотен жертв, (то есть Индра), Вишну, Вишвадэвы («все-дэвы»), великие Риши неспособны понять тебя и твою истинную сущность. Как тогда отдельным людям надеяться постичь тебя?
Ты исток Всего. На Тебя опирается все, названный Калой (=Временем), названный Пурушей (=Духом), названный Брахмой. Небесные Риши, сведущий в Пуранах, говорят, что ты имеешь три тела. То, которое относится к Времени (Кале), то, которое относится к Духу (Пуруше), и то, которое относится к Брахме (Знанию) - или три Формы, а именно, Брахма, Вишну и Рудра.
Ты Ади-Пуруша (Изначальный Дух; также изначальное Существо, из тела которого сделана Вселенная), Ади-Атма (изначальное самосознание; Абсолют, осознающий своё собственное существование), Ади-Бхута (Изначальные Элементы, т.е. эфир, воздух, огонь, вода и земля) и Ади-Дайвата (то, что контролирует Бхуты - т.е. небесные созвездия, наделенные изначальным «небесным звуком», в т.ч. Солнце и Луна), Ади-Лока (Изначальное Пространство, измерение вселенной), Ади-Виджняна (Изначальная способность к Познанию) и Ади-Яджна (Изначальное Жертвоприношение, которое постоянно творится в человеческом сердце).
Мудрецы достигают Освобождения, когда они созерцают Тебя в небесном своде их собственных сердец или преуспевают в том, чтобы отождествить их собственные души с Тобой. Те, кто не хотят знать Тебя, о Могущественный, должны пройти через бессчетные рождения и смерти. Ты - Дверь в Небеса и в Освобождение.
Ты Тот, кто творит всех существ и само существование - и вновь вбирает их в себя. Великий Даритель. Ты сами Небеса, само Освобожение, ты Страсть (семя действия). Ты Ярость, которая вдохновляет существ. Ты - Саттва, Раджас, Тамас (три гуны), нижние области и верхние области. Ты - Прародитель Брахма, Бхава (Бытие), Вишну, Сканда, Индра, Савитри, Яма, Варуна, Сома, Дхатри*** (Установитель), Ману, Видхатри*** (Распределитель) и Кубера, повелитель сокровищ. Ты Земля, Ветер, Вода, Огонь, Пространство, Речь, Понимание, Стабильность, Мышление, все совершаемые Поступки, Правда и Неправда, существующий и не существующий. Ты - Смысл, ты превышаешь Пракрити (Природу), Ты неизменный.
Ты выше реального и нереального ****, Ты чувствующий и бесчувственный. Ты верховный Отшельник, Ты наивысшая сущность. Ты завершение Санхьи (философия перечисления) и Йоги, и они идентичны в Тебе.
Поистине, я сегодня вознагражден возможностью созерцать Твою форму. Я достиг цели, к которой приходят только праведные. Я достиг черты, о которой вымаливают люди, чье понимание очищено Знанием. Увы, так долго я был погружен в Невежество; в течение этого длительного времени я был бессмысленным дураком, так как не знал о Тебе - Высшем Божестве, единственной Вечной Сущности, известной лишь людям, наделенным мудростью.
В течение неисчислимых жизней я наконец приобрел Преданность Тебе, из-за которой Ты показал мне себя. O Ты, всегда расположенный дарить милосердие тем, кто предан Тебе! Тем, кто преуспел в познании Тебя, Ты позволяешь насладиться вечностью.
Ты всегда присутствуешь как Таинство в жизни богов, асуров и отшельников. Брахман (безличностый Абсолют, «Душа Мира») скрыт в глубине каждого сердца. Отшельники не способны сами созерцать или познать Его (т.е. они смогут узреть Брахман в себе только посредством Шивы). Ты могучее божество, которое является созидателем всего, и чье лицо повернуто к каждому направлению. Душа всех вещей - Ты всеведущий, Ты пронизываешь все вещи и Ты знаешь каждую вещь.
Осуществивший Себя (свое тело), Ты порождаешь тела. Ты - Воплощенное Бытие. Ты украшаешь тело, и Ты - спасение для всех воплощенных существ. Создатель жизненных сил, Ты обладаешь дыханием жизни и наделяешь дыханием жизни, и даришь дыхание жизни, и ты прибежище всех существ, наделенных жизненным дыханием.
Ты Ади-Атма, Защитник всех праведных людей, что преданы йога-медитации, что постигли Душу и желают избежать перерождения. Поистине, Ты Высший Господь, который и есть та Защита. Дающий всем существам их собственный финал пути, полный счастьем или страданием. Ты предопределяешь все созданные существа к рождению и смерти.
Могучий Господь, который дарит Риши блага в соответствии с их пожеланиями! Создав начала всех миров с Бху (Древнеиндийское название планеты Земля; физический план) вместе со всеми жителями небес, Ты поддерживаешь и лелеешь их всех, распределяя себя в Восемь известных форм (сноска 69:2). Ты источник Всего.
69:2 обычно перечисляемыми Мирами или Локами (уровнями бытия) являются Бху (физический план, «бху» = «быть, становиться»), Бхува (эфирный или «астральный» план), Сва (небесный план, обитель дэвов), Маха («Великий», план обитания Риши или Святых мудрецов), Джана (план сиддхов и Санат-Кумаров), Тапа («жар», план йогов) и Сатья (план истины, Реальность). *****
Восемь ****** известных форм Махадэвы - Вода, Огонь, Хотар (Жрец), Солнце, Луна, Пространство, Земля и Ветер. В форме воды его называют Бхава («Бытие»); в форме огня его называют Рудра («Яростный»); в форме жреца его называют Пашупати («пастух», «владыка зверей»); в форме Солнца его называют Ишана («Милостивый владыка»), в форме Луны его называют Махадэвой («Великий Бог»); в Космической / Пространственной форме его называют Бхима («Мощный», «Грозный»); в Земной форме его называют Шарва («Стрелок»): в форме ветра его называют Угра («Страшный», «Жестокий»). Сравните с «Шакунталой» Калидасы.
На Тебе покоятся все вещи. Все вещи вновь исчезают в Тебе. Ты Единственный, кто Вечен. Ты - область Истины, к которой стремятся праведные, и которую расценивают как самое высокое. Ты - прекращение отдельного существования, которое ищут Йоги. Ты - Исключительность, которая разыскивается людьми, сведущими в душе. Отшельники и Сиддхи, толкующие мантры, скрыли Тебя в пещере Священных Писаний от божеств, Асуров и людей, что не могут созерцать тебя. Хотя Ты обитаешь в сердце, все же Ты скрыт. Следовательно, одурманенные Тобой божества и Асуры, и люди - все неспособны понять тебя, о Бхава, поистине во всех деталях.
К тем людям, которые очистились через преданность, чтобы достичь Тебя - Ты являешь Себя сам по собственной воле, о Обитающий во всех сердцах.
(70:2 смысл состоит в том, что эти люди не должны прилагать экстраординарные усилия для созерцания Тебя. Их преданность достаточна, чтобы побудить Тебя показывать себя им).
Зная тебя, можно избежать и смерти и возрождения. Ты - Наивысший объект познания. Знание Тебя является ключом ко всему иному Знанию.
Ты - величайшее приобретение. Человек, который действительно мудр, понимает это. Достигая тебя, столь утонченного (едва уловимого) и столь желанного, человек мудрости становится бессмертным и неизменным.
Последователи системы Санхья, хорошо сведущие в их собственной философии и в трактовке гун (Саттва, Раджас и Тамас), обозначенных как тема их исследований, - те ученые люди, преступив пределы своих хрупких (=временных) достижений и поняв, что все их знания о тонком или нетленном ложны - освобождают себя от всех привязанностей.
