Авторы задаются ещё одним интересным вопросом, а почему способности людей к концентрации внимания на наблюдаемом объекте как правило теряются к моменту полового созревания:
«У меня всегда возникали вопросы в связи с утверждением «Ты можешь изменить только своё восприятие, но не физический мир». Однажды подростком я закричал на своё отражение в зеркале. Кажется, меня разозлили волосы, которые отказывались лежать так, как хотелось мне. Через пару секунд после того, как я перестал кричать на себя, с ненавистью рассматривая своё отражение, зеркало рассыпалось. Осколки словно в панике бросились врассыпную. Я так и замер, потрясённый. У меня не было ни малейшего сомнения, что я сделал это силой своего гнева. За прошедшие с тех пор годы я отмёл такие причины, как звуковые колебания, погодные аномалии и простое совпадение момента разрушения внутренней структуры зеркального стекла с моим приступом гнева Я утвердился в мысли, что причиной послужило моё сознание, мои эмоции.
Нам нередко приходится слышать истории о том, как дети могут делать подобные вещи до полового созревания, а затем утрачивают эту способность. Может быть взрослым не удаётся делать ничего подобного из-за того, что они сосредотачиваются на других вещах? Может быть такие способности больше связаны с неким особым состоянием, чем с законами физической реальности? Может быть большинство взрослых не способны ни на что подобное, поскольку не умеют входить в это особое состояние? А что было бы, если бы умели?
— МАРК».
Марк, видимо, находился в демоническом настрое, когда закричал на своё зеркало. Он смог сосредоточиться до такого состояния, что добился результата, соответствующего его намерению (в основном бессознательному, но сильному). У детей как правило бывают очень точные образные представления о своих намерениях. Объединение точного образа с намерением и дошло до наблюдаемого объекта.
С пробуждением «основного инстинкта» те индивиды, которые на достигли Человечного типа психики (а это в современной цивилизации, к сожалению — практически все) опускаются во многом до «животного» типа психики, даже если в детстве им удалось в каких-то аспектах подняться до уровня «зомби» и даже «демонов». Большинство обывателей “скатываются” к «животному» типу психике, поскольку по мере полового созревания в их быту начинает доминировать «основной инстинкт». Естественно, что они теряют способность к сосредоточению на чём-то более духовном и более длительном, нежели «животные» позывы. И лишь единицы впоследствии на Западе преодолевают решающее влияние на их психику «основного инстинкта» (и всего что с этим связано) и возвращаются к утраченным в детстве способностям концентрации. На ведическом Востоке этому специально обучают через психотехники.
Становится понятным, что западные учёные и их хозяева озабочены «животным» состоянием толпы, желаниями которой, видимо, очень тяжело управлять. Есть проблема перехода к следующему типу психики, которым легче управлять (это «зомби»[397]), но для этого толпе нужно дать стимул, который бы она сама ухватила, как передовую идею.
В следующей главе «Сознание творит реальность» рассматриваемой нами книги есть вопрос: «Если я творю реальность и вы творите реальность, и они разные — что тогда?».
Общий принцип, в котором содержится ответ на этот вопрос следующий: в конечном итоге будет реализовываться та реальность, которая наиболее общественно полезна с позиции Божьего Промысла. И чем выше общественно значимые приоритеты, затронутые в намерениях наблюдателей, тем этот принцип будет действовать более строго, но быстродействие может при этом падать, и оно будет зависеть от факторов, которыми «наблюдатель» не управляет. Ими может управлять Бог.
Авторы новой парадигмы вначале отвечают на этот вопрос достаточно сумбурно:
«Все эти вопросы, в свою очередь, переплетены с концепциями кармы, трансцендентного «я», частотного резонанса, отношений, личной ответственности, виктимизации и власти».
Всё в одной куче: и восточный кармический подход, и виктимизация (превращение личности в жертву)[398]… нет только общесоциального подхода (концепции глобальной значимости) и его сравнения с позицией Высшего Промысла. Авторы новой парадигмы копаются в последствиях того, что происходит с людьми (по принципам кармы)[399], не видя основной источник причин и возможностей виктимизации большинства населения Земли.
Рассматривая вопрос о реализации одного из двух намерений, авторы пишут (выделено нами):
«Вот один из вопросов, возникающих в связи с концепцией создания реальности: что происходит, если два человека создают разную реальность? В связи с этим следует понимать: если ты думаешь, что «я» — это эгоистическая личность (своего рода постановщик личного шоу), тогда идея о том, что ты создаёшь свою реальность, скорее всего, неверна. Тогда, скорее всего, реальность создаёшь вовсе не ты». А вот что говорит Амит Госвами:
Стало ясно, что место, откуда я решаю создавать свою реальность (место пребывания сознания), представляет собой очень необычное состояние бытия, где субъект и объект разрушаются и исчезают. Я делаю выбор именно в этом необычном состоянии. Для того чтобы стать творцом своей реальности, нужно медитировать и учиться входить в необычные состояния сознания ».
