КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ ПО КАТЕХИЗИСУ

Урок 1

а) ПОЗНАНИЕ БОГА.

б) Ин.1:14; 7:37-38; 14:6-11;Евр.П и 12.

в) Цель человеческой жизни. Цель Богопознания. Каким образом совершается Богопознание - верой, при соединении знания ума и стремления сердца и дейст­вия, по Божией благодати.

Степень нашего возможного знания Бога - "как зерцалом в гадании".

Бог познаваем настолько, насколько Он благоволит нам Себя открыть, и непостижим по Своему Существу.

Естественное откровение - познавая Сотворенный Им мир, мы через это по­знаем благость Творца. Все великие ученые - верующие люди (Менделеев, Ломоносов, Пирогов, Пастер и многие другие). Малое знание уводит от Бога, большое - приводит к Нему. Совесть - естественное познание нами Закона и повелений Бога. (Совесть, со­вместное знание о Боге).

Откровение Богом Себя через проро­ков.

Высшая ступень Богопознания - по­знание Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, и через Него и в Нем - по­знание Отца.

Чистые сердцем Бога узрят.

Не терпит тайна испытания. Необхо­димость благоговения перед святыней Нога.

г) Занятие лучше всего построить как беседу, в ходе которой учащиеся при­помнят уже имеющиеся у них знания, а учитель поможет не только привести их в систему, но и - главное - увидеть их не­обходимость для нашей жизни. На этом занятии должен со всей ясностью про­звучать вывод: Православие - не образ мыслей, не знания, не философия, а ОБ­РАЗ ЖИЗНИ.

д) СОВЕСТЬ (со-весть, однокоренные слова: извещение, завет, весть, ветии) НЕПОСТИЖИМОСТЬ БОГА, БОГОПОЗНАНИЕ, ВЕРА.

 

Урок 2

а) ОТКРОВЕНИЕ БОГА О САМОМ СЕБЕ

б)Исх.З:14;Откр.1:8,17; Иерем.10:10-16; Ин.4:19-26; 2 Кор.3:16- 17; 1 Ин.1:1-5;4:8,16;Евр. 12:29.

в) Мы познаем не Бога в Его сущно­сти, а Его свойства. В Боге одно свойство есть сторона другого: праведен, значит, благ и блажен, и т.д.

Простота и несложность Бога. ("Святая Троица, Препростое Существо" - из богослужебных текстов).

Как Бог открывал Себя людям в Свя­щенном Писании.

Откровение, даваемое Богом через пророков. Пророк - это не предсказатель будущего, а тот, через кого Бог сообщает людям Свою волю. Моисей говорит нам о Боге, рассказывая о прошлом.

Как Он открыл Себя в воплощении Сына. Завершение Божественного откро­вения в сошествии Святого Духа - явле­нии центрального догмата христианства.

Цель откровения Богом Себя - не зна­ния людей о Боге, а наше спасение и жизнь в Боге.

г) Занятие может быть построено та­ким образом, чтобы каждый учащийся дома нашел какое-то свидетельство о Бо­ге из текста Священного Писания (это может быть домашним заданием, дан­ным на предыдущем уроке). Каждый ре­бенок сообщает найденное им свидетель­ство, учитель помогает детям системати­зировать и осознать эти знания.

д) ОТКРОВЕНИЕ (однокоренные: кров, крыша, скрытный, и - кровь, то, что скрыто внутри нашего тела)

ПРОРОК (речь, прореки. Одна из не­постижимых, но частых ошибок учащих­ся - воспринимать это слово как одноко­ренное со словом "рок", судьба)

 

Урок 3

а) БОГ - ТРОИЦА.

б) Быт. 1:26, 11:7; Втор.6:4; Пс.32:6;

138:7-12; Мф.28:19; Ин.16:13-16; Ефес.4:6;

1 Ин.5:7.

в) Бог един по существу. Свидетельст­ва Ветхого Завета. Свидетельства Нового Завета.

Бог троичен в лицах, или ипостасях. Свидетельства троичности Бога в Ветхом Завете. Совет Святой Троицы о сотворе­нии человека. Совет о смешении языков в Вавилоне. Явление Бога Троицы Аврааму. Свидетельства в Новом Завете. По­чему Крещение Господне мы называем Богоявлением. В каких еще новозаветных событиях Бог Троица являет Себя лю­дям.

Второе Лицо Святой Троицы - Сын Божий, или Слово. Именование Бога Сло­ва в Ветхом Завете (например, в псалмах).

Дух Святый - третья ипостась Святой Троицы.

Участие трех Лиц Святой Троицы в творении мира ("Словом Господа сотво­рены небеса, и Духом уст Его - все воин­ство их" - (Тс.32:6).

Различное действование трех Лиц Свя­той Троицы в промысле о мире и человеке: исповедуем Бога Отца, Творца видимого и невидимого мира, "вся соз­давшего сыном, содействием Святаго Ду­ха", Бога Духа Святого, Утешителя, "от Отца исходящаго и в Сыне почивающего" (стихира 8 'ласа на Великой вечерне).

г) Начиная это занятие, мы можем предложить детям вспомнить, как святой Кирилл, просветитель славян, объяснил неверным Бога Троицу, пример солнца (диск, лучи, теплота). Дальнейший разго­вор может быть построен не как объясне­ние преподавателя, а как совместное с детьми чтение Священного Писания, уточ­няющего их представления о Боге Троице.

На этом занятии необходимы иконы:

Троица Андрея Рублева, икона Крещения Господня. Возможно, детям будет инте­ресно и полезно узнать, что среди русских святых есть подвижник, которому Бог также явил Себя в образе трех мужей - это преподобный Александр Свирский.

Подводя итоги занятия, можно вер­нуться к образному объяснению Бога, данному святым Кириллом, и перейти от него к другому образу, предложенному святыми отцами: мысль, рождаемая в уме, становится словом посредством дыхания.

д) ТРОИЦА ЕДИНОСУЩНАЯ И НЕРАЗДЕЛЬНАЯ ИПОСТАСЬ

 

Урок 4

а) СПОРЫО ВЕРЕ. ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ. СИМВОЛ ВЕРЫ.

б) Деян. 1:15-26; 6:1-5; гл. 15.

в) Почему возникли споры и разно­гласия о вере. Соборы - способ утвер­ждения истины. Признаки истинного со­бора: 1) водительство Святого Духа ("изволися Духу Святому и нам"), 2) еди­нодушное (а не "большинством"!) приня­тие определений, 3) обязательность опре­делений для Церкви.

Вселенские соборы, их деяния (крат­ко). Никео - Цареградский Символ веры.

г) Это занятие можно начать с воспо­минания евангельского рассказа о сле­пом. Его простая, нерассуждающая вера подкреплялась непосредственным виде­нием Сына Божия; но христиане 2-3 ве­ков уже нуждались в четком словесном выражении своей веры, для того, чтобы исповедовать Господа "единеми усты". Нужно, чтобы дети почувствовали за­труднение христиан, не имеющих еще Символа веры, поняли, что не каждый из нас в отдельности, а только Церковь в ее полноте может правильно - православно - исповедать веру.

Вторая часть занятия - очень краткий рассказ о деяниях Соборов.

Хорошо заключить это занятие прочтением Символа веры полностью и договориться с детьми, что домашними заданиями на последующих уроках будет заучивание Символа веры наизусть, по мере знакомства с его членами.

Не следует пользоваться переводом Символа веры на русский язык, но пре­подаватель должен постоянно убеждать­ся, что все слова Символа веры и текст в целом понятны детям.

д) СОБОР (брать, избирать, собирать­ся)

ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР СИМВОЛ ВЕРЫ

 

Урок 5

а) ПЕРВЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ.

б) Быт.1:27; Иак.1:17; Откр.1:18; 4:8.

в) Вера в Единого Бога. Бог Отец как Отец Единородного Сы­на. Бог Вседержитель. Как можно раскрыть это понятие - через понятия Творца и Промыслителя.

г) Занятие может быть построено на основе чтения и разбора Евангелия: что Господь Иисус Христос сообщает нам о Боге Отце и как Он являет нам Отца через Себя.

 

Урок 6

а) ПЕРВЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ.

б) Мф.19:4; Ин.17:1-3; Рим.1:4; Еф.4:6; Быт. гл. 1.

в) Бог - Творец невидимого и затем водимого мира.

Что мы знаем о невидимом мире. Мир ангельский и мир падших духов. Творе­ние видимого мира (вспомним Шестоднев). Седьмой день творения, продол­жающийся доныне. Человек - соработник Бога Творца.

г) Дети должны понять, что наше со­творчество Богу состоит в изменении са­мих себя, а не внешнего мира: то, что мы считаем злом (болезни, скорби) - для Бо­га не зло, а средство для нашего исправ­ления.

д) ТВОРЕЦ, ПРОМЫСЛИТЕЛЬ, ПРОМЫСЛ БОЖИЙ

 

Урок 7

а) ВТОРОЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ.

б) Мф.11:27; Ин.1:3; 3:16; 8:12 и 25;

10:30; 17:1 и 5.

в) Единородный Сын - единственный. Что значит "прежде всех век". Отличие рождения от сотворения. Участие Бога Сына в творении мира.

г) Второй член Символа веры говорит нам о Боге в Самом Себе, поэтому, начиная занятие, можно предупредить детей о том, что эти знания даны самим Богом в той мере, в которой Он благово­лит, и излишняя пытливость, стремление "понять" (что в этом возрасте совпадает со "зрительно представить") неуместны. Можно напомнить о святых, которые стремились не "понять" Бога, а угодить Ему и именно поэтому получили Боговедение.

д) ЕДИНОСУЩНЫЙ ОТЦУ

 

Урок 8

а) ТРЕТИЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ. О БОГОВОПЛОЩЕНИИ.

б) Мф. 1:20-23; Лк.1:30-33; Ин.3:13; 4:51; 16:28.

в) Бог - Спаситель мира. Пророчества о Боговоплощении. Приготовление чело­вечества к Боговоплощению. Две приро­ды, две воли и одна ипостась во Иисусе Христе. О поклонении Иисусу Христу.

г) Если учащиеся достаточно подго­товлены, хорошо провести это занятие как рассмотрение сбывшихся пророчеств и преобразований Ветхого Завета. На предыдущем занятии можно было дать детям задание вспомнить как можно больше пророчеств и преобразований Ветхого Завета. На предыдущем занятии можно было дать детям задание вспом­нить как можно больше пророчеств о Ро­ждестве Христа (преподаватель, соответ­ственно, готовит дома карточки с выпи­санными отрывками), и, перечисляя их, прочитывать те евангельские отрывки, в которых показано их событие. Завер­шается эта работа сопоставлением еван­гельских отрывков и слов Символа веры.

 

Урок 9

а) ТРЕТИЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ. О ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ.

б) Иез.44:1-3; Ис.7:14; 9:6; Мф.1:18-25; Лк.1:26-38; 41-55; Ин.2:3-5; Откр.12:1; Пс.44:10-16.

в) Обетование Бога первым людям о рождении Спасителя. Пророчества и преобразования о Преблагословенной в Ветхом Завете. Дева Мария - истинная Богородица. Исповедание святой Елисаветы. Пророчество Богоматери о Себе.

г) Постараемся вспомнить все про­рочества и преобразования о Божией Матери. Если дети достаточно подготов­лены, хорошо использовать богослужеб­ные тексты.

д) БОГОРОДИЦА ПРИСНОДЕВА

 

Урок 10

а) ТРЕТИЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ. ЕРЕТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ОБ

ИИСУСЕ ХРИСТЕ.

в) Еретические суждения о Господе Иисусе Христе можно разделить на две группы: отрицающие Его Божество и от­рицающие Его человечество.

Евиониты - отрицали полностью Бо­жество Иисуса Христа, считая Его "просто хорошим человеком".

Ариане - считали его Сыном Божиим, но сотворенным, первым из сотворенных существ.

Несториане - считали Иисуса "носи­телем Божества".

Докеты - считали материю злым началом, отрицали Боговоплощение.

Монофизиты ("одноприродники") - считали тело Господа только видимо­стью.

Монофелиты (утверждавшие наличие только одной воли, и именно Божествен­ной, у Христа).

г) Занятие может быть построено как "прения о вере". Для проведения такого "прения" преподаватель должен заранее выписать на карточки высказывания из Священного Писания, свидетельствую­щие против тех ересей, которые предпо­лагается разобрать на уроке. Карточки раздается учащимся, и дается несколько минут на ознакомление с ними. Затем учитель рассказывает о возникновении и сущности ересей, а ребята находят среди своих карточек те, на которых записано разоблачение ереси.

 

Урок 11

а) ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Мф. 12:40; 16 и 17 гл.; Мк. 14 и 15 гл.; Лк. 22 и 23 гл.; Ин. 18 и 19 гл.;

1Петр.З:18-19;Евр.10:8-10.

в) Преобразования Ветхого Завета о Кресте и Искупительной Жертве. Крест - всемирный жертвенник, орудие нашего примирения с Богом. Почему за грешных жертвой становится Единый Безгреш­ный. Почему в Символе веры есть уточнение "при Понтийстем Пилате". "И страдавша, и погребенна" - антиере­тические определения.

г) Почему, при несомненном знании о евангельских событиях, мы веруем в них как в догмат? - Мы веруем в страдания и смерть Сына Божия, а не просто "чело­века Иисуса".

 

Уроки 12 и 13

а) ПЯТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Мф.28 гл.; Мр.16 гл.; Лк. 24 гл.; Ин. 20 гл.; 1 Кор.15:1-23;0ткр.1:17-18.

в) Воскресение Христово - предмет знания Церкви и предмет веры. Веруем в Воскресение Христа - тем самым и в Воскресение всех. "Блаженны не видев­шие и уверовавшие" (Ин.20:29). Почему в Символе веры добавлено "по Писанием" (Сын Божий исполняет не букву Писа­ния, а Совет Пресвятой Троицы).

г) Этому члену Символа веры посвя­щено два занятия; на первом мы должны увидеть, уже в полном объеме, исполне­ние домостроительства Спасения от Адама до Христа (по типу это повтори­тельный урок), на втором - продолжение дела Спасения в Церкви, в святых Божиих.

 

Урок 14

а) ШЕСТОЙ И СЕДЬМОЙ ЧЛЕНЫСИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Мф.24:27; 25:31-32; 46; Лк.17:24;

22:69; Ин.5:28-29; 16:28; Деян. 10:42-43;

Евр.8:1; Еф.4:10; 2 Кор.5:10; 1 Петр. 1:17;

3:18; Гал.6:5-7; Рим.2:5-6; 4:7-8; 14:12.

в) Вознесение Господне - евангельское событие и восшествие на небеса - догмат Церкви. Что означает седение одесную Отца (десница - правая рука и "делание правды").

"Паки грядущего" - не только "вновь", но и "с наибольшей полнотой". Второе пришествие и Страшный суд - централь­ное событие человеческой истории: Гос­подь явит полноту Своей славы.

г) Разбираем догматы по Катехизису святителя Филарета, останавливаясь на каждом слове, и сопоставляем со Свя­щенным Писанием.

д) ДЕСНИЦА, ОДЕСНУЮ, ПАКИ, НАИПАЧЕ

 

Уроки 15 и 16

а) ВОСЬМОЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Ин.4:6-26; 15:26; 14:16-17; Мф.12:31-3(2; Деян. 5:3-4.

г) Целесообразно на первом занятии прочитать и разобрать каждое положение догмата по Катехизису святителя Филаре­та, а на дом дать задание самостоятельно найти в Священном Писании подтвер­ждения. Второе занятие посвятить сооб­щениям детей, ответам на их вопросы.

Восприятие Святого Духа как Лица Пресвятой Троицы затруднительно не только для детей, но и для богословски подготовленных взрослых; для обле­гчения восприятия на занятии обязатель­но должны быть иконы. Иконы должны быть строго каноничные. Например, не­допустима "Новозаветная Троица".

 

Урок 17

а) ДЕВЯТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ­РЫ. ЦЕРКОВЬ - ТЕЛО ХРИСТОВО. ТАИНСТВА.

б) Церковь - от Бога установленное Общество... Мф.16:18; 28:20.

...общество людей, соединенных Пра­вославной верой... Еф.4:3-6; Гал.3:9.

...законом... 2 Сол.2:15.

...священноначалием... Деян.20:28;

Еф.2:19-20; 5:11-12.

...и таинствами... 1 Петр. 1:2; 1 Кор.12:21.

в) Вечность Церкви. Ветхозаветная Церковь - приготовление человечества к пришествию Иисуса Христа. Новозавет­ная Церковь. Ее свойства: святость, един­ство и единственность, соборность, апо­стольство. Почему мы веруем в Церковь. Церковь - тело Христово.

Таинства: определение; сущность; значение для нас.

г) Если группа достаточно подготовле­на, можно, заготовив большой плакат с записью девятого члена Символа веры, предложить детям, прочитывая его, самим вспоминать или находить в Священном Писании подтверждающие отрывки. Дру­гое возможное построение урока: разо­брать с детьми определение Церкви (по православному катехизису), затем про­читать с ними член Символа веры и по­просить их дома найти подтверждение каждому его положению, по образцу ра­боты, выполненной на занятии (см. пункт (б) плана урока). На занятии обязательно нужна икона Пятидесятницы.

д) ЦЕРКОВЬ ТАИНСТВА

 

Урок 18

а) ДЕСЯТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ. КРЕЩЕНИЕ. МИРОПОМАЗА­НИЕ.

б) Мф.28:16-20, Мк.16:16, Ин.3:5;

Евр. 2:22-23, 2 Петр. 1:11, 1 Петр.3:21, Рим.5:3-11, Еф.1:13, 4:22-24, Деян.2:38; Гал.3:27.

в) Как мы входим в тело Христово - Церковь. Смысл слова "крещение". Оп­ределение таинства крещения. Краткий разбор чинопоследования таинства кре­щения: оглашение, наречение имени, заклинательные молитвы, отречение от са­таны, сочетание со Христом, помазание освященным елеем, крещение. Миропо­мазание: смысл таинства, краткий разбор чинопоследования.

г) [Подготовка к этому занятию должна начаться на предыдущем занятии: погово­рив о таинствах Церкви, необходимо предложить детям вопрос о том, в каких таинствах они участвовали. Изложение темь можно построить как рассказ о по­следовании крещения и комментарии из Нового Завета о смысле совершающихся действий. Если группа детей достаточно подготовлена, можно упомянуть о плаче младенцев во время таинства и помочь де­тям увидеть связь этих слез с сущностью тайн; таинства - мы умираем для мира и воскре­саем для Христа. Возможно, дети сами смог /т сделать сравнение того, что проис­ходит в крещальной купели, с тем, что происходило на Голгофском Кресте (мож­но на помнить им слова Христа, обращен­ные с Апостолам Иакову и Иоанну). Если группа состоит из детей постарше, можно прочитать некоторые отрывки из Священ­ного Писания по-церковнославянски. Осо­бенно желательно прочитать по-церковно­славянски отрывок из 1 Петр. 3:21, так как при переводе смысл изменился на проти­воположный: по-русски "обещание Богу доброй совести", по-церковнославянски же "совести благи вопрошение у Бога, воскре­сением Иисус Христовым".

д) МИРО, ЕЛЕЙ (милость: Елеонская гора - и Масличная, и Гора Милости)

 

Урок 19

а) ЕВХАРИСТИЯ.

б) Мф.26:26-28; Мк. 14:22-24; Лк.22:19-20,47; 23:40-42; Ин.6:53-54,58; 2Петр.1:4; 1 Кор. 11:22-34; Евр.9:13-14; 26-28.

в) Восстановление падшего Адама - телесное, как и духовное действие. Евха­ристия - даруемое нам Господом благо пребывания с Ним.

Божественная Литургия: Пресуществление даров и причащение верных. Хри­стос присутствует в Святых Тайнах не Телом только, но всецело, и в каждой частице - всецело. Необходимость и спа­сительность причащения Святых Тайн.

д) ЕВХАРИСТИЯ (благодарение), ПРИЧАЩЕНИЕ (сделавшись ЧАС­ТЬЮ Церкви, мы не принадлежим себе, но Христу!)

 

Урок 20

а) ПОКАЯНИЕ.

б) Мф.11:12; 16:19; 18:18; 12:31; 22:32;

Лк.23:41-43; Рим.14:8; 2 Кор.2:6-8, 7:10; 1 Кор.5:1-5; Гал.5:24; Иак.4:4; 1 Ин.2:15-17.

в) Сокрушение о грехах, обличение себя (переживание стыда - самораспятие, "распятие себя греху") и решимость оста­вить грех - человеческое действие; по­даяние прощения и сил для борьбы с гре­хом - Божие действие. Покаяние называ­ется таинством не потому, что кающийся говорит со священником наедине (бывает публичное покаяние). Покаяние освобо­ждает нас от власти греха, но не повто­рять его - наше свободное действие. Епитимия - помощь кающемуся, а не ка­ра.

г) Преподаватель может, с помощью нескольких учащихся, рассказывать о та­инстве, а остальные дети - припоминать свой собственный опыт и рассказывать, как проходит это таинство в Церкви.

д) ПОКАЯНИЕ (обращение; по-греч. - metanoya, изменение ума), ЕПИТИМИЯ

 

Урок 21

а) СВЯЩЕНСТВО. ЦЕРКОВНАЯ ИЕРАРХИЯ. МОНАШЕСТВО.

б) Мф.28:20; Евр.7:21-27; Мф.10:41-42;

1 Кор.7:7; Мф. 19:10-12; Деян. 14:23; 1 Тим.4:14;Еф.4:11.

в) Богоучрежденность священства. Ус­тановление ветхозаветного священства. Мелхиседек - иерей Бога. Иисус Христос - Великий Архиерей. Установление ново­заветного священства Господом. Апо­столы и их преемники. Таинство священ­ства, или хиротония.

Монашество - особый путь служения Богу. Ветхозаветные прообразы монаше­ства. Апостол Павел о монашеской жиз­ни. Монашеский постриг. Монашеские обеты.

д) СВЯТОЙ (выделенный из мира для Бога), СВЯЩЕННЫЙ (освященный Богом на особое служение) СВЯЩЕННИК, ИЕРЕЙ, ПРЕСВИ­ТЕР, АРХИЕРЕЙ, ЕПИСКОП, АРХИЕПИСКОП, МИ­ТРОПОЛИТ, ПАТРИАРХ, МОНАХ (монос - один) ИНОК (иной), ИЕРАРХИЯ (священноначалие)

 

Урок 22

а) БРАК. ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ.

б) Быт.2:24; Мф. 19:3-6; 1 Тим.4:1-5; 1 Кор.7:10;39; Еф.5:22-25; 31-32; Иак.5:14-1.

в) Брак - союз во образ Христа и Церкви: свободный и добровольный; не­расторжимый, вечный; основанный на верности; освящаемый благодатью; ко­торый должен принести плоды телесные и духовные.

Елеосвящение - таинство, в котором подается благодать для исцеления. Исце­ляя недужных, Христос пользовался ве­ществом, подготовляя нас к пониманию таинств - невидимая благодать подается в видимом действии или веществе.

 

Урок 23

а) ОДИННАДЦАТЫЙ И ДВЕНА­ДЦАТЫЙ ЧЛЕНЫСИМВОЛА ВЕРЫ.

б) Мф.27:52; Лк.20:34-38; Ин.5:25; 6:54;

1 Кор. 15:12-14; 19-20; 15:47-49; 1 Кол. 1:18-23; Иез.36:26.

в) Воскресение мертвых: восстание тел, вместе с душами; в славу или в суд;

тела преобразятся; преобразится весь мир; наступит бессмертное и прослав­ленное пребывание с Богом. Жизнь бу­дущего века - это жизнь в Боге. Для свя­тых она уже наступила.

 

Урок 24

а) ВЕРА - ОСНОВНАЯ ХРИСТИ­АНСКАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ.

б) Пс.111:1; Рим.10:10; 2Сол.2:15.

г) В первой части занятия дети могут припомнить известные им примеры веры в Бога и с помощью преподавателя уточнить признаки правильной веры, увидеть различие между тем, чтобы "верить в Бога" и тем, чтобы "верить Бо­гу".

Во второй части занятия путем чтения и объяснения отрывков из Посланий Апо­столов создается полное и последователь­ное понимание сущности Православной веры. Если дети достаточно подготовле­ны, хорошо самые важные отрывки прочитать по-церковнославянски и затем сравнить с русским переводом, так как церковнославянский текст глубже и выра­зительнее: Евр.11:1 "обличение невиди­мых" - "уверенность в невидимом".

д) ВЕРА, УВЕРЕННОСТЬ, ВЕР­НОСТЬ

 

Урок 25

а) ХРИСТИАНСКАЯ НАДЕЖДА. МОЛИТВА.

б) Пс.21:2;3:6.

в) Молитва - соединение души с Бо­гом

Молитва-прошение. Примеры испол­нения молитв. Почему наши молитвы не исполняются (по корыстности прошения, по зложеланию, фарисейская, то есть без смирения, молитва, высказанная по нера­зумию, греховная молитва). Почему мо­литвы святых исполняются Богом (прерывая в Боге, святые желают пра­вильно, желают того, что совпадает с во­лей Божьей). Молитва словами святых, словами Церкви явлена нам Господом.

 

Урок 26

а) МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.

б) Мф.3:2; 6:7-13; 33; 7:21; 11:12; 13:31-(.1:46-55; 2:13-14; 17:21; 1 Петр. 1:16;4:17;Лк.22:42;Ин.15:8.

в) Важность правильной молитвы. Бог научает нас такой молитве. Молитвы, данное нам через Ангелов ("Слава в вышних Богу...", "Трисвятое", "Достойно есть...!"). Молитва Богородицы ("Величит душа Моя Господа...").

Просьба учеников Господа научить их молиться. Данная им молитва.

Важность особо благоговейного от­ношения к ней.

Состав молитвы Господней: призывание, семь прошений, славословие.

Призывание. В каком смысле Бог - наш Отец. Почему Иисус Христос всегда отделяет Свое Богосыновство ("Восхожу к Богу Моему и Богу вашему..."). Отец наш небесный: Ангелы, люди и вся при­рода должны составлять одну семью, имеющую единого Отца.

В каком смысле Бог "на небесех".

Первое прошение. Мы просим, чтобы Бог, святой Сам по Себе, святился в нас, в нашей праведной жизни. Бог, по Сво­ему милосердию, даровал нам сыновнее отношение к Нему.

Второе прошение. Мы просим Бога воцариться в наших душах. Необходи­мость наших собственных усилий для этого.

Третье прошение. Мы просим Бога даровать нам силы и мудрость исполнять волю Божию так, как ее исполняют Ангелы на небесах. Примеры исполнения воли Божией Ангелами и апостолами.

 

Урок 27

а) МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.

б) Мф.6:11-1б; 4:4; Пс.103:15; Лк.11:28;

Ин.6:33; Иак.1:2; 1 Кор.10:13; 1 Петр.5:8;

Еф.6:12.

в) Четвертое прошение молитвы Гос­подней. Чего мы просим у Бога словами "хлеб наш насущный..."? Во-первых, мы просим насущного хлеба для нашей души, хлеба Святого Причастия. Во-вторых, мы просим подать нам необходимое для на­шей жизни. О Святом хлебе сказано еще у Псалмопевца: "И хлеб сердце человека ук­репит..." (Пс.103:15), но ведь обычный хлеб укрепляет не сердце, а тело человека, под сердцем же понимается наш внутрен­ний мир, наша духовная жизнь. Бог Слово - хлеб, питающий нашу душу.

Пятое прошение молитвы Господней. Необходимость прощать обидчиков и врагов, иметь мир со всеми как условие получения прощения от Бога.

Шестое прошение. Что значит иску­шение. Как надлежит воспринимать при­ходящие искушения. Пример Иисуса Христа, победившего искушения. Для чего нам необходимы искушения.

Седьмое прошение. Кто такой лука­вый. Почему мы не должны пытаться по­бедить его своими силами. Примеры по­мощи Божией в нападениях бесов из жи­тий святых.

Окончание молитвы Господней.

Про­славление Бога - обязательная составная часть наших молитв. Почему в молитво­слове опущены слова прославления (вся­кая наша молитва - это вхождение в еди­ную молитву Церкви, в которой за­ключительные слова являются возгласом священника).

д) ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ (необходи­мый для существования, по-гречески -epiousios, над-сущный)

ИСКУШЕНИЕ (испытание; укус, ку­сок, но и: искусный)

 

Урок 28

а) ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА.

б) Мф.5:1-12; Лк.6:46; Пс.16:15; 2Кор.7:10.

в) Заповеди, данные чрез Моисея, и наказание за неисполнение их. Заповеди, данные Господом и ублажение испол­няющих их.

Первая заповедь блаженства. Что оз­начает быть нищим духом. Как соотно­сятся нищета духовная с нищетой житей­ской, как показал это Господь.

Вторая заповедь. Как она связана с первой. Пределы плача (не должно дохо­дить до отчаяния. Учение святых под­вижников о "радостотворном плаче").

Третья заповедь. Что значит быть кротким. Кротость - не безволие. В ка­ком смысле кроткие наследуют землю (эта заповедь уже исполнилась букваль­но: кроткие христиане, преследуемые и мучимые язычниками, наследовали все­ленную и создали христианские государ­ства. Но в будущем веке кроткие насле­дуют "землю живых" - Пс.26:13).

Четвертая заповедь. Алкание и жажда правды в себе. Ошибка многих - подме­нять жажду правды Божией мирской "борьбой за справедливость". Каким об­разом насытятся алчущие.

г) Разбирая заповеди блаженства, не­обходимо показать внутреннюю их связь. Блаженны нищие духом, потому что, сознавая свою греховность, они плачут, сокрушаются, плачущий же кроток и смирен, он жаждет и алчет правды, крот­кий милостив с людьми, осознавший себя греховным миролюбив и потому чист сердцем. Можно провести аналогию (или подвести детей к ней) с тем, как свойства Святой Троицы взаимосвязаны и едины, немыслимы одно без другого. Человек, сотворенный по образу Божию, должен и уподобиться Ему возрастанием в добро­детелях, в совершении полноты их.

д) БЛАЖЕНСТВО (от слова "благо", то есть состояние благого пребывания с Богом) КРОТОСТЬ

 

Урок 29

а) ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА.

б) Мф.5:7-12.

в) Пятая заповедь. Милостивые - от­нюдь не попустители зла. Милостыня те­лесная и духовная. Каких милостей мы ожидаем от Бога и при каком условии можем их получить. Господь Иисус Хри­стос - образец милосердия.

Шестая заповедь. Чистота сердца. От­личие от правдивости и искренности. Почему необходимо трудиться над очи­щением сердца. Учение святых отцев об очищении сердца. Как эта заповедь сбы­валась на святых подвижниках. Какое средство для очищения сердца Господь дает нам в Своей Церкви.

Седьмая заповедь. Миротворцы и "борцы за мир". Господь как пример ми­ротворца. Учение преподобного Сера­фима Саровского о стяжании мирного духа.

Восьмая и девятая заповеди. Почему христиане гонимы в этом мире. Всякие ли гонимые блаженны. Твердость и по­стоянство, готовность претерпеть муче­ничество - обязательное качество хри­стианина.

Земная жизнь Господа - образец ис­полнения всех заповедей.

Урок 30

а) О ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ.

б) Рим.8:35-39; Мф.24:12; Ин.14:21-23;

Гал.5:6; 1Ин.З:14 и 18; 4:11-21; 5:3;

Иак.2:14 и 26; Еф.2:8-9; 1Кор. гл.13.

в) Любовь к Богу - наибольшая из двух заповедь. Любовь к ближнему пра­вильна только тогда, когда она - ради Бога и в Боге. Исполнение закона - дело любви к Богу и ближним. Жертвенная любовь Христа - образец для христиани­на. Проявления любви - забота о теле и забота о душе. "Гимн любви" святого Апостола Павла.

 

Урок 31

а) ДЕСЯТОСЛОВИЕ.

б) Исх.20:1-17; Мф.5:34-36; 6:5-7;

10:37-38; 22:37-40; Евр.6:16-17; Гал.1.10.

в) Заповеди, данные чрез Моисея. Раз­деление заповедей на две скрижали. За­поведи об отношении к Богу (первая скрижаль). Обязанность Богопознания и Запрет поклонения идолам. Почему это не имеет отношения к почитанию икон. Что значит произнесение имени Божия всуе. День субботний. Ветхозаветная Суббота и воскресный день у христиан. Церковные праздники. О смысле запрета "делать свои дела" в праздники,

г) Учащиеся должны понять, почему в курсе основ катехизиса мы рассматрива­ем ветхозаветное Десятословие после новозаветных заповедей блаженства: ис­полнение его расценивается как дело любви, то есть главной добродетели, венчающий христианский подвиг. "Любовь” есть исполнение закона" (Рим. 13:10). Именно так описал их Господь, сведя к двум: возлюби Бога и возлюби ближнего (Мф.22:36-40). В курсе православного катехизиса мы смотрим на ветхозаветные заповеди уже глазами ми христиан, расширительно понимая их.

д) ЗАПОВЕДЬ (не запрет и не предпи­сание: Бог ожидает от нас добровольного и сознательного творения Его воли)

 

Урок 32

а) ДЕСЯТОСЛОВИЕ.

б) Исх.21:16; 1Ин.4:20; Мф.5:17-48;

19:: 1; Лк.2:51; Ин.19:26-27; Рим.13:1-2; 1Тим.5:1-5; Еф.4:25-29; 5:25; 6:1-9; 1Кор.6:15-19; 1Петр. З:10; Иак.1:26.

в) Заповеди второй скрижали.

Пятая заповедь. Отношение к родите­лям старшим, начальникам и наставникам. Господь как пример исполнения этой заповеди. Отношение к Отечеству.

Шестая заповедь. Об убийстве на вой­не или по приговору. Об убийстве жи­вотных. О самоубийстве.

Седьмая заповедь. Семья - малая Церковь, грехи против семьи - грехи против Церкви.

Восьмая заповедь. Полная нестяжательность - условие христианского совершенства.

Девятая заповедь. Запрет любой лжи. Запрет судить ближнего еще и потому, наш суд заведомо неправеден.

Десятая заповедь. Запрет зависти. Зара­женный завистью сатаны пал Адам. Чистота сердца и благодарность Богу за Его промысел о нас - условие исполне­ния этой заповеди.

г) Это занятие очень трудно из-за большого объема материала. Целесооб­разно подготовить детей к нему, попро­сив их дома вспомнить уже известное им о заповедях второй скрижали. Обсужде­ние каждой заповеди должно идти от за­прета к положительной части, тому, что предписывается этой заповедью, и ут­верждать детей в понимании единства любви к Богу и любви к ближнему.

При обсуждении седьмой заповеди можно вспомнить Содом и Гоморру и другие случаи наказания Божия за нару­шение ее, но основное внимание должно быть направлено на положительное со­держание заповеди - супружескую лю­бовь во образ Христа и Его Церкви.

д) БЛУД (заблуждаться, заблудиться, заблуждение: первоначально - в отноше­нии к Богу, затем - в отношении людей)

НЕСТЯЖАТЕЛЬНОСТЬ (тянуть к себе = значит отнимать у другого, нару­шение любви. Имение = тяжесть для ду­ши)

 

Уроки 33 и 34

а) ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ХРИСТИА­НИНА.

б) Духовная жизнь христианина начинается с покаяния (Мф.4:17). Благо­дать Божия дается нам как семя или за­кваска (Мф.13:1-33). Человек должен пе­ресоздаться по всему своему естеству (1 Фес.5:23). Благодать Божия таинственно действует в нас (Мк.4:26-27). Духовная жизнь невозможна без рождения свыше (Ин.3:5-7). Духовная жизнь - бесконечное приближение к Богу, восхождение от славы в славу (2Кор.З:18).

д) Первое занятие может быть по­строено как чтение Евангелия, второе -как чтение святых отцев и уяснение глу­бокого единства Писания и Предания Церкви.

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Закон Божий для семьи и школы. Сост. прот. Серафим Слободской. Изд.4-е, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.

2. Закон Божий. ИМКА - Пресс. Па­риж. В 5 книгах. Переиздано в Москве издательством "Терра".

3. Закон Божий. Основы Православ­ной веры в изложении для детей. Сост. С. Куломзина. "Паломник", Москва.

4. А.П. Лопухин. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1986.

5. Полное собрание сочинений про­тоиерея о. Иоанна Ильича Сергеева. СПб. 1905. Переиздано в 1990-х годах.

6. Творения иже во святых отца наше­го Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. том 1. Беседы на Шестоднев. М., 1845-репринт М., 1991.

7. Протоиерей Стефан Ляшевский. Опыт согласования современных научных данных с библейским повество­ванием в свете новейших археоло­гических раскопок и исследований. Пер. с сербского. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.

8. Священник Евгений Сосунцов. Первая книга преподавателя Священной истории. Репринт. Сатисъ, СПб, 1994.

9. Опыты православной педагогики. Сост. А. Стрижев и С. Фомин. Лит. учеба, 5-6,1993.

10. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М., 1994.

11. Пестов Н.Е. Путь к совершенной радости. М., "Даниловский благовестник", 1992.

13. Просветитель. Вестник духовного просвещения. Журнал Отдела религиоз­ного образования и катехизации Мос­ковского Патриархата. N1, 2-3.

14. Творения иже во святых отца на­шего Феофана Затворника. Начертание христианского нравоучения. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского мона­стыря и изд-ва "Паломник", 1994.

15. Преподобный Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. Пер. с сербского.

16. Зеньковский В.В. Проблемы вос­питания детей в свете христианской ан­тропологии. Изд. Свято-Владимирского Братства. М., 1993.

17. Митрополит Вениамин (Федченков). О вере, неверии и сомнении. СПб. М.,1992.

18. Сестра Магдалина. Мысли о детях в Православной Церкви сегодня. Изд. Отдела религиозного образования и ка­техизации Московского Патриархата. М.,1992.

19. Путь Православия. Журнал Отде­ла религиозного образования и катехи­зации Московского Патриархата. N1-5

20. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. Изд. 2-е, М., 1994.

21. Творение иже во святых отца на­шего Иоанна Дамаскина. Точное изло­жение православной веры. М., 1992.

22. Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Аскетические опыты. В двух томах. СПб., 1905 - репринт М., 1990.

23. Игумен Филарет. Конспект по нравственному богословию. М., 1990.

24. Прот. Александр Дернов. Методи­ка Закона Божия. В 3-х томах. СПб, 1913. Переиздано. Значительная часть опубли­кована в газете "Воскресная школа" за 1998 год.

25. Атлас Библейской истории. Изда­ние Российского Библейского общества. 1995.

26. Толковая Библия в трех томах, под ред. А.П. Лопухина. Второе изд. Институ­та перевода Библии, Стокгольм, 1987.

27. Пестов Н.Е. Современная практи­ка православного благочестия. В 4 то­мах. Сатисъ, СПб, 1995, 1996.

28. Прот. Евгений Попов. Общена­родные чтения по православно-нрав­ственному богословию. Репринт. СПб, 1901.

29. Избранные жития святых в изло­жении для детей. Народная библиотека, М., 1994.

30. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих ми­ней святителя Димитрия Ростовского. Репринт. "Златоуст", М., 1994.

31. Сердце чисто созижди во мне, Бо­же... И дух прав обнови во утробе моей. Сборник святоотеческих изречений и поучений в двух частях. 1991.

32. Протоиерей Михаил Дронов. Трудный путь к богосыновству. - Право­славная беседа, № 3, 1996.

33. Священник Александр Ельчанинов. Записи. М., 1992.

34. Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. 10-20 вв. М., 1992.

35. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих ми­ней святителя Димитрия Ростовского. Репринт. Изд. Свято Введенской Оптиной пустыни, 1993.

36. Рассказы о святых. Сост. С.С. Куломзиной. "Паломник", М., 1994.

37. Поучения в честь и славу Пресвятыя Богородицы Епископа Иустина. Изд. Свято Данилова монастыря. М., 1991.

38. Сказания о земной жизни Пресвя­той Богородицы. Изд. Русского на Афо­не Пантелеимонова монастыря, М., 1904. Репринт.

39. Православный катехизис Святите­ля Филарета, Митрополита Московско­го. "Православная Русь", СПб, 1995.

40. Опыт построения исповеди. Пастырские беседы в дни Великого поста ар­химандрита Иоанна (Крестьянкина). Изд. Свято-Успенского Псково - Печерского монастыря, 1993.

41. Архим. Лазарь. О тайных недугах души. М., 1995.

42. Архимандрит Борис (Холчев). Огласительные беседы с крещаемыми. Бесе­ды о молитве Господней. Изд. Москов­ского Патриархата, 1991.

43. Диакон Андрей Кураев. Миссио­неры на школьном пороге. М., 1995.

44. Закон и заповеди Божий. Сборник учебных программ. Изд. Отдела религиоз­ного образования и катехизации. М., 1992.

45. Избранные жития русских святых 10-15 веков. М., 1992.

46. Законоучитель. Сборник материа­лов в помощь преподавателю. Вып. 1-3. Изд. "