Люди, сведущие в Ведах, расценивают Тебя как изначальное Знание, что было изложено в Веданте. Эти люди, практикующие пранаяму (техника регулировки дыхания), всегда медитируют на тебя, и наконец погружаются в Тебя как в свой последний предел. В потоке звучания Om эти люди вступают в Махешвару
В область, что зовется Дэваяна (путь Богов), ведет дверь под названием Адитья («Безграничная»). Дверь же, названная Чандрама («Сверкающая») ведет в Питрияну (путь Предков).
70:3 ДэваЯна и ПитриЯна - это два пути, которыми покойные должны достигнуть конца своего путешествия. Те, кто идут первым, достигают Солнца; те, кто идут последним, достигают Луны.
Ты - мгновение*******, Ты - суточный ход светил, Ты - годы, и Ты - Юги. Ты - верховная власть на Небесах, верховная власть на Земле, Северное и Южное склонение солнца (зимняя и летняя половины года). Прародитель Брахма в былые дни произнес Тебе хвалу, о Ты, известный под именем Нила-Рохита (синий и красный)********. Декламируя разнообразные гимны, он убедил Тебя создать живые существа.
Брамины, сведущие в Риг-веде, хвалят Тебя, произнося Рики (Гимны Ригведы на санскрите называются "рик" - "слово просветления"), - как единого во всех вещах и как лишенного всех форм.
Адхварьи (Адхварью - жрец, ответственен за мат. компоненты жертвоприношения) в жертвоприношениях льют возлияния, произнося стихи Яджур-веды (яджус) в честь Тебя - единственного предмета Познания согласно трем известным путям.
71:1 Первый путь - обряды Шрути (основной корпус Вед, «услышанное»); второй - ритуалы, установленные в Смрити (дополнительные ведийские писания, «запомненное»), и третий путь - Дхьяна («сосредоточенное Созерцание»).
Люди с очищенным восприятием, сведущие сведущими в Сама-веде, воспевают Тебя при помощи Саманов (гимны Сама-веды).
Те Дваждырожденные, что сведущи в Атхаврва-веде, восхваляют Тебя как Вселенский Закон (Rita), как Правду, как Вершину вершин, и как Брахму.
Ты - наивысшая из причин Жертвоприношений. Ты - Господь и Всевышний. Ночь и день - твои слух и зрение. Пара недель и месяцы - твои голова и руки. Сезоны - твоя энергия, искупление - твое терпение, и год - твой задний проход, бедра и ноги.
Ты Мритью, Ты Яма, Ты Хуташана ("Пожиратель жертвы", т.е. Агни), Ты Кала, скорый на разрушения, подлинная причина Времени, и само вечное Время. Ты Чандрама и Адитья со всеми звездами и планетами, и атмосферой, что заполняет пространство. Ты Полярная звезда, созвездие семи Риши, и семь начал Бху (семь дней недели, семь нот музыкального ряда и семь чакр; семь океанов делят Бху-мандалу на семь островов). Ты Прадхана (первичная материя) и Махат (вселенский Разум), Ты непроявлен, и Ты и есть этот мир. Ты Вселенная, начинающаяся с Брахмана (абсолют, «Душа Мира») и заканчивающаяся самыми низкими формами растительности. Ты Начало и подлинная причина всех существ. Ты восемь начал Пракрити. (71:2 Смотри Санхья карика и сноски в конце главы). Ты выше восьми начал Практири (Природы).
Все, что существует, является частью твоей божественной Индивидуальности. Ты высшее Блаженство, которое также Вечно. Ты - Предел, которого достигают все вещи. Ты наивысшее существование, которого взыскуют Праведные. Ты - освобождение от любых тревог. Ты Вечный Брахман!
Ты - наивысшая точка в медитации людей, изучивших священные писания и Ведангу. Ты меньше Каштхи (мгновение) и больше Калы (=вечное время). Наибольшая Удача и наилучшая Защита. Ты самое высокое Спокойствие.
Ты высочайшее прекращение Существования. Достигая тебя, Йоги думают, что они пришли к лучшему результату из возможных. Ты Удовлетворенность, Победа, Шрути и Смрити. Ты - то Спасение Души, к которому стремятся Йоги, и та неуничтожимая Прапти, которой добиваются мудрецы (Прапти - «Обретение». Способность получать все, что захочешь, лишь пожелав этого; одна из восьми сидхов).
