КНИГА IV
Примечания к данной книге составлены И. С. Нарским и А. Л. Субботиным. Переводы, кроме оговоренных, сделаны И. С. Нарским.
1 По-видимому, речь идет о «Математических началах натуральной философии» (1-е изд., 1687).- 8.
2 Это требование Локка перекликается с четвертым правилом из «Рассуждения о методе» Р. Декарта (см.: Декарт Р. Избр. произв. М., 1950, с. 272).-12.
3 Из ранее познанного и ранее принятого (дат.).-12.
4 В первом издании «Опыта…» вместо этого предложения было напечатано: «Не только математика, или идеи числа, протяженности и формы, доступны для средств [логического] выведения, точно так же как не только эти идеи и их модусы усматриваются интуитивно».-12.
5 Об интуитивности чувственного познания писали в Англии еще Иоанн Дунс Скот и Уильям Оккам, которые подчеркивали высокую степень его достоверности. В этом Локк следует своим предшественникам.-14.
6 В первых трех изданиях «Опыта…» вместо двух последних фраз этого параграфа было напечатано: «Однако темные и спутанные идеи никогда не ведут к ясному и отчетливому знанию, ибо, поскольку идеи таковы, ум никогда не сумеет ясно усмотреть, согласны или нет они друг с другом. Английский комментатор «Опыта…» А. К. Фрэзер (Fraser) указывает, что на это место ссылались те, кто обвинял Локка в отрицании таинств веры.-16.
7 См. прим. 90 к кн. II.-18.
8 Следующий далее текст этого параграфа был добавлен в четвертом издании «Опыта…».-19.
9 См. прим. 26 к кн. II.- 24.
10 Следующий далее текст этого параграфа в первом издании «Опыта…» отсутствовал.- 25.
11 Философы огня (лат.).-26.
12 См. кн. II, гл. X, §-9 и гл. XXIII, § 13. -26.
13 Все эти вопросы подробно освещаются в кн. IV, гл. IX- XI.- 30.
14 Термин заимствован из астрологии, где каждое из 12 созвездий зодиака называется домом («дом Тельца», «дом Рака» и т. п.).-33.
15 Крепкой водкой называли азотную кислоту. См. также прим. 88 к кн. п\.-34.
16 Следуя сложившейся в Англии традиции, Локк называет философским всякое рациональное познание вообще (ср. Гоббс Т. Избр. произв. В двух томах, т. 1. M., 1964. Основы философии, ч. I, разд. 1. Исчисление, или логика, гл. I, § 2).-37.
17 См. кн. III, гл. IX.-39.
18 См. там же, гл. III, § 11.- 42.
19 В своем трактате «De officiis» Марк Туллий Цицерон рисовал образ идеального гражданина. При этом нравственный долг и практическая польза рассматривались им как два источника человеческих поступков.- 43.
20 См. кн. Ill, гл. V. -46.21 См. кн. IV, гл. II, § 14; гл. Ill, 21, гл. IX и XI.-.47.
22 Желаемое (лат.).- 51.
23 О метафизической истине см. кн. II, гл. XXXII. Нравственная истина, или правдивость, есть, согласно Локку, категория этико-психологическая.-56.
24 Данное различение Локком двух видов достоверности не вполне ясно. На это указывал, в частности, Лейбниц в «Новых опытах о человеческом оазумении» (книга четвертая, гл. VI, § 3).-57.
25 Следующий далее текст параграфа в первом издании «Опыта…» отсутствовал. -59.
26 См. кн. IV, гл. Ill, § 15 и i6.-63.
27 Следующий далее текст этого параграфа в первом издании «Опыта…» отсутствовал.- 70.
28 См. прим. 3 к с. 12. -73.
29 В данном рассуждении речь идет о получении не общего понятия «треугольник», а общего представления о треугольнике. Терминологическую неточность, допускаемую здесь Локком, использовал Д. Беркли в своей критике абстрактных понятий (см.: Беркли Д. Соч. М., 1978, Опыт новой теории зрения, § 125; Трактат о принципах человеческого знания, Введение, § 13). -74.
30 В первом издании «Опыта…» этот параграф был более кратким.- 76.
31 Лейбниц в «Новых опытах…» (кн. четвертая, гл. VII, § 11) замечает, что одной из таких наук является геометрия, излагавшаяся аксиоматически уже Евклидом и Архимедом.- 76.
32 См. прим. 1 к с. 8.- 77.
33 Здесь кончался текст этого параграфа в первом издании «Опыта…».-85.
