В ментальном мире существуют определенные точно локализованные мысленные центры; в сущности, это места в пространстве, к которым притягиваются мысли по методу сходства вибраций, - так же как притягиваются друг к другу люди, говорящие на одном языке. Мысли конкретного субъекта как магнитом привлекаются к этим центрам, абсорбирующим любое количество идей, связных и бессвязных, правильных и неправильных, благодаря чему центр выступает как своего рода фокус для всех привходящих направлений мысли данного субъекта, а те, в свою очередь, связаны миллионами нитей со всякого рода другими субъектами.
У философской мысли, например, есть свое собственное, строго определенное царство с подразделениями, связанными с генеральными философскими идеями; все эти центры объединены между собой всевозможными видами весьма любопытных внутренних соотношений, показывающих, как взаимоувязаны между собой различные системы философии. Такие собрания идей вмещают все, что когда- либо мыслилось о данном предмете.
Всякий глубоко мыслящий человек, скажем философ, входит в соприкосновение с этой группой вихрей. Если он находится в своем ментальном теле, пребывая ли во сне или будучи «мертвым», он пространственно притягивается к соответствующей части ментального плана. Если же физическое тело, к которому он, возможно, все еще привязан, мешает этому, то он входит в состояние симпатической вибрации с одним или несколькими вихрями и воспринимает оттуда все, что способен усвоить; но этот процесс будет все же более затруднительным, нежели в том случае, если бы он реально окунулся в него.
Конкретного центра для драматургии или художественной литературы не существует, зато есть целый регион для того, что можно назвать романтической мыслью, - обширная, но довольно туманно обозначенная группа форм, включающая, с одной стороны, великий сонм зыбких, но ярких комбинаций, связанных со взаимоотношением полов, с другой - эмоции, характерные для средневекового рыцарства, и с третьей - массу вымыслов и сказок.
Влияние мысленных центров на людей - это одна из причин того, почему те мыслят по стадному принципу, как овцы; ибо для человека ленивого, с неразвитым менталитетом, гораздо легче воспринять от кого-то уже готовую мысль, чем самому совершать мыслительную работу по исследованию предмета и делать для себя какие-либо выводы.
Соответствующий феномен в астральном мире протекает в несколько иной манере. Эмоциональные формы не слетаются стаей к одному мировому центру, но объединяются с другими, соседними формами, имеющими ту же природу; поэтому практически повсюду плавают огромные и очень мощные «блоки» чувств, и человек может очень быстро войти в контакт с ними и испытать их влияние. Примерами такого рода влияния могут служить случаи паники, маниакальной ярости, меланхолии и так далее. Такие нежелательные токи эмоций вторгаются в человека через пупочную чакру. Но сходным образом человек может испытать и благотворное влияние благородных эмоций, воздействующих через сердечную чакру.
Трудно дать какое-либо приемлемое описание этих резервуаров мысли; каждая мысль торит свою дорожку, пролагая себе путь через материю этого плана. Так, однажды созданная, она остается открытой или может довольно быстро открыться вновь, и при каждом новом усилии ее частицы снова оживают. Если усилие отмечено общим направлением первой линии мысли, ему гораздо проще приспособиться к этой линии и следовать по ней, чем «прорубать» себе несколько иную линию, сколь бы близка или параллельна она ни была той, которая уже существует.
Содержимого этих мысленных центров, разумеется, более чем достаточно, чтобы привлечь к себе внимание любого ординарного мыслителя. Для тех, кто достаточно силен и настойчив в своих исканиях, существуют другие возможности, связанные с этими центрами.
Во-первых, это возможность прикоснуться через эти центры к уму тех, кто генерирует силу эти центров. Следовательно, тот, кто наделен силой, страстью, рвением, должной почтительностью и желанием учиться, в самом деле может сидеть у ног великих мыслителей прошлого и учиться у них решению важных жизненных проблем. Таким образом, любой человек способен психометрически считывать в мысленном центре различные мыслеформы и, идя по их следу, добраться до мыслителей, с которыми они связаны вибрацией, и от них получить другую информацию.
Во-вторых, есть такая вещь, как истина в себе самой. Или, если эта идея слишком абстрактна для восприятия, можно сказать, что это концепция истины, присутствующая в уме Солнечного Логоса, и что всякий, кто достиг уровня единства своего сознания с сознанием Божества (никак не ниже этого уровня), может связаться с этой мыслью. Тем не менее можно видеть, как отражения этой мысли, отбрасываемые с плана на план, по мере своего нисхождения становятся все более и более тусклыми. И только очень немногие из этих отражений находятся в пределах досягаемости того человека, мысль которого стремится к встрече с ними.
Из факта существования этих мысленных центров проистекает еще одно весьма интересное положение. Ясно, что к тому же самому ментальному региону в поисках одних и тех же идей может одновременно притягиваться множество разных мыслителей. Если такое случается, вполне возможно, что выражаемые ими в физическом мире идеи могут совпасть, в силу чего их могут обвинить в невежестве или плагиате. Правда, случается такое очень нечасто - главным образом по причине плотности мозгового вещества людей, чей мозг относительно редко воспринимает нечто, усвоенное на высших планах.
Этот феномен встречается не только в области литературы, но и в области изобретательства, и те, кто работает в бюро патентов, прекрасно знают, что довольно часто идентичные изобретения появляются практически одновременно.
К тому же некие идеи писатели могут позаимствовать и из Хроник Акаши; но этот аспект нашей темы мы рассмотрим в одной из последующих глав.
Глава 13