Без сомнений, Ты - настоящая Цель тех людей, которые привыкли к потоку ритуальных возлияний, и которых их конкретные желания побуждают приносить обильные жертвенные дары.
Ты - наивысший предел, к которому стремятся люди, что ради безмятежной жизни тратят впустую свои тела и опаляют их суровой аскезой с непрерывными рецитациями [мантр], жестокими обетами и постами, и другими средствами самоистязания.
O Вечный, Ты - цель тех, кто не привязан ко всем вещам и отказался от всякого действия. Ты, о Вечный, цель тех, кто жаждет Освобождения от перерождений, кто живет вдали от удовольствий и желает преодолеть элементы Пракрити.
Ты высший Предел, о Прославленный, - неописуемый, безупречный, неизменный - для тех, кто предан знанию и учению. Эти жизненные Пределы были заявлены в Ведах, Священных писаниях и Пуранах. Именно через Твое милосердие люди достигают этих Пределов, а если они не достигают их - то лишь потому, что отрицают твою Милость».
Таким образом Танди в полноте покаяния восхвалил Ишану. И он пел так же, как и высокий Брахман в древние дни пел самому Создателю (Махадэве).
Упаманью продолжал:
Потом Говорящий-от-лица-Брахмы, а именно Танди, воспев таким образом Махадэву, прославленное и могучее Божество в сопровождении его супруги Умы, сказал так.
Танди заявил:
- Ни Брахма, ни Индра, ни Вишну, ни Вишведэвы, ни Великие Риши не знают тебя.
Удовлетворенный этим, Шива сказал следующие слова.
Чистейший сказал:
«Ты будешь неразрушимым и вечным. Ты освободишься от любого горя. К тебе придет большая известность. Ты будешь наделен энергией. Духовное знание будет твоим. Все Риши будут в тебе нуждаться, и твой сын через мою благодать будет автором Сутр, о первый из Дваждырожденных. Какие твои желания мне выполнить сегодня? Скажи мне, о Дитя, чего Ты желаешь?»
Тут Танди соединил свои руки и сказал:
- O Господь, позволь моей преданности Тебе быть непоколебимой».
Упаманью продолжал:
«Дав Танди эти блага и получив поклонение и божеств и Риши, великий Бог тотчас исчез. Когда прославленное божество, о Владыка Ядавов, таким образом исчезло со всеми своими последователями, Риши приехал в мою обитель и рассказал мне все, что произошло с ним.
Услышь и Ты, о первый среди людей, для своей духовной победы все те знаменитые имена Махадэвы, которые Танди передал мне. Прародитель когда-то воспроизвел по памяти десять тысяч имен, которые относятся к Махадэве. В священных писаниях тысяча имен у этого прославленного божества. Эти имена не известны всем. O превозмогший разрушение, в былые дни Прародитель Брахма произнес эти имена поклонения возвышенному Божеству. Приобретя их через благодать Прародителя, Танди сообщил их мне!»
(сноска 72:1 т.е. "Танди передал мне те секретные имена, которые Брахма применил к Махадэве").
____________________________
* Крита-Юга, она же Сатья-Юга - самая первая из четырех ведийских «эпох». Золотой век (дословно - «ярмо истины»).
** Слово «святость», употребленное в оригинале («святейший из святых») имеет тут отношение к Очищению, чистоте, способности все делать чистым («грязь не липнет»), на что указывает комментатор, приводя в пример Гангу как реку, которая очищает даже трупы.
*** Дхатри наравне с Тваштри и Видхатри - ипостаси Брахмы, Тваштри - «творец», Дхатри - «установитель», Видхатри - «распределитель».
Дхатри в позднейших гимнах Ригведы - божество, производящее жизнь и сохраняющее здоровье. Оно приводит к заключению браков, покровительствует домашней жизни (позднее соединен с Брахмой).