Ты вспомни: в Троице отражает ЖенЧина.
И эта ПервоЖенЧина по Чину —
Жена, венчанная на царство, и Пара Мужу.
Муж дарит Хер Жене, Полон наполняет Полу,
и Она зачинает мир, становится его Причиной.
* * *
ЖенЧина–ЖенА несёт и носит под Сердцем мир,
Который Она отражает в пору, рождает малый образ.
Так происходит связь большого–малого —
Через Середину Что Есть ЖенЧина!
* * *
Мы говорили: Господь справедлив.
Всем своим чадам ОнО даёт равную возможность.
Потому Предел между Троицами — преодолим!
Связь Троиц происходит через Божью Матерь.
* * *
Постигни: Бог этого не может — Бог не рождает.
Но Божья Матерь — вот Середина,
Вот Жена, потом Мама, что, жертвуя Собой,
Даёт всем детям жизнь.
* * *
Грудь Божьей Матери — Тор,
К которому жадно припадает Рот родившего ся.
Вот Вершина Горы, Поцелуй Троиц.
Но Хохма: само дитя уже не имеет связи
С Мамой — поел и спать, и дела нет до Гор.
А вырастет — и вовсе Грудь забудет.
Опять Шар, Луч
Мы говорили в Силе, Троица такая:
Мудрость,
Венец.
Раз–ум,
Держава.
Ум,
Скипетр.
* * *
Постигни: есть То Что Выше Рая!
Выше Рая — Мудрость Ода, ибо — за Пре–Делом!
Но снизошёл Господь, стал Богом.
И вот: Рай — это Раз–ум Рода,
Что формою — Шар!
* * *
Рай — Шар, тогда форма Ада — Луч.
Ад — это Ум Природы.
В Роде всё — Пора. В Природе всё — пАрА.
Постигни: чем больше А — тем больше боли.
Смотри, привела к чему замена О на А:
Был Од — стал Ад!
Опять Дыра, Точка
Есть То, что Выше Рая.
Что может быть идеальней
Идеальной Формы — Шара? Дыра.
Ты спросишь, почему? Да просто.
Шар — пустой, но Дыра, из Которой всё вытекает,
Всегда полна.
* * *
Господь справедлив: есть То, Что Выше Рая,
|
|
Но есть и то, что ниже Ада.
Ад формой Луч. Ниже Луча может находиться
Только Точка.
Пределы
Рай и Ад есть в этой жизни.
Из счастья и из боли состоит жизнь.
Но меры счастья, как и меры боли, — все разные,
Кто что заслужил.
* * *
Иной отражённый мир так нагрешил когда–то,
Что нынешнее его отражение — сплошная боль, наука.
Он — на краю, и далее уж не падать.
И он — жив, и он — всё помнит.
* * *
Что есть Точка, что ниже Ада?
А ты вспомни Силу:
Дыра — Одно: Предел и Край.
Но Точка — Дно, предел, край.
* * *
Дно есть Земля, глина, прах, негрязная грязь.
Дно — предел Воды, что дружит с Воздухом.
Но Воздух связан с Духом, и Дух этот есть Огонь.
И у Огня есть Имя — Один, Одно, ОнО:
Господь Снизошедший.
* * *
Ты знаешь имя Того Что Выше Рая.
Это — Превышнее.
Ты знаешь имя Того, что ниже Ада.
Это — Преисподняя.
Все рано или поздно хоть раз, но будут там, и там.
Так надо, чтобы научиться
Жить вечно, как Господь.
Луч, Труба, Волос
Диавол в Троице — Жена, мнимо снизу.
Но в ПараТроице Диавол —
Божья Матерь, мнимо наверху.
И там, и там, это — Луч.
* * *
Луч Божьей Матери — вот Связь Дыры и Точки.
И если Дыра — Господь Снизошедший.
То Точка — это Сатана Гордый.
* * *
Божья Матерь — Связь.
Но Сатана — бес–связный.
Смотри, как Знание создаёт Четыре:
Господь — О–ум, гениальность.
Бог — Раз–ум, но не Ум.
Диавол — Ум, но не Раз–ум. И этот Ум —
Двойной: Луч и Точка.
Луч, Ум Божьей Матери, Связи — даёт Волю.
Точка, Ум Сатаны, бес–связного — даёт Свободу.
Постигни: Ум Сатаны, что в Преисподней —
Опять же парный: Без–умие, Ум беса.
|
|
* * *
Дыру и Точку связывает Луч,
Что есть ограничение, иначе Ад.
Ад — узы, потому Луч — узок, как труба.
Знай: те, кто умер, летят по Лучу к Свету,
В Святую Троицу, в Чистилище,
Для взвешивания меры.
* * *
Природа двойственна. Но Троица — едина.
Потому Божья Матерь, Диавол,
Связь, что объединяет Дыру и Точку через Рай и Ад, —
Высшее в ПараТроице, Святое.
Господь справедлив.
* * *
Божья Матерь — Высшая Весть,
Но женщина не отражавшая — это не–веста, девА.
Женщина не отражавшая — иное! Потому, девицам
Надо себя блюсти и с–Тро–жить —
Так надо, чтобы состояться. Себе на пользу.
* * *
На что похож Луч? На одинокий волос.
Но Волос — это Им–Я Господа, суть Власть.
Растить власы женщинам пристало —
Так они властвуют в Природе.
* * *
Теперь ты понял, почему большинство миров
Стремится к Идеалу, который мним?
Они ошибаются и хотят попасть
В Дом, что благопристоен внешне.
Но Дворец Где Сила — Выше,
И Им–Я Хозяина Дворца иное — Бог, не Диавол,
Род, но не Природа.
Две Личности, два Добра
Мы говорили в Славе: в Четырёх есть две Четы.
Значит, в Паре Рода, Раза,
И Природы, чья суть двойная,
Есть как бы две Личности —
Истинная, Бог, Господь Снизошедший,
И мнимая — Сатана, что горд.
* * *
Раз есть как бы две Личности —
Есть как бы два Добра:
То, что истинно, и то, что мнимо.
Имена Хозяев этого, разного, Добра ты знаешь.
* * *
За истинное добро отражённый мир
Платит искуплением. Это Благо.
За мнимое добро мир платит тем,
Что меняет своё Время на Пространство,
Истинное на мнимое. Нет ничего опасней!
Вот соблазн.
|
|
* * *
Вспомни: Точка — Пространство Без Времени,
Мнимость, то есть бес–силие.
Но Дыра — Время без Пространства, истинное, Сила.
Постигни роль гордого в Природе:
Сатана, Точка, против самого Господа, Дыры!
Вот ужас, вот все волосы торчком!
Точка: ПРАх
Мы говорили: у Смеющегося Что Смеет
Хохма извращается в Суть,
Суть извращается во Время,
Время извращается в Пространство,
Пространство извращается в ПРАх.
ПРАх есть то, что Точка.
ПРАх есть то, чего тьма.
* * *
Князь ПРАха — Сатана в Чертогах.
ПРАх — паства Сатаны. ПРАха — тьма и тьма,
И больно много, и ПРАХу — больно, несвободно.
Потому ПРАх жаждет себе добра,
Иначе Воли — Личности.
Но чаще ПРАх жаждет у–до–Вольствий.
ПРАх: не смерть
ПРАх вовсе не смерть. Но ПРАх — тот, кто должен.
ПРАх — долог, он долго не вернётся в Троицу,
Ко Дворцу Творца, пока не возвратит долги.
ПРАх — то, что в этом, нижнем, мире.
ПРАх — Опора.
* * *
ПРА есть Господь. Но ПРА–х —
Это Крест ПРА, который снизошёл.
Что в Середине всякого креста,
В пересечении мнимо свободных черт?
Точка. Иначе что–то мелкое, невидное.
Так и Душа в кресте мала. Душа в кресте невольна.
Судьба есть Крест.
* * *
ПРАх — это отражённые миры, чьи души,
Измельчав, теснятся снизу Трона, дав Ему Опору.
Потому, всякий отражённый мир, часть ПРАха,
Отдав долги, вернётся ко Вратам.
Затем Самим Собою с–Нова опущен будет вниз —
Уже крупней душой — на вос–питание жизнью.
Вот О–снование, снование О.