Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) - выдающийся, истинно гениальный мыслитель России, поражающий многогранностью своих интересов. Он первым в России создал свою особую философскую систему. Предельно высшим единством сущего, по Соловьеву, является Бог. Вся глубина и полнота сущего предполагает принцип абсолютной личности, энергийно-волевой, всеблагой, любящей и милостивой, но наказующей за грехи. Именно Бог олицетворяет положительное всеединство сущего. Все неисчислимое многообразие сущего скреплено божественным единством. Душа мира, организующая мира называется София. Строительство мира по Соловьеву богом не завершено. Цель истории достижение стадии богочеловечества. Пример Бога-человека Иисус Христос. В конце жизни пришел к выводу, что стадия Бога-человека не наступит, а придет стадия сфера человека, когда будут превалировать материальные интересы.
Цель мировой истории — единство Бога и внебожественного мира, возглавляемого человечеством. Нравственный смысл личности, являющейся связующим звеном между божественным и природным мирами, реализуется в акте любви к другому человеку, к природе, к Богу. В сущности акт любви есть нравственный поступок, которым человек приближает себя в Абсолюту. Истинный предмет любви — Вечная Женственность, личный образ всеединства.
Бердяев Николай Александрович (1874-1948) - религиозный философ, публицист.
Бердяев не разделял традиционное христианское мировоззрение с его идеей завершенности творения и откровения. И то, и другое, с его точки зрения, не закончено, а может и должно продолжаться. Конечно, Богом, но уже совместно с человеком, через его, человека, творчество. Это свое убеждение, этот свой прорыв к новому религиозному сознанию Бердяев развивает в концепцию антроподицеи - оправдания человека в творчестве и через творчество. Творчество божественно и свято, оно - сама религия.
Творчеством человек оправдывает жизнь и себя в ней перед Богом. Жизнь в творчестве и творческая жизнь есть жизнь в духе, духовная жизнь, духовное восхождение.
Творчество возможно только при допущении и в условиях свободы, в опоре на свободу. Оно вытекает, рождается из свободы. Над свободой, оказывается, не властен даже Бог, ибо он ее не создавал. Свобода коренится в «ничто», или первичном хаосе, из которого Бог и сотворил мир.
В исходном своем понимании свобода первична по отношению к добру и злу, она лишь обусловливает их возможность. Зло пришло в мир вместе с отпадением человека от Бога. Причину этого следует искать в своеволии и человеческой гордыне, в стремлении человека сравняться с Богом, став тем самым на его место.
Мораль творчества направлена на созидание новой жизни, а не на приспособление к условиям наличного, данного, бытия. Смысл новой эпохи, провозвестником которой Бердяев считал себя самого, состоит в том, что она наполняется откровением человека. «Итог мировой жизни и мировой культуры, - читаем мы у Бердяева, - постановка проблемы творчества, проблемы антропологического откровения».
Психоанализ Фрейда.
Австрийский психиатр занимался лечением истерией (шизофренией). Фрейд заметил, что
больные страдают от незнания причины своего заболевания. Причина болезни кроется в
бессознательном, поскольку Фрейд не владел гипнозом, он разработал метод свободных
ассоциаций для проникновения в бессознательное. У человека 95% психики составляет
бессознательное, а 5% сознание. Сознание - это то, что мы помним, знаем и тд. 95% - это
огромное количество переживаний, о которых мы не знаем, но они у нас есть. Согласно
Фрейду странности в поведении невротика кроются в его сексуальной жизни, если либидо
- это сексуальная энергия, не находит своего воплощения, человек заболевает. Фрейд
основу бессознательного положил два инстинкта: 1. Инстинкт самосохранения
2. Сексуальный инстинкт
Работая врачом во время Первой Мировой войны Фрейд изучал поведение солдат,
которые часто встречаются со смертью и выделил в бессознательном третий Инстинкт -
инстинкт смерти -«танатос». Это желание смерти себе и близким. Таким образом, Фрейд
разработал структуру человеческой психики.
Сферу психического в структуре человеческой личности описывает трехкомпонентная (трехуровневая) модель (в структуру входят «Оно», «Я» и «Сверх-Я», то есть подсознание, сознание и сверхсознание).
«Оно» - это то, что является основой личности любого ребенка. Им движут первичные биологические потребности, желания, эмоции. Поэтому дети, особенно в возрасте до 5-6 лет, в большинстве своем, эгоистичны и капризны. Со временем от родителей ребенок узнает, что правильно, а что нет. Формируется его система ценностей, норм, правил поведения. Уже будучи в школе, ребенок учится взаимодействовать с другими людьми, соблюдать религиозные, моральные и правовые нормы, действующие в обществе. Это влияние родителей и социальной сферы жизни общества и обуславливает формирование «Сверх-Я».
«Сверх Я» - это все, что накоплено человеком в сфере культуры и морали, с чем человек
вынужден считаться, хотя он этого и не живет, поэтому человек антисоциальное
существо, и. Институты культуры держаться насильно.
И «Оно» и «Сверх-Я» проявляют себя через третью психическую инстанцию - «Я».
«Я» - это уже сфера сознательного. Оно выступает посредником между «Оно» и «Сверх-Я».
Таким образом, олицетворяя здравый смысл и благоразумие, оно контролирует психические процессы происходящие в сознании.
Русский космизм.
РУССКИЙ КОСМИЗМ — течение русской философской и научной мысли второй половины XIX-XX вв., один из оригинальных вариантов мирового космизма. Синкретическим родоначальником является Федоров, особое место занимает космическая философия Циолковского, учение Всемир Сухово-Кобылина.
Выделяются:
1) религиозно-философский (Н. Ф. Федоров);
2) естественнонаучный (К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский);
Выделение разновидностей в русском космизме условно, так как идеи его представителей часто противоречат друг другу.
Николай Федорович Федоров (1828 -1903) считается одним из родоначальников русского космизма и самым крупным его представителем. Он не был профессиональным философом. Идеи Н. Ф. Федорова восхищали еще при его жизни многих писателей и философов. Благожелательные отзывы о его философии оставили Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский, а позже А. М. Горький.
Федоров полагал, что неустройство нашей жизни — следствие дисгармонии в отношениях человека к природе. Последняя выступает как враждебная нам сила из-за своей бессознательности. Однако эту силу можно обуздать с помощью человеческого разума. По мнению философа, люди должны “приводить мир в порядок”, вносить в него гармонию. В результате этого эволюция природы будет не стихийной, а сознательно регулируемой.
Для преодоления разрыва человека и природы, считал Федоров, надо осуществить всеобщую регуляцию. При этом “внутренняя”, или психофизиологическая, регуляция предусматривает управление слепой силой в нас самих. Внешняя регуляция развертывается от единой Земли к целостному миру и охватывает следующие ступени, восходящие по своему масштабу и сложности:
1)метеорическую регуляцию, объектом которой выступает Земля как целое;
2)планетарную астрорегуляцию, объект которой — Солнечная система;
3)всеобщую космическую регуляцию, объектом которой является бесконечная Вселенная.
Константин Эдуардович Циолковский (1857 — 1935). Циолковский считал, что понять наш мир правильно можно только с космической точки зрения. Будущее мира связано с освоением космоса человеком. Деятельность разумных существ должна быть направлена на совершенствование взаимодействия человека с космосом. Одну из важнейших задач эволюции живого он видел в освобождении разумных организмов от зависимости по отношению к среде обитания. Циолковский считал, что освоение космоса объединит людей в единое государство, которое будет существовать на бескрайних просторах Вселенной, беспрерывно увеличиваясь.
Философия Циолковского опирается на ряд принципов:
1)панпсихизм, заключающийся в признании чувствительности всей Вселенной.
2)монизм, базирующийся на допущении того, что материя едина и основные свойства ее во Вселенной одинаковы. Согласно этому принципу материальное и духовное начала Вселенной едины, едины также живая и неживая материя, человек и Вселенная.
3)принцип бесконечности. Согласно этому принципу мир, Вселенная, могущество космического разума бесконечны.
4)принцип самоорганизации, основывающийся на допущении у Вселенной способности содействовать своей организации, дающей ей возможность бесконечно долго существовать во времени.
Циолковский допускал, что Вселенная имеет первопричину и движется волей, которые находятся вне ее пределов. Однако человек способен подчинить развитие космоса своей воле. Но для этого ему надо завоевать космос, на основе его изучения и подчинения своему разуму.
Значительный вклад в развитие философии русского космизма выпал на долю основателя космобиологии, поэта Александра Леонидовича Чижевского (1897 — 1964). Чижевский рассматривал электрон как субстрат природного мира, который основывается на принципе всеобщего кругообращения. Этому принципу, по его мнению, подчиняется существование всего, что есть в мире. Действие этого принципа дает о себе знать в рамках и симметриях.
Согласно Чижевскому, история человечества подчиняется периодичности и зависит от солнечной активности. Революционные потрясения соответствуют моментам наибольшей солнечной активности, повторяющейся периодически с интервалом в одиннадцать лет. Этот одиннадцатилетний цикл делится на четыре периода:
1)период минимальной возбудимости (3 года);
2)период увеличения, роста возбудимости (2 года);
3)период максимального подъема возбудимости (3 года);
4)период понижения возбудимости (3 года).
Идеи Чижевского о влиянии солнечных бурь и космических катастроф на социальные явления и поведение отдельных людей имеют сегодня широкое распространение.