Восстание 14 декабря 1825 г. а Петербурге и восстание Черниговского полка на Украине были организованы тайными обществами дворянских революционеров. Долгое время они разрабатывали проекты социальных преобразований и практических способов их реализации. В начале 1820-х гг. организации декабристов разделяются на Северное (в Петербурге) и Южное (на Украине) общества.
Политическая программа обоих обществ включала в себя меры по: 1 (освобождению крестьян; 2)устранению самодержавного строя; 3)введению республиканской или конституционно-монархической власти; 4) ликвидации сословных привилегий; 5)установлению равенства граждан перед законом, В качестве средства этих преобразований предусматривался военный переворот. Между программами Южного и Северного обществ было много различий по целому ряду вопросов.
Идеологом Северного общества был Никита Михайлович Муравьев (1795-1843). В отношении крестьянского вопроса Муравьев колебался между сохранением за помещиками собственности на землю (при безусловном освобождении крестьян) и наделением крестьянства частью земли.
В отношении политических прав Муравьев был сторонником имущественного ценза. При этом степень значимости государственной должности напрямую зависела от состоятельности претендента. Муравьев -сторонник конституционной монархии, сочетающейся с разделением властей.
Главенство в рамках исполнительной ветви власти Муравьев предполагал сохранить за императором. Последний присягает законодательному собранию, народному вече и клянется соблюдать в управлении страной законность. При широком спектре прав императора (назначение чиновников всех рангов) он подотчетен народному вече. Последнее состоит из двух палат - верховной думы и палаты представителей.
На более радикальных позициях стоял руководитель Южного общества Павел Иванович Пестель (1793-1826). Кроме отмены крепостного права, он предполагал целую систему помощи развитию крестьянского хозяйства. Часть земли согласно программе надлежало передать в частные руки, а часть - власти на местном уровне. Общественная земля распределялась такимобразом, чтобы крестьянину с семьей можно было на ней прокормиться. Остальная земельная собственность находилась в свободном обращении, делаясь предметом купли-продажи. Такая форма решения крестьянского вопроса имела цель наделить землей тех, кто на ней трудится. Эту реформу Пестель считал залогом благополучия народа.
Пестель выступает сторонником политических свобод независимо от нажитого гражданином имущества. Богатым достаточно и наличия материальных благ, чтобы желать еще и большей власти. Он также выступает как последовательный приверженец республиканского строя.
Высшим органом законодательной власти в республике станет народное вече. Оно вырабатывает основной закон, конституцию, которую лотом выносят на референдум.
Высший орган исполнительной власти формируется на основе всеобщих выборов и состоит из пяти человек. Все нижестоящие структуры исполнительной власти подчиняются ее высшему органу.
ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ,
НАРОДНОСТЬ: ОФИЦИАЛЬНАЯ ДОКТРИНА
МОНАРХИИ В РОССИИ
Выразителем крайне правых настроений вXIX в., в эпоху правления Николая I. стал министр просвещения Сергей Семенович Уваров(1786-1855). Он полагал, что России требуется образование, построенное на началах православия, самодержавия и народности. Он хотел создать систему образования, основанную на охранительных началах. Такое образование должно составить опору и залог силы и величия России. Подобная система должна уберечь студенчество от влияния либеральных и революционных европейских идей.
Уверенный во всесилии государственного аппарата царской России министр возлагает надежды на свою новую систему. Поэтому нужно особенно много внимания уделять воспитанию студентов.
Уваров негативно характеризует положение дел в Западной Европе. Он приходит к выводу, что пропаганда политических и гражданских свобод стала катализатором революций. Единственное средство спасения России - сохранение ее национально-государственных особенностей. Россия смогла сохранить религиозность, моральность и политические институты в неприкосновенности.
Только взяв за основу народность, православную веру и самодержавие, государство может избежать кризиса. Эти столпы государственности должны быть положены в основу государственной идеологии. Последнюю должно сформулировать Министерство народного просвещения.
В построении государственной идеологии Министерством народного просвещения Уваров предлагает создать целостную теорию. Он называет православную веру столпом государственности. Именно она позволила выстоять и против диких кочевников-язычников, и в Смутное время, и против нашествий с Запада.
Роль православия со временем не была утрачена. Но в XIX в. перед ним стоят несколько другие задачи. Православие должно стать заслоном на пути проникновения в Россию вредных западных умствований. Уваров видит в православии идеологическую силу, противостоящую развращающим западным влияниям.
Православие выполняет идеологические функции. Институт самодержавия составляет опору самого государственного строя. Все сословия российского государства выступают против любых попыток реформировать институт самодержавия. Монархическим сознанием проникнуто мировоззрение всех слоев и сословий России. Число выступающих за ограничение монаршей власти конституцией ничтожно мало, поэтому их попытки повлиять на устои русского общества глупы и преступны. Сторонники европейских достижений в области государственного строительства забывают о присущих России национальных особенностях. Одна из главных задач правительства - сохранять незыблемость самодержавной власти.
При аргументации необходимости самодержавной власти Уваров обращается к историческому опыту России. Самодержавие в триаде Уварова опирается на народность.
Сущность понятия «народность» сводится к русской нации и русскому государству. Они - две неразрывно связанные части единого целого. Неделимость этих элементов - результат долгого исторического развития. Этот процесс носит объективный характер.