1. История любой господствующей церкви — это история борьбы догматического мышления со свободомыслием и инакомыслием, формалистов (приверженцев догмы, буквалистов) с мистиками3 (гностиками4, стремящимися постичь Божественное на личном опыте, не верящими, но Ведающими).
2. Формалисты (последователи Десного пути) и мистики (последователи Шуйного пути) существуют в рамках любой религии или религиозно- философского учения. Причём именно формалистам человечество обязано религиозными войнами, фанатизмом, ужасами «святой» Инквизиции,
«Крестовыми походами» и прочими преступлениями против Жизни.
3. 
Мистики подобны редким морским раковинам, в которых родится жемчуг — Сокровенное Учение, являющееся Духовным Сердцем любой истинной религии или философии.
4. Разные религиозные традиции предлагают различные способы описания Действительности, превосходящей всякое описание. В основе традиции обычно лежит опыт какого-то — зачастую мифологизированного — мистика,
«пересказанный» и «подправленный» (читай: искажённый и опошленный)
многими поколениями формалистов.
5. 
Всерьёз верить, что следование формалистскому учению го- сподствующей церкви может привести тебя к личному Духовному опыту, к Само-
и Богопознанию, — равносильно тому, чтобы в корыте с пойлом для скота искать редкие морские раковины с жемчугом внутри.
3 От греч. — «скрытый, тайный».
4 От греч. — «знание, познание, познавание».
Учение волхвов
1. Учение волхвов не интересуется, как человек выглядит в глазах других. Оно обращается к человеку, желающему понять, кем он является на самом деле.
2. Учение волхвов — это Учение о Едином Сознании, проявленном в сознании каждого отдельного человека и ждущем своего раскрытия.
3. Религиозные формалисты веками ведут споры о том, какими Именами более
«правильно» называть Единое Сознание. Мистики же раскрывают это Сознание в себе, минуя уровень словесных описаний.
4. Истинное Учение волхвов не имеет ничего общего с «научными» исследованиями генеалогий Богов, с описаниями «чудес» и стремлением к неограниченной власти над людьми. Человек, которого занимают подобные вопросы, несомненно, далёк от Истинного Учения волхвов.
5. Как отличить Истинное Учение волхвов от многочисленных подражательских учений? Истинное Учение — это Путь за пределы своего
«эго», сознательное убийство своего «я» и раскрытие Истинного Я (A3 ЕСМЬ). Подражательские учения — это многочисленные способы менять свои личины, не причиняя никакого вреда своей ложной самости («эго»), это игры, в которые играют люди, не осознающие, что это всего лишь Игра.
9. Мистерии Вещего (I)
От греч. — «таинство, тайное священнодействие».
1. Согласно Учению волхвов, существует три основных типа людей: плотские
— чьи устремления не выходят за пределы телесных нужд (Явь), душевные — чьи жизненные интересы сосредоточены в области переживаний и чувств (Навь), и Духовные — раскрывшие свою Истинную Природу, Божественный Дух (Правь).
2. Тот, о Ком плотский человек обычно даже не задумывается либо представляет в человекоподобном образе, в виде Всемогущего Существа, — для человека душевного является Объектом поклонения и почитания, к Нему он направляет устремления своей души, чувства и помыслы; в то время как для человека Духовного Он видится неотъемлемой составляющей его Истинной Природы, Духовной Сущностью его Сердца.
3. То, что человек душевный называет «Путём к Богу», человек Духовный называет «Самопознанием». То, что человек плотский совершает из страха или по принуждению, то человек душевный творит по велению чувств, а человек Духовный — Ведает в своём Сердце.
4. Первое Посвящение — человек плотский приносит в жертву «животное», то есть свою «скотью» природу, открывая для себя Путь в мир души. Второе Посвящение — человек душевный приносит в жертву «человека», то есть свою
«человеческую, слишком человеческую» составляющую, ложную самость,
обряженную во множество личин (социальных масок, ограниченных представле- ний о себе), дабы раскрыть в себе Духовное начало, свою Истинную Природу.
5. Вещий Бог — Тот, Кто владычествует в Смерти, именуемый также Скотьим Богом, ибо повелевает всей животной («скотьей») природой в человеке, принимает первую жертву («животное») и ведёт прошедшего Посвящение далее
— в Навь, помогая тому принести вторую жертву («человека»), свою ложную самость, умереть и возродиться, пресуществившись для Воскресения (бук- вально: «возжигания Пламени»6) Духа.
6 От древнерусского крес — «огонь».
11. Мистерии Вещего (II)
1. Путь Возврата — это путь Смерти.
2. Все мы умрём плотью, но лишь истинно Ведающие узрят после смерти Жизнь паче жизни.
3. Следующий стезями Вещего Бога ещё при жизни во плоти проходит Вратами Смерти — дабы не умереть, но иметь Жизнь Вечную.
4. Принеся в требу Вещему свою отрубленную голову — отсечённую Мечом Истинного Ведания ложную самость («эго»), — радарь Вещего нисходит в Навь и возрождается в Яви пресуществлённым, не душевным, но Духовным.
5. Страшащийся смерти — недостоин Жизни. Рабски привязанный к жизни во плоти — недостоин войти Вратами Смерти в Жизнь Вечную. Тот, Кто владычествует в Смерти, ведёт Своих преданных из тьмы неведения к Свету Истинного Ведания, от смерти к Жизни, из Обители Ужаса в Обитель Вечного Блаженства.
12. Мистерии Вещего (III)
1. Славянские сказы повествуют о том, как Велес в обличий Змея освободил Небесную Деву, которую сделал Своей наложницей Перун Громовержец — Бог, охраняющий Явь от Нави, Небесный Воин-Змееборец.
2. Перун здесь — это «дневное» сознание человека, рациональный ум; Змей — подсознание, интуиция, нерациональное мышление, вечно противостоящее
«дневному» сознанию. Небесная Дева — человеческая душа, «забывшая» свою Духовную сущность и попавшая во власть рационального ума.
3. Нисхождение в Навь — это «спуск» души в подсознание, в Змеевы Обители, где она пробуждает свою внутреннюю Силу — «соединяется» со Змеем, после чего возвращается в Явь преображённой.
4. Пройдя Вратами Смерти, душа «вспоминает» свою Истинную Природу — обретает То, Что никогда не было потеряно ею.
5. 
Духовная Цель, ради которой душа проходит Мистерию Смерти и Возрождения, заключается в осознании своей Истинной — Духовной — Природы ещё при жизни во плоти, в преодолении иллюзии отчуждённости от Источника, если ты понимаешь, о чём идёт речь...
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2009]
Истинный учитель
Два зверя
Два лютых зверя подстерегают искателя на Пути. Имя первому — жадность,
второму — страх.
Лишь победив их, искатель достигает Врат Любви и Понимания.
Ложные учителя
Пока искатель не победил своих зверей, на его Пути будут встречаться люди, которые будут использовать его жадность и стремление получать удовольствие, его страх и отчаяние, чтобы заманить его в свои сети. Представляясь
«учителями», эти люди будут соблазнять искателя благим воздаянием после смерти и обретением чудесных сверхспособностей при жизни либо запугивать наказанием на том свете и на этом, если человек по какой-либо причине откажется следовать их учению.
Защитой от хищников такого рода служит, прежде всего, чистота помыслов и искренность стремления, а вовсе не сила и ум, как может показаться на первый взгляд.
3. Истинный Учитель
Чтобы найти Истинного Учителя, человек должен прежде стать истинным учеником. Ибо пока искатель не раскрыл в себе способности учиться, Учитель не сможет ему помочь. Более того — такой человек просто не сумеет узнать Учителя, даже если тот встретится с ним лицом к лицу.
Истинный Учитель — это Поток, а не личность. Это Свет Высшей Самости, не омрачённый тенью личного «эго».
Истинный Учитель — не тот, кто называет себя таковым, а тот, кто осознаёт своё единство с Источником.
Истинный Учитель — не интерпретатор Священных Текстов и не кабинетный исследователь древностей (хотя и может при необходимости выступать в этой роли), он обращается не к Писаниям, а к душе человека.
Истинный Учитель — не тот, кто читает эмоциональные проповеди и раздаёт нравственные предписания, зарождающие в слушателях чувство вины. Он — тот, кто ведёт ученика за пределы восторга и уныния, за пределы всякой эмоциональной возбуждённости, выдаваемой невеждами за Духовность.
Истинный Учитель — это Дыхание Смерти, ворвавшееся в твою жизнь. Он не строит в глазах ученика новую картину мира, не даёт ему новую интерпретацию Действительности, а способствует разрушению всякой картины мира, ведёт за
пределы всякой интерпретации, всех умственных построений — к самой Дей- ствительности.
Слава Роду!
[2009]
 |
Три учителя
Три Учителя встречает человек на Стезе Родноверия:
1)Учителя в облике Матери-Природы;
2)Учителя в облике Духовного наставника (сведущего человека);
3)Учителя в Сердце Вещем.
1. Мудрость Матери-Природы впитываем мы с молоком матери, читаем в Знамениях Неба и Земли, слышим в порывах ветра и шуме дождя. Наше тело — часть Тела Природы, и потому, раскрывая скрытые возможности своего тела, закаливая и совершенствуя его, мы тем самым постигаем Природную Мудрость
— Мудрость Жизни.
Поэтому говорят, что первое наше Капище — вся Мать-Природа вообще и Родная Земля в частности.
2. Следуя по Стезе Родноверия, мы встречаем людей, которые продвинулись по ней дальше нас. Лишь человек низкой души не признаёт никого умнее и Мудрее себя. Обладая достаточной внимательностью и восприимчивостью, мы имеем возможность учиться у многих людей, сведущих в той или иной области знаний. Но приходит пора, когда мы начинаем слышать внутри своего Сердца Вещий Зое, зовущий нас вернуться Домой. Тогда мы отправляемся на поиски Духовного Учителя — того, кто не просто сведущ в чём-либо, не просто знает умом, но Ведает Сердцем. Мы ищем Знание превыше знаний и Его хранителя, вещего человека — волхва.
Поэтому говорят, что второе наше Капище — то, которое создано руками
человека, воплощающее собой Мудрость волхвов — Силу, Волю и Славу нашего Рода.
3. Не тот истинный волхв, кто учит тебя Таинствам Матери-Природы, проводит обряды на Капище или наставляет в философии Родноверия, — это задачи знахарей, жрецов и богословов. Истинный волхв — это воплощённая Сила Вещего, Бога волхвов и Волхва Богов, — Сила, благодаря Которой ты однажды выйдешь за пределы своей ложной самости, раскроешь своё Духовное Сердце и на непосредственном опыте узнаешь, Кто есть ТЫСАМ. Тогда ты, наконец,
узнаешь, что у тебя всегда был один единственный Учитель — Дух Всебога Рода в тебе, твоё Истинное A3 ЕСМЬ.
Поэтому говорят, что третье наше Капище — это Капище Вещего Сердца, Мудростью Вещего исполненное.
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2009]
 |
Против религиозного формализма
I
1.Злейший враг Божественного — религия формалистов, приписывающих Богу свои собственные гипертрофированные черты.
2.Формальное поклонение — лучший способ увериться в своём мнимом отчуждении от Божественного.
3.Любые правила поведения, представляемые формалистами в качестве
«Закона, данного Богом», суть лишь человеческие предрассудки буквалистов от религии — тех, для кого страх выше Любви.
II
1. Истинная Традиция берёт своё начало не в глубине веков, а в глубине Сердца. Лишь ничтожество гордится своей великой преемственностью, подобно жалкому карлику, кривляющемуся и подпрыгивающему, стараясь казаться выше, на костях мёртвых гигантов.
2. Уверенность — разделяет глупцов, сомнение — сближает мудрых. Религиозные споры ведутся теми, кто описания ставит выше Действительности. Религиозные войны — это извращённый способ самоудовлетворения для Духовных кастратов, не способных увидеть Путь среди множества дорог, разглядеть за мёртвой буквой писаний — Духовную Суть.
3. В действительности никто из нас не знает ничего, но мы порой готовы убивать других ради утверждения собственных описаний Тайны, с пеной у рта споря о том, какую форму культа более других предпочитает придуманный по образу и подобию нашему «Бог».
III
1. Любая церковь — враждебна Духу. Церковь с долгой историей — подобна грандиозному монументу на могиле мёртвого Бога.
2. Церковь, основанная на непоколебимой уверенности в том, что лишь один путь — её собственный — ведёт к Богу, враждебна Духу вдвойне.
3. Ныне — время церквей уходит, настаёт эпоха непосредственного Духовного Ведания, Божественного Гнозиса7. Но трупный яд мёртвых церквей — увы!.. — ещё долго будет отравлять потоки, струящиеся из Источника Жизни.
7 От греч. — «знание».
Слава Роду!
 |
Путь Единого
[2009]
1. Всё сущее — едино в Едином.
Никто не знает Имени Единого, потому люди называют Его разными именами. Будучи вовлечены в мирскую маяту, они смотрят на вещи, но не видят Единого. Лишь Мудрые созерцают Единое во всех вещах — очами Единого, сущего в
Сердце.
2. Путь к Единому — это Путь Единого.
Иных путей к Единому не существует, ибо куда бы ты ни шёл, ты пребываешь в Едином, и Единое пребывает в тебе.
Не следовать никаким путям — вот поистине Путь Единого.
3. Единым невозможно обладать, ибо Оно не обладает ничем из того, что может стать предметом обладания.
При этом Единое объемлет Собою всё и пребывает во всём как Сущность всего. Не правда ли, это хороший урок для нас всех?
4. Говорить о Едином — бессмысленно, ибо Единое не может быть выражено словами.
Но, возможно, нечто всё-таки должно быть сказано, дабы быть услышанным.
Ибо тот, кто умеет слушать, не принимая ничего на веру и не оспаривая, может услышать в шуме ветра отголоски великой бури.
5. Тот, кто вглядывается в малое, упускает великое.
Тот, кто гонится за великим, не замечает малого.
Мудрый, следующий Путём Единого, равно свободен от этих двух крайностей.
6. За просвещение больше всех выступают те, кто лишён Истинной Мудрости.
О Едином громче всех говорят разделённые в себе.
Без мудрствований говорит Ведающий, без прикрас говорит вышедший за пределы слов.
7. Если знать, что Единое невыразимо в словах, то где найти слова, которые не указывали бы на Единое?
Если не зависеть от вещей, к чему отказываться от них? Если найти Недвижимое внутри Коловращения всего сущего, какая разница, каким путём идти?
8. Великое сокрыто в малом.
Через малое проявляет себя великое.
Любая дорога может стать Путём для того, кто следует Пути Единого.
9. Даже Великий Путь для вовлечённого в мирскую маяту есть не более, чем одна из дорог.
Даже все дороги мира не могут исчерпать собой Путь того, кто следует Пути Единого.
Ибо Путь Единого — это Путь, свободный от самого «идущего», если ты понимаешь, о чём тут речь.
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2009]
Благая Весть.
1. Многие говорили о благе, но их благо было не более чем блаженство неведения. Многие поднимали меч на тех, чьё понимание блага отличалось от их собственного. Истинное Благо всегда пребывало незамеченным толпами бесноватых, огнём и мечом несущих миру свою «благую» весть.
2. Мы же говорим: Истинная Благая Весть — это Ведание, дарующее Свободу. Это не свод каких-либо правил, которым необходимо следовать, чтобы стать «благим». Это раскрытие своей Истинной Природы, благой уже самой по себе, — открытие Божественного и Бессмертного внутри нас.
3. Истинное Ведание — это путь к Бессмертию. Это не пропуск на «небеса» как награда за «правильно» прожитую жизнь, но осознание своего Истинного Я (A3 ЕСМЬ), которое не было рождено и потому никогда не умрёт. Это не знание многого, но Ведание Единого.
4. Формалисты, — а они составляют подавляющее большинство приверженцев любой религии, — строят свои отношения с Божественным на основе «купли- продажи», выторговывая у Бога частичку Вечности для себя. Но Бог — это не рыночный торговец, и человеку нечем отплатить Тому, Кто один только и есть Сущность всего!
5. Мы же говорим: «Бога» как личности не существует, он выдуман людьми, страшащимися потерять в смерти свою собственную личность. Но
есть Нечто, несоизмеримо большее, чем «Бог» — Божественное, Безграничное Существование, Истинная Действительность.
6. Идея «Бога» рождена человеческой слабостью и неуверенностью в собственных силах. Страх и невежество создали «Бога», которому поклоняются формалисты, думая, что Существованию нужны их поклоны, их не бого-, но страхо-словие и страхо- служения. Люди создали «Бога» по образу и подобию своему — эдакую улучшенную, идеализированную копию себя с замашками Вселенского Диктатора.
7. Языческие Боги, о Которых говорили древние и продолжают говорить современные мистики, это выраженные на понятном для посвящённых языке описания явлений внутренней и внешней Природы — аллегории Сил, действующих внутри и вовне нас. Это не «существа» сверхчеловеческой природы, но архетипы, не сверхъестественные «личности», но состояния Сознания.
8. Верующие (но не Ведающие!..) часто упрекают нас в «атеизме» — в неверии в Бога. Мы действительно не верим в того вымышленного «Бога», которому поклоняются они, в которого слепо верят одни и не менее слепо не верят другие, заменяя его каким-либо иным предметом веры. Но наше безверие основывается не на вывернутой наизнанку их вере, а на Ведании, на непосредственном переживании нашей сопричастности Тому, Что есть в Действительности.
9. В сущности, на Земле существуют лишь две религии — религия Ведающих и религия формалистов. Религия Ведающих — это естественное Откровение Действительности через Природу мира и человека, Вечное Самоосознание Сущего, дарующее постигшим Свободу. Религия формалистов — это выдумка алчных властолюбцев, торговцев и политиков от религии, средство, используемое горсткой хитрейших и подлейших личностей для управления как отдельными людьми, так и целыми народами, — средство для оболванивания и подчинения масс, основа Духовного рабства рождённых свободными людей.
10. Большинство религиозных мифов были изначально созданы Ведающими в качестве аллегорий процессов, происходящих в Сознании и в Природе, но позднее были извращены и профанированы буквалистами и формалистами.
Таков, например, древний гностический миф о смерти и воскрешении Сына Бога — аллегорическое описание переноса сознания посвящаемого из ложной самости (смерть «эго») в Высшую Самость — Божественное Сознание (воскрешение в Духе), Духовного Пути человека, «умирающего» для неведения и
«воскресающего» для Ведания. Природным аналогом этого процесса является ежегодное «умирание» и «воскресение» Солнца на Коляду — Зимний Солнцеворот.
11. Говоря о Традиции, Ведающие говорят о передаче Духовной Сути — Живого Огня Ведания, в то время как формалисты — о передаче внешних Его проявлений, которые со временем теряют свой изначальный смысл и превращаются в бессмысленные суеверия. То, что для Ведающих является всего лишь средством (одним из многих возможных!), для формалистов становится самоцелью.
12. Формалисты верят, что та ветвь Традиции, к которой они принадлежат, единственная из всех обладает правом на Истину. Они с одержимостью фанатиков держатся за догмы, которые когда-то были созданы как методические указания для конкретных людей, живших в определённый исторический период,
но со временем утеряли своё практическое значение, превратившись в признак принадлежности к конкретному культу.
13. Именно формалисты различных традиций ведут религиозные войны друг с другом, утверждая, что «Бог на их стороне». Резкое неприятие формалистов вызывают также Ведающие внутри их собственной традиции, само существование которых делает смешным и нелепым их фанатизм. На место Ведающих, объявляемых «еретиками» и подвергающихся преследованиям, формалисты пытаются поставить своих наиболее последовательных и фанатичных деятелей, преуспевших в насаждении догм и борьбе с инакомыслящими.
14. Таково большинство мнимых «святых», чьи «жития» тщательно выверены и исправлены в соответствии с догматами господствующей церкви. В то время, когда истинные святые горели на кострах Инквизиции, церковь укрепляла свою власть в обществе и копила вполне мирские богатства. И так было не только в одной христианской церкви.
15. Условно можно выделить три типа людей, о которых мы неоднократно говорили прежде (см., напр., «Мистерии Вещего»: 10,1)8: людей плотских (связанных узами маяты), душевных (ищущих) и Духовных (постигших). В соответствии с данным делением существуют два уровня Посвящений: внешний
— знаменующий собой переход от плотского к душевному, и внутренний — зна- менующий переход от душевного к Духовному (Духовное Самопознание, или Просветление).
16.Единое Сознание вмещает в себя весь мир и осознаёт Себя через всