Славянофилы критиковали западников, проповедующих игнорирование основ русской жизни.
Славянофилы утверждали, что на Западе личность понимается только в атомарном, индивидуалистическом духе. Господствующий в странах Запада индивидуализм породил эгоизм и грубый материализм, частную собственность, погоню за наживой.
Старания славянофилов были направлены на разработку христианского миропонимания. Они идеализировали политическое прошлое России и русский национальный характер. Славянофилы высоко ценили самобытные особенности русской культуры. По их мнению, Россия призвана оздоровить Западную Европу духом православия и русских общественных идеалов. Славянофильство появилось в начале 1840-х гг. Его идеологами были философы и литераторы А. С. Хомяков, братья И. В. и П. В. Киреевские, К. С. и И. С.Аксаковы и др.
Ключевая фигура славянофильского движения - Иван Сергеевич Аксаков (1823-1886). Он критиковал бюрократический аппарат российского государства, оторванный от народа, от народного духа.
Аксаков много внимания уделял проблеме соотношения личности и общества. Личностное начало поглощается народом, т. е. обществом (понятия «народ» и «общество» неразрывно связаны). Личность - это всего лишь часть народного организма. Только в связи с ним она имеет свое значение.
Общество у Аксакова не тождественно государству: общество является результатом действия живых сил. Оно не мертвый организм, не статичное образование. Общество находится в постоянном процессе обновления благодаря притоку новых народных сил. Государство выполняет роль внешней формы общества.
Одну из главнейших опасностей для общества представляет неимоверно разросшийся бюрократический аппарат государства. Государство должно быть в определенной мере отвлечено от народной жизни, общества. Одновременно он выступает и как противник сословного деления общества.
Но концепция Аксакова не предусматривает либеральных политических преобразований. Аксаков выступал за сохранение самодержавия, православной веры как основы русского народного духа,
Константин Сергеевич Аксаков (1817-1860) тоже внес большой вклад в формирование идеологии славянофильства. Опорой российского общества он считал крестьянскую общину. Благодаря общинному укладу крестьянство избегает конфликтов народа с властью. Община хранит и защищает своеобразие и внутреннюю свободу личности.
В русском национальном характере наиболее развиты этические принципы христианского гуманизма, отсутствует национальный эгоизм и враждебность к другим народам. Не чуждо русскому народу чувство единства с родственными ему славянскими народами.
Он призывает церковь сбросить с себя ярмо светской власти и в борьбе за веру рассчитывать на свои собственные силы. Он полагает, что невозможно светской власти вмешиваться в нравственную сферу личности.
Необходимо единство православия, самодержавия и народности, какэтобылодо реформ Петра I Аксаков называет русский народ негосударственным: он не требует от власти участия в управлении государством. Для него государство - это не цель, а средство. Русский народ не стремится к власти, а хранит ее.
41. НЕОКОНСЕРВАТИЗМ И НЕОЛИБЕРАЛИЗМ
XX в. - череда бурных исторических событий: мировые войны. Великая депрессия, приход к власти фашистов, холодная война. В этой ситуации возникали новые и трансформировались старые политико-правовые учения (неолиберализм и неоконсерватизм).
Разработчики теории неолиберализма (Дж. Кейнс, А. Хансен, Дж. Гэлбрейт) выступали за усиление роли государства в экономической сфере.
Наиболее влиятельной неолиберальной концепцией первой половины и середины XX в. было учение Джона Мейнарда Кейнса (1883-1946). На его теоретических выкладках основывалась программа «нового курса» президента СШАФ. Рузвельта.
Кейнс довольно оптимистично рассматривает перспективы дальнейшего существования буржуазных производственных отношений. Капитализм еще не исчерпал себя. Великая депрессия - временное явление. Оно порождено отсутствием регулирования рыночных отношений, перегибами капиталистической системы. К последним относятся биржевые спекуляции, отсутствие стимуляции производства, кризис перепроизводства.
Предотвратить бесконтрольное развитие рынка может: 10граничение спекуляции на фондовых и валютных рынках; 2)установление высоких процентов налога на подобные сделки. Полученные средства предполагается вкладывать в производство и социальный сектор экономики.
Период особенного интереса к кейнсианству приводится на послевоенный период (имеется в виду, |Вторая мировая война). Кейнсианство во второй половине XX в. оказало огромное влияние на государственную политику целого ряда стран.
Приверженцы неоконсервативных идей (Ф. фон Хайек, И. Кристол, М, Фридман) придерживаются идеи об автономии экономики. Государство не должно вмешиваться в сферу экономических отношений. Его роль -предоставить как можно более полную свободу частному предпринимательству. Неоконсерваторы стремятся свести роль государства к роли арбитра. Оно призвано решать споры между хозяйствующими субъектами.
Одним из видных идеологов неоконсерватизма выступил австрийский экономист Фридрих фон Хайек (1899-1992). Наиболее полно его концепция раскрыта в работах «Конституция свободы», «Право, законодательство и свобода» и «Дорога к рабству».
По Хайеку, экономика существует по закону спонтанного порядка. Такой порядок образуется взаимным согласованием поведения индивида с учетом цен. В процессе взаимодействия индивиды реализуют свои интересы. Только в обществе со свободной рыночной системой возможен политический плюрализм.
Хайек анализирует процесс формирования тоталитарных режимов в Германии и Италии. Он приходит к выводу: вмешательство государства в экономику неизбежно приводит к возникновению тоталитарных режимов, т.е. изменения в экономической сфере неизбежно влекут изменения в политической.
Общество представляет собой совокупность индивидов. Они постоянно приспосабливаются к изменяющимся условиям. Поэтому общество не может быть централизовано. Государство неспособно контролировать поведение множества индивидов. Именно частное предпринимательство представляется неким солидаризирующим общество фактором.