Введение.
Актуальность исследования. Занимаясь подбором материалов по данной теме, я обнаружила, что история и проблемы индийской диаспоры освещены крайне мало, а ведь члены диаспоры – наши непосредственные соседи, которые проживают с нами на общей территории города Москвы, и являются таким же компонентом городской среды, как и другие диаспоры, и как сами москвичи. Также мной не было обнаружено такого эмпирического материала, как интервью, рассказов индийцев о жизни в столице. Поэтому я могу утверждать, что моя работа остро актуальна также и в этом плане, поскольку я провела интервью, беседы с индийцами о жизни в Москве, о трудностях и проблемах, с которыми им здесь приходиться сталкиваться. Ведь, несмотря на обилие литературы по проблемам межэтнических отношений, остаются мало исследованными вопросы истории, возникновения и жизнедеятельности индийской диаспоры на территории Москвы и России. Также в моей работе приведена подробнейшая история возникновения диаспоры в Москве, в других источниках встречаются лишь фрагменты и описания отдельных периодов жизни общины.
Социальная значимость. Индийско-российская дружба имеет многовековую историю. С незапамятных времен наши народы вели совместные торговые дела. Для культурологии собранные мной материалы и приведенные исследования носят актуальный характер, так как диаспора вносит свой посильный вклад в развитие столицы и формирует и поддерживает новое поколение молодых людей, увлекающихся культурой Индии. Кроме этого, индийская диаспора имеет прочные связи с родиной, и положение членов диаспоры влияет на отношения правительств двух стран, - России и Индии, что, конечно же, важно для нас, так как Индия является давним сотрудником и партнером России на политической и экономической аренах. Индия на сегодняшний день основной закупщик военной техники из России, в частности, самолетов МиГ.
Много россиян в данное время проживает на территории Индии. Индийская же диаспора столицы относительно малочисленна, но даже при маленьких масштабах играет свою роль в жизни Москвы. Интерес к Индии и ее обычаям не затихает. Этому интересу способствует и деятельность диаспоры. Она организует школы по обучению индийским танцам, в частности танцу живота, увлечение которым так популярно в Москве сейчас. По телевизору регулярно идет трансляция старых и новых индийских фильмов. Приезды индийских религиозных гуру увеличивают число москвичей, принявших буддизм или некоторые направления индуизма. Диаспора является связующим звеном в строительстве межнациональных и международных отношений.
Благодаря индийской диаспоре, в Москве открываются магазины для вегетарианцев и рестораны индийской кухни. И мода на вегетарианство в столице сейчас переживает настоящий бум.
Именно поэтому я считаю, что изучение московской индийской диаспоры социально значимо на сегодняшний момент. Тем более, несмотря на любовь россиян к индийцам, члены диаспоры постоянно сталкиваются с серьезными проблемами, о которых пойдет речь непосредственно в самой дипломной работе.
В дипломной работе я придерживалась методологии диффузионизма в сочетании с эволюционизмом. Диффузионизм предполагает источником развития преимущественно процессы коммуницирования между сообществами и заимствования социокультурных новаций, порождаемых теми или иными гениями в тех или иных местах и эпохах. Эволюционизм объясняет историческую динамику социокультурной жизни стихийными процессами социальной самоорганизации людей в формах их жизнедеятельности с постепенным повышением уровня сложности этой организации[1]. Для работы я использовала такой метод, как полевое исследование, разработанное по авторской программе.
Мной были проведены несколько интервью с представителями индийской диаспоры в Москве. А именно: с заместителем начальника отдела прессы посольства Индии в Москве госпожой Ратубой Синтар (встреча состоялась 11 марта 2008 г.), с заместителем начальника политического отдела посольства Индии в Москве господином Камалом Сингхом (встреча состоялась 15 марта 2008 г.), с сотрудником Культурного центра имени Дж. Неру господином Мансуром Ваджаром (встреча состоялась 3 апреля 2008 г.). Собрано и проанализировано большое количество редкого материала, предоставленного посольством Индии в Москве и Культурным Центром имени Дж. Неру.
Также были использованы следующие методы: генетический анализ, анализ источников, факторный анализ, типологический анализ.
Основная гипотеза работы. Из-за негативных тенденций в отношении москвичей к иностранным гражданам, проживающим на территории столицы, возрастающей ксенофобии и не меняющейся к лучшему ситуации, индийская диаспора сокращается год от года. Следовательно, уменьшается и влияние диаспоры как культурного компонента жизни современной Москвы, уменьшается и вклад в культурную картину города. В свою очередь, это порождает отчуждение культур двух стран, что играет свою роль и в экономико-политических вопросах, так как Индия является на данный момент одним из основных партнеров России.
Объект моего исследования – индийская диаспора Москвы.
Предметом исследования является вклад индийской диаспоры в культурную жизнь современной Москвы.
Цель – продемонстрировать роль индийской диаспоры в культурной жизни современной Москвы.
Для достижения данной цели я ставила перед собой следующие задачи:
1. Проследить возникновение в Москве индийской диаспоры, а также ее историю.
2. Выяснить состав и численность индийской диаспоры, установить особенности внешнего облика, поведения, характера, а также рабочей и досуговой деятельности индийцев в Москве.
3. Определить основные проблемы деятельности диаспоры на территории столицы, а также попытаться проанализировать варианты решений этих проблем.
Все вышесказанное определило структуру моей дипломной работы, которая состоит из введения, трех глав с параграфами, заключения и списка использованной литературы и приложения.
Диаспоры в крупных городах как социально-культурный феномен.