34 Следующий далее текст этого параграфа был добавлен в четвертом издании «Опыта…». Примечательно, что ниже Локк критикует формально-логический закон тождества уже не за полную якобы его бессодержательность, но лишь за малую, хотя по-своему и полезную, содержательность (имеющую место при условии некоторой иной интерпретации этого закона).- 88.
35 Локк имеет в виду, что род (ниже - «металл») представляет собой только часть полного определения целого, т. е. определяемого предмета (ниже - вида «свинец»). В данном случае полное определение гласило бы, по Локку: «Свинец есть металл очень тяжелый, плавкий и ковкий».- 90.
36 Телесность, чувствительность, способность к движению, разумность, способность смеяться (лат.).- 92.
37 Роды… виды (лат.).- 95.
38 В первом издании «Опыта…» этот параграф был более кратким.- 99.
39 Локк воспроизводит вариант космологического доказательства бытия бога, данного известным логиком Пор-Рояля Пьером Николем (1625-1695) во втором томе его «Essais de morale» («Опыт о морали», 1672). -99.
40 «О законах» (лат.).- 99.
41 Имеются в виду онтологическое доказательство бытия бога, изложенное в «Proslogion» («Прибавление [к рассуждению]», 1078) Ансельма Кентерберийского (1033-1109), и модификация этого доказательства в «Метафизических размышлениях» (1641) Декарта.-100.
42 См.: Рим. 1, 20.-100.
43 Из ничего не творится ничто… (лат.). Лукреций. О природе вещей I 150. Пер. Ф. А. Петровского.- 105.44 В природе вещей (или в природе всего сущего) (лат.). Рассуждение Локка основано на мнении, что идеи, являющиеся причиной нашего незнания, сами по себе в принципе для нас также неизвестны.-113.
45 См. кн. II, гл. XXIII, § 5, 15, 19-22, 28; кн. IV, гл. Ill, § W.-116.
46 Вечные истины (лат.).-117.
47 См. прим. 3 к с. 12.-118.
48 См. кн. IV, гл. VII.-119.
49 Полемон - схоларх (руководитель) платоновской Академии в 315-270 (269) гг. до н. э. Анакшмен (ок. 585-525 гг. до н. э.) - древнегреческий философ, представитель милетской школы.- 121.
50 Аристипп (ок. 435-360 [?} гг. до н. э.) - ученик Сократа, основатель философской школы киренаиков. Антисфен (ок. 435- ок. 370 гг. до н. э.) - основатель философской школы киников.-121.
51 Архелай (V в. до н. э.) - ионийский философ, был учеником Анаксагора и учителем Сократа. Данное утверждение приводит Диоген Лаэртский в своем труде «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (М., 1979) II 4, О6.-121.
52 См. кн. IV, гл. III, § 18 и О9.-122.
53 См. кн. II, гл. XXIII и кн. III, гл. \1.-123.
54 См. кн. IV, гл. XVII, § 19 и ел.; гл. XX, § 17.-136.
55 Тиберий Клавдий Нерон (42 г. до н. Э.-37 г. н. э.) - римский император (14-37 гг. н. э.).-142.
56 См. кн. IV, гл. XVI, § 5. -145.
57 В «A Discourse of Miracles» («Рассуждение о чудесах», 1701), написанном в ответ на «An Essay of Miracles» («Опыт о чудесах») одного из идеологов англиканской церкви - У. Флитвуда (1656-1733), Локк, развивая эту свою мысль, пишет, что люди «ни в коей мере не обладают способностью определять точно, что превосходит силу любого сотворенного существа, а что нет, или какие действия могут быть совершены только божественной силой» (Локк Д. Рассуждение о чудесах.- Философские науки, 1983, № 4, с. 125).- 147.
58 См. кн. IV, гл. XVIII. -148.
59 В первых трех изданиях «Опыта…» этот параграф был более кратким.-149.
60 Среди 64 возможных сочетаний в силлогизме трех высказываний правильных разновидностей, или модусов, имеется 19; Локк же упоминает только 14. Это, видимо, связано с тем, что Аристотель принимал не четыре, а только три фигуры силлогизма и соответственно число правильных модусов на пять меньше.-151.
61 Животное… средний термин… человек и живое [существо] (лат.). -155.
62 Правдоподобным, т. е. топическим, аргументом у Аристотеля называется доказательство, исходящее из посылки, основанной на вероятности, а не на достоверности (см.: Аристотель. Топика, кн. I, гл. 4, 11 и др.). Локк считает топические аргументы малонадежными.-159.
63 В прямоугольных треугольниках квадрат на стороне, стягивающей прямой угол, равен вместе взятым квадратам на сторонах, заключающих прямой угол (Евклид. Начала).-159.
64 Ричард Гукер (Hooker R., 1554 [?] - 1600) - английский богослов. Имеется в виду его книга «The Laws of ecclesiastical Policy» («Законы церковной политики»).-160.
65 Не там, где следует идти, а там, где идется (лат.). Гораций. Послания I 19. Это буквальный перевод строки, приводимой Локком. В пер. Ф. А. Петровского вся фраза дана так: «Вещи себе подчинить, а не им подчиняться стараюсь».-160.66 Следующий далее текст параграфа добавлен в четвертом издании «Опыта…».-161.
67 Всякий человек есть животное, Всякое животное есть живое [существо].
Следовательно, всякий человек есть живое [существо].
Всякое тело есть протяженность и плотность, Ни одна протяженность и плотность не есть чистое протяжение.
Следовательно, тело не есть чистое протяжение (лая,).-162.
68 К скромности (лат.).-166.
69 Довод к скромности (лат.).-166.
70 К незнанию (лат.). См. также прим. 2 к с. 441.-166.
71 К человеку (лат.). Локк имеет в виду ситуацию, когда противнику неприятно признать, что ^»отрицает то, что вытекает ив его же посылок (см. также прим. 90 к с. 435).-166.
72 К суждению (лат.).-167.
73 1 Кор. 2, 9.-170.
74 В первых трех изданиях «Опыта…» вместо слов мертвые воскреснут стояло выражение «мертвые человеческие тела воскреснут», которое подверглось критике со стороны Стиллингфлита, епископа Вустерского (Ворчестерского), как несогласное с библейской формулой. Локк предпочел уступить и отказаться от выражения, навеянного сопинианскими представлениями. (Польский сопинианин Павел Гжегож (1525-1591), например, в трактате «О prawdziwej snьerci…» («Об истинной смерти», 1568) утверждал, что в день «страшного суда» воскреснут и человеческие тела, ибо они будут необходимы для воскресших душ как материальные субстраты последних.) Сам Локк относил положения о бессмертии души и о «страшном суде» к числу догм, находящихся за пределами философского исследования.-174.
75 Изречение одного из «отцов церкви» - Тертуллиана (Tertullianus. De carne Christi (О страстях господних V).-177.
76 Эта глава была включена в текст в четвертом издании «Опыта…» по совету У. Молине. Под энтузиазмом в Англии XVII в. понимались религиозный экстаз, фанатическое самоисступление верующих, слепая вера в боговдохновенность и непогрешимость вожака своей секты. По мнению Фрэзера, Локк в 19-й главе имел в виду прежде всего секту квакеров. В данной главе Локк использовал рассуждения из пятого фрагмента своей рукописи «Essays on the Law of Nature» («Опыты о законе природы», 1663-1664). Заметим, что в немецких изданиях «Опыта…», а также сочинений Д. Юма (где также встречается этот термин) enthusiasm переводится как Schwдrmereit, т. е. «фантазерство», «фанатизм».-177.
77 Ложный огонь (лат.).-182.
78 См.: Деян. 8, 1, 3; 9. Апостол Павел до принятия учения Христа носил имя Савл и был известен как ревностный иудей - гонитель христиан.-184.
79 Речь идет о Люцифере; см.: Ис. 14, О2.-I84.
80 Исх. 3 и 4, 1-4.-186.
81 Суд. 6, 14-21, 36-40.-186.
82 Это рассуждение направлено против католической церкви, отлучавшей тех, кто не признавал главенства римского папы над всеми христианами.-188.
83 Локк повторил здесь образное сравнение Гоббса (ср.: Гоббс Т. Избр. произв., т. 1, с. 409; т. 2, с. 380).-189.
84 Здесь во времена Локка происходили судебные заседания.- 189.
85 См.: Матф. 15, 14; Лук. 6, 39.-191.86 Свет и истина (древнеевр.). Это изречение на нагрудной бляхе израильского первосвященника символизировало его внутренний контакт с Иеговой.-192.
87 Согласно христианской догме о пресуществлении, просфора и церковное вино в момент причастия превращаются по своей сущности в тело и кровь Христовы.-193.
88 Кайтесь (древнегреч.).-194.
89 Цезарь. О гражданской войне II 27; его же. О галльской войне III 18; см. также: Бэкон Ф. Новый органон I 49.-195.
90 Эразм Роттердамский. Adagia II, VII 61.-195.
91 Ричард III (1452-1485) - английский король из династии Йорков.-197.
92 Роджер Бэкон (ок. 1214-1292) - один из крупнейших естествоиспытателей и философов позднего средневековья.-197.
93 Эта Локкова классификация наук восходит через Гассенди к Эпикуру, стоикам и Ксенократу.-197.
94 Здесь: в целокупности (лат.).- 201.
ОБ УПРАВЛЕНИИ РАЗУМОМ*
(ON THE CONDUCT OF THE UNDERSTANDING)
Это неоконченное сочинение Д. Локка было задумано им как дополнительная глава к IV книге «Опыта о человеческом разумении» и представляет собой как бы звено, связующее «Опыт…» с психологически-педагогическими исследованиями автора. В письме к У. Молине от 10 апреля 1669 г. Локк сообщал: «У меня вновь появилась возможность подумать о некоторых дополнениях к моей книге для ее нового издания; и вот уже несколько дней, как я занят вопросом, который может увести меня очень далеко. Несколько страниц мною уже написано, но чем дальше я продвигаюсь, тем шире тема раскрывается передо мной, и я не вижу конца. Глава будет называться «Об управлении разумом»; если мне удастся написать, как я ее себе представляю и как она того заслуживает, то она станет самой большой главой моего «Опыта» (цит. по: Fox Bourne З. ft. The Life of John Locke, vol. II. London, 1876, p. 443). Однако завершить главу Локк не успел, и оставшийся ее набросок был опубликован в 1706 г. в лондонском собрании «Посмертных работ г-на Локка» под указанным выше заголовком.
Впервые на русском языке эта работа в переводе Ю. М. Давидсона была опубликована в книге: Локк Д. Педагогические сочинения (М., 1939) под названием «О воспитании разума». Название, однако, не совсем точно передавало значение слова «conduct» и общий замысел автора в контексте «Опыта…». Во втором томе издания: Локк Д. Избр. филос. произв. В двух томах (М., 1960), где перевод был заново сверен А. А. Макаровским с английским текстом по десятитомному изданию сочинений Локка: The Works of John Locke, a new edition, corrected. In ten volumes, vol. III. London, 1823, данная работа была напечатана под названием «О пользовании разумом», которое тоже не вполне адекватно содержанию работы. В настоящем издании перевод Ю. М. Давидсона вновь сверен Е. С. Лагутиным по книге: The Works of John Locke. Philosophical Works. With a preliminary Essays and Notes by J. A. St. John, vol. I. London, 1854.
Примечания к этой и последующим работам составлены А. А. Макаровским и И. С. Нарским.Незавершенность текста проявляется, в частности, в том, что названия некоторых параграфов повторяются, иногда название параграфа не соответствует его содержанию. Подобные случаи оговариваются в примечаниях.
1 «Что может быть более безрассудным и недостойным авторитета и звания мудреца, чем принятие ложных воззрений или слишком поспешная защита того, что не было достаточно надежно познано или надлежащим образом понято?» (лат.) Цицерон. О природе богов I l, l.-202.
2 Положение о зависимости воли от разума подробно рассматривается Локком в «Опыте…», кн. II, гл. XXI, § 29.- 202.
3 Т. е. фрэнсиса Бэкона.- 203.
4 Данный латинский текст из «Нового органона» Ф. Бэкона Локк далее повторяет в собственном переводе на английский язык. Ср. перевод этого же текста на русский язык в издании: Бэкон Ф. Соч. В двух томах, т. 2. М., 1978, с. S.-203.
5 Об определенных идеях см. «Опыт…», «Письмо к читателю» и кн. II, гл. XXIX, § 13. О посредствующих идеях см. там же, кн. IV, гл. II, § 2.-204.
6 Ср.: «Опыт…», кн. IV, гл. III, § 27, где Локк отказывается говорить что-либо определенное о том, существуют ли ангелы и другие «высшие духи».- 205.
7 Речь идет о местности Гесем, в которой, согласно Ветхому завету, поселился Иаков со своим родом, когда пришел в Египет. См.: Быт. 46, 2S.-206.
8 Акапулько - город на тихоокеанском побережье Мексики; Манила - крупнейший город Филиппин.- 206.
9 1 Фее. 5, 21. -207.
10 Квартальные сессии - съезды мировых судей в Англии XVII в.- 208.
11 Уайтхолл - как во времена Локка, так и сейчас название улицы в Лондоне, в районе Вестминстера, а также крупного государственного учреждения, расположенного на цеи.-208.
12 В здании Вестминстер-холла в Лондоне во времена Локка, как и в более позднее время, помещались судебные учреждения.-211.
13 Соотношение идей и слов Локк исследует в кн. III «Опыта…».- -212
14 «Опыт…», кн. IV, гл. VII. -212.
15 См. там же, кн. I, гл. III, § 24; кн. IV, гл. XII, § 12 и 13.- 213.
16 См. подробнее § 7.-215.
17 Имеются в виду гугеноты. После отмены Нантского эдикта в 1685 г. они эмигрировали из Франции, в частности, в Англию и Голландию. Во время своего пребывания во Франции в 1675-1679 гг. Локк составил заметки о социально-политическом положении страны и жизни французских крестьян.-221.
18 Кн. Ill, гл. ЙЧ-ЧЪ.-222.
19 Кто вынес решенье, другой стороны не послушав, справедливым тот не был, хотя б оказалось оно справедливым (лат.). Вольная перефразировка из подражательной дидактической трагедии Луция Аннея Сенеки (4 г. до н. Э.-65 г. н. э.) «Медея».- 224.
20 См. § 12. -234.
21 Дела не хотят, чтоб управляли ими плохо… вещь не желает непонятой быть (лат.). Гораций. О поэтическом искусстве (Послания Пизонам). Ниже в тексте, в следующем абзаце, имеются в виду «Послания» Горация (I 1, 34). -239.
22 Глас народа - глас божий (лат.).-241.
23 См.: Откр. 13, 18.-241.24 См. § 13. -246.
25 Заголовок параграфа не соответствует его содержанию. Речь в нем идет о «поспешном суждении».- 246.
26 Что могут выдержать плечи и что не желают нести (лат.). Гораций. О поэтическом искусстве 39. Это буквальный перевод; в пер. М. Дмитриева: «Долго рассматривай, пробуй, как ношу, поднимут ли плечи».-248.
27 См.: «Опыт…», кн. III, гл. Х.-249.
28 Термины схоластической метафизики, к которой Локк относился крайне отрицательно. О субстанциональных формах он высказывается также в «Опыте…», кн. III, гл. VI, § 24; в схоластике они понимались как активные духовные сущности, под действием которых пассивная материя производит различные частные субстанции. Интенциональные виды рассматривались как познавательные образы или подобия вещей, посредствующие между внешними вещами и воспринимающим умом; термин происходит от лат. intentio animi - устремление души.-250.
29 Ср. «Опыт…», кн. II, гл. XXIII, § 2; разбирая идею субстанции, Локк говорит, что это «что-то, не знаю что».- 250.
30 В десятитомном издании сочинений Локка (1823): «…without known names to them» («…[не установив] для них определенных названий»). Перевод сделан по лондонскому изданию 1777 г., где дан вариант, более соответствующий общему смыслу фразы: «…with known names t them».-254.
31 См. об этом: «Опыт…», кн. IV, гл. XVI.- 257.
32 См. § И.-258.
33 Здесь начинается следующий, 35-й параграф. В оригинале указан только его номер, без названия, видимо, потому, что по своему содержанию он непосредственно продолжает предшествующий § 34. В настоящем издании, поскольку § 35 выделен, нумерация параграфов далее сдвигается соответственно на один номер.- 260.
34 Возможно, имеются в виду «Афоризмы» и «Косские прогнозы» Гиппократа (ок. 460-377 гг. до н. э.), знаменитого древнегреческого врача и теоретика медицины. В Англии времен Локка хорошо были известны собрания сочинений Гиппократа, изданные в Риме (1525) и Венеции (1526), соответственно на латинском и древнегреческом языках.-261.
35 Герой нравоучительной повести, появившейся в Западной Европе в начале XVI в. От богини Фортуны он получил чудесный кошелек, в котором всегда водились деньги.- 263.
36 Множатся силы в движенье (лат.). Вергилий. Энеида IV 175.- 264.
37 Они бросились в бой и победили, когда подумали, что побеждают (лат.). Тит Ливии. Римская история от основания города II 6О.-264.
38 Речь идет о гл. XXXIII. -267.
39 См.: «Опыт…», кн. II, гл. IX, § S-10.-268.
40 Имеется в виду схоластическая система образования в современных Локку университетах.-273.
41 См. § 9. -274.
42 См. прим. 22 к кн. II «Опыта…».- 278.
Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.com
Оставить отзыв о книге
Все книги автора