Нет никакого сомнения в том, что для влияния на реальность необходимо уметь концентрироваться на объекте «наблюдения», уметь сосредотачиваться на процессе, в котором участвуешь нужное количество времени (о механизмах настройки биополей речь пойдёт в следующих главах). Но после этого сразу возникает вопрос: чего индивид пожелает добиваться от такой “медитации”?
Поскольку нам известны типы психики вида «Человек Разумный», рассмотрим их возможности и устремления:
Индивиды в «животном» типе психики, дай им возможность изменять под свою “волю” реальность — тут же погубят планету всеми созданными к настоящему времени средствами самоуничтожения. Об этом совершенно справедливо пишут авторы:
«Итак, концепция «сознание творит реальность» порождает вопросы: «Какое сознание? Какие уровни сознания? Что есть творящее «я»?»
Прекрасной иллюстрацией этого вопроса может служить фильм «Запретная планета». Жители этой планеты создали машину, которая мгновенно воплощает их мысли в физическую реальность. Настал день, когда работа над машиной завершена, и — УРА! — что за дивный день! Люди создают роскошные особняки, «феррари» возле каждого дома, прекрасные парки, роскошные банкеты, после которых люди разъезжаются (на «феррари») по собственным особнякам и ложатся спать. И видят сны.
А наутро все просыпаются на опустошенной планете.
По мнению доктора Дина Радина, есть веская причина, почему наши мысли не воплощаются сразу: «Всё, что ты делаешь, всё, о чём думаешь, все твои планы — всё это распространяется по Вселенной и влияет на неё[400]. Однако в конечном счёте большая часть Вселенной остаётся незатронутой — наши маленькие индивидуальные мысли не изменяют сразу же всю Вселенную, как мы её видим. Полагаю, если бы было иначе и наши мимолётные капризы могли непосредственно влиять на Вселенную, мы бы разрушили этот мир почти мгновенно».
Но эти же опасения разделяет и глобальная толпо-“элитарная” власть — «мировая закулиса». Её задача — обуздать человекообразных “животных”, чтобы те не разрушили планету.
А вот индивиды с типом психики «зомби» как раз как бы стремятся к тому, чтобы в их «сознании»-психике «субъект и объект разрушались и исчезали » — как и описано в приведённой чуть выше цитате. Субъект это — «наблюдатель»-индивид; а объект это — творимая «реальность». Ну а дальше «Я делаю выбор именно в этом необычном состоянии ».
Из этого видно, что такой выбор — не сознательный, не свободный, и даже самому индивиду видимо трудно понять: он делает выбор, как «наблюдатель»-субъект или за него делает выбор объект «наблюдения» (эгрегор и его менеджеры)[401] — потому что, прежде чем сделать выбор, в его психике субъект и объект (их граница) «разрушились и исчезли » (на Востоке это называется «расширение сознания» с помощью медитации, то есть концентрация на объекте, вплоть до отключения участков мозга, которые отвечают за волю). В дальнейшем всё более будет понятно, что авторы парадигмы подводят западную толпу к тем возможностям, которые уже давно употребляются на ведическом Востоке для поддержания там толпо-“элитаризма” с весьма умеренным потреблением материальных “благ”. Но в западном исполнении эти возможности реализуются более виртуально.
В умении медитировать (концентрироваться на объекте “управления”, сливаясь с ним) авторы новой парадигмы видят одно из двух необходимых условий успешного влияния на генерируемую реальность.
Второе условие — это позитивный настрой (уверенность в себе):
«Рамта в своей Школе Просветления (см. www. ramtha. com)постулирует два основных принципа: «Сознание и энергия творят природу реальности» и «Настрой решает всё». Первый отвечает на вопрос как создаётся мир, а второй — на вопрос почему ».
Но ни один из принципов не отвечает на вопрос «Каким должен быть мир? ». Этот вопрос исключён из книги, он для западного обывателя уже давно определён и является «само собой разумением», которое не должно входить в круг его «наблюдения».
Влиять своей волей на реальность этого мира могут достаточно эффективно лишь индивиды с «демоническим» типом психики и состоявшиеся Человеки. Как известно, последним помогает Бог. И те и другие делают осознанный выбор и не разрушают границу между своей волей и объектом управления. Но авторы новой парадигмы не учат даже демонизму, они просто приучают толпу к переходу от материальных удовольствий к духовным.
Остался ещё вопрос о столкновении двух противоположных намерений “равнозначных” «наблюдателей». Авторы считают, что при столкновении двух противоположных намерений есть равные шансы у обоих «наблюдателей», и это — подобно игре двух команд в бейсбол:
«Мой сын, Эван, физик, говорит что на практике реализуется сумма разных реальностей: у меня одна реальность, у него — другая... Например, сегодня вечером разыгрывают кубок по бейсболу, и реальность команды «Орлов » отличается от реальности команды «Патриотов», но на практике воплотится только одна из этих реальностей.
— Кэндаси Перт, доктор философии».
Но анализ прошлой и текущей практики подобных состязаний показывает: как только у одной из команд появляется энергетически более сильная аудитория болельщиков «играющих вместе с командой» (как сейчас принято говорить), та команда выигрывает чаще (если учитывать примерно одинаковую подготовку обоих команд). Но и это ещё не всё. Если одна из команд представляет некие интересы крупных кланов, для которых бейсбол — всего лишь средство проводки их интересов — то эта команда «вдруг» начинает выигрывать чаще. В таком случае реализуется уже не «наблюдение» (воля к победе) одной из команд, а «наблюдение» вышестоящей инстанции, которую сама выигрывающая команда может и не знать.
Именно такой вариант реализации глобальных интересов, связанных с ролью Санкт-Петербурга, мы наблюдаем в текущем 2008 году в качестве «полосы везения» футбольной команды «Зенит» (выигрыш в европейском футбольном чемпионате кубка УЕФА). «Мировая закулиса» поставила на Санкт-Петербург (как на европейскую столицу 21-го века) и соответственно на «Зенит» как на эгрегориальное средство (в основном энергетического плана) накачки реализуемой ею реальности через огромное количество бессмысленных болельщиков. По всему видно, что глобальная надбиблейская власть планирует сделать из Санкт-Петербурга европейский (по меньшей мере) культурный центр и место, откуда она планирует в первую очередь распределять природные ресурсы России по своим резиденциям. Такое вот «намерение» и реализуется, а победы «Зенита» нужны чтобы перевести стрелки внимания мировых “акул” на новую географическую точку на карте мира[402]. Интересно, что сразу после завершения участия в европейском чемпионате по футболу, «Зенит» проиграл несколько внутрироссийских матчей рядовым футбольным клубам. Нет накачки — нет и «побед».
Этот пример показывает, что чем выше масштаб «намерения», тем больше «рядовых» наблюдателей могут быть в него вписаны не подозревая о том, что в полосе «везений» и «невезений» реализуется вовсе не их “карма” или их «игра». Так, болельщики «Зенита» думают, что они творят «свою любимую» реальность — череды побед своей любимой команды. А в действительности глобальная концептуальная власть позволяет им “медитировать” в пределах её интересов, которые в данном случае совпали с весьма примитивными низменными интересами[403] болельщиков[404].
Безошибочным «наблюдателем», способным быть хозяином своей судьбы и творить свою реальность, может быть лишь Человек (индивид в Человечном типе психики) — лишь в этом случае он с Божьей помощью[405] будет не только правильно ориентироваться в том, что авторы называют «сумма разных реальностей», но решающим образом влиять на эту «сумму» в пользу одной из реальностей или вообще аннулировать их все в пользу более праведной реальности.
Квантовый мозг
Эпиграфом к главе книги «Что мы вообще знаем?» под названием «Квантовый мозг» авторы взяли следующее шуточное высказывание:
«Некоторые люди говорят, что сознание — это удивительное явление Вселенной, имеющее склонность концентрироваться в человеческом мозгу. Если это так, то сознание весит приблизительно один килограмм двести граммов и напоминает серую цветную капусту.
Эндрю Ньюберг».
Выше мы уже не раз затрагивали вопросы «сознания», пытаясь разобраться, что под этим термином понимают авторы. Мы пришли к выводу, что в результате они больше склоняются к существованию некоего «вселенского сознания», которое как бы «самоорганизовалось», когда «чистое сознание увидело себя»:
«Самый первый опыт — можно сказать, начало Вселенной — имел место тогда, когда чистое сознание (единое поле) увидело себя и создало внутри своей изначально единой природы тройственную структуру: наблюдателя, наблюдаемый объект и процесс наблюдения. Здесь, на этом глубочайшем уровне реальности, сознание творит мироздание…».
В этот момент (как считают учёные-атеисты, которые поддерживают эту теорию) «самоорганизовались» законы «глубочайшего уровня реальности», зная которые можно легко творить реальность с помощью «человеческого сознания». Соответственно под свободой такого творения они понимают достижение индивидуальным сознанием уровня такой «просветлённости», в состоянии которой индивидуальное сознание может легко сливаться с «чистым сознанием» Вселенной и работать «наблюдателем», пользуясь всеми ставшими ему доступными законами творения реальности. Поскольку в новой парадигме мы наблюдаем явный перекос в сторону идеализма (реальный мир — иллюзия, порождённая нашим «сознанием», если изменить сознание, изменится и реальный мир, реальность), то под свободой в понимании идеалистов следует считать «освобождение от иллюзорности реального мира через преображение сознания до состояние просветления».
Забегая ещё немного вперёд, следует сказать, что понятие «сознание» у авторов новой парадигмы включает ещё один немаловажный смысловой оттенок: «сознание» создаёт что-то во Вселенной лишь тогда, когда чьё-то индивидуальное «сознание» обретает способность «наблюдателя», то есть обретает качества влияния на наблюдаемый объект и процесс наблюдения. Лишь в том случае «сознание» соучаствует в организации реальности и становится сопричастным к управлению «единым полем» Вселенной — так считают авторы.
Подобно теории «просветления» многих религий ведического Востока здесь мы видим некий идеал «просветлённого сознания», в состоянии которого индивид якобы получает свободу и становится хозяином своих желаний, которые исполняются им в реальности благодаря приобретению качеств полноценного «наблюдателя». Иными словами, уровень «просветлённого сознания» отождествляется авторами с идеалом человека, что по умолчанию ставит его на один уровень с тем идеалом, который в Концепции общественной безопасности назван «Человечным типом психики».
Как мы уже говорили, рассматривая дееспособность разных типов психики, качества «наблюдателя» обретаются индивидами лишь в «демоническом» и «человечном» типах психики. Все остальные («животный» и «зомби») не дотягивают до способностей осознанно влиять на творимую реальность по причине того, что у индивидов с этими типами психики нет воли и они не умеют концентрироваться на независимо выбранных ими самими [406] объектах «наблюдения».
Поэтому если перейти от терминологии авторов парадигмы к нашей терминологии, то оказывать влияние на «сознание» — единое информационное поле Земли[407] — могут индивиды в типах психики «демоническом» и «человечном». А теперь зададимся вполне уместным вопросом:
Неужели западные хозяева толпо-“элитаризма” решили предоставить обывателям возможность стать «демонами»? Про «человеков» вести речь не уместно в данном случае. — Вряд ли. Ведь тогда сами хозяева толпо-“элитаризма” утратят контроль за нижестоящей иерархией, с которой они снимают гешефт. В связи с общим кризисом догматических религий и открытиями квантовой физики у них встала задача: как в толпе создать иллюзию, что это она сама собой так управляет. Если это удаётся, то решаются сразу две задачи: гнев толпы за плохое управление переносится с глобальных управленцев на саму толпу[408]; и толпе даётся новейший для Запада способ (научный механизм) занять себя с помощью духовных удовольствий, не приносящих никакого вреда доминирующей в обществе толпо-“элитарной” концепции. Согласно второй задаче возможности обывателей из толпы должны быть ниже типа психики «демонический», то есть, их воля должна находиться под контролем настоящих «демонов», но при этом они должны почувствовать, что чем-то управляют в реальности[409]. Вопрос — Чем?
После этого перейдём к весьма полезному для изучения механизму формирования «сознания» в мозгу вида «Человек Разумный», который подробно описан в новой парадигме. Мы уяснили позицию авторов, что есть некое «вселенское сознание», а есть «сознание» индивида, как плод работы его головного мозга. Приведение в соответствие работы головного мозга — «вселенскому идеалу»[410] — означает, что индивид получает «свободу» и избавляется от многих страданий в реальном мире[411], поскольку он обретает возможность воздействовать на реальный мир своим «просветлённым сознанием»[412]. В связи с этим авторы ищут механизмы работы головного мозга и квантовые связи между индивидуальным сознанием и «сознанием единого поля» (выделено нами):
«Одна из интереснейших областей применения квантовых идей касается нематериальных сфер жизни: сознания (опять!), свободы воли, намерения и опыта. Поэтому в данной главе мы поговорим о точках соприкосновения квантовой теории и науки о мозге! ».
Поскольку мы уже имеем своё представление, что понимать под этими явлениями, то попробуем извлечь побольше пользы от западно-научного описания взаимосвязей мозга и «единого поля».