Для определения экзистенциальных характеристик психологического здоровья, а, как показывают исследования, онтологическая уверенность соотносится с собственно психологическим здоровьем (Н.В. Коптева, 2012), была использована методика «ОУ(СД)», соответствующая уровню менее дифференцированных переживаний, неспецифических для различных элементов бытия-в-мире переживаний онтологической уверенности.
Методика «Онтологическая уверенность»(основанная на принципе семантического дифференциала), соответствующая уровню неспецифических переживаний онтологической уверенности базового уровня Коптевой Н.В. (Коптева 2015).
Цель: оценка различных объектов самоидентификации с точки зрения уверенности в каждом из них;
Область применения: с юношеского возраста;
Материал: бланк с утверждениями и вариантами ответов;
Организация: индивидуальная и групповая;
Процедура исследования: стандартная.
Конкретная форма методики была подсказана методикой Ж. Нюттена (2004), созданной по принципу семантического дифференциала и направленной на определение установок по отношению к психологическому времени. Эта методика в адаптации К. Муздыбаева выявляет установки по отношению к прошлому, настоящему и будущему с помощью трех индексов (эмоционального и ценностного отношения, личностного контроля), в соответствии с которыми подобраны 15 оппозиций прилагательных. Испытуемый оценивает по этим оппозициям каждое из времен, при обработке данных вычисляются три индекса для прошлого, настоящего и будущего. (Коптева 2010)
В итоговый вариант методики вошли два собственно пространственных критерия (индекса), близость и комфорт, и два, совпадающих с индексами К. Муздыбаева, эмоциональное и ценностное отношение, для которых был разработан свой набор оппозиций прилагательных
Всего в методике в настоящее время используются 5 оппозиций прилагательных. Таким образом, этот вариант методики включает всего 25 пунктов, образующих 5 первичных шкал: 1) «уверенность в собственном Я», 2) «уверенность в теле», 3) «уверенность в мире», 4) «уверенность в людях», 5) «уверенность в значимом». Участникам предлагалось оценить возможные объекты уверенности по выраженности предлагаемых оппозиций прилагательных (прежде чем оценивать «значимое», в соответствующем пункте теста они подчеркивали что-то из предложенного списка: человек, предмет, дело, интерес, занятие, событие или дописывали свое). На основе этих 5-ти шкал формировалась одна суммарная, агрегированная шкала онтологической уверенности.
При обработке данных подсчитывалась сумма баллов, которой оценивался уровень уверенности в каждом из объектов самоидентификации.
Интерпретация шкал
Онтологическая уверенность (интегральный показатель):
· характеризует отношения человека с миром, отношение к другому как к себе, распространение отношения к собственному Я на других людей, мир в целом, на то, что является значимым в мире «переживание личностью своего мира и самое себя», «переживание человеком самого себя вместе с другими в его мире».
· переживание, пронизывающее образ Я в мире, переживание своей единоприродности с миром, людьми, с тем, что составляет индивидуальную ценность.
· переживание причастности к миру, переживание поддержки извне, бытийных опор – ресурсное чувство, придающее ощущение силы, безопасности.
Онтологическая уверенность в собственном Я (уверенность в Я и теле):
· переживание внутреннего единства, целостности внутренней гармонии, собственной ценности.
· позитивное отношение к телу, переживание воплощённости в теле, переживание тела как надежного, как опоры.
· переживание собственного тела как ценности, ощущение телесного комфорта.
Онтологическая уверенность в том, что составляет Не Я (уверенность в мире, людях, значимом):
· позитивное отношение к миру, переживание единства с миром, единоприродности миру, мира как ценности, комфортное расположение в мире.
· переживание мира как бытийной опоры, ощущение поддержки извне.
· позитивное отношение к людям, переживание родства с ними, отношение к другим как к ценности, комфорт в отношениях, удовольствие от отношений, переживание поддержки, бытийной опоры в других людях.
· близко к тому, что А. Адлер называл социальный интерес, братская любовь переживание своей сущности в качестве общей всем людям.
· позитивное отношение к значимому (индивидуальной ценности), родство, единство с ним.
· переживание того, что является наиболее важным, значимым в мире в качестве бытийной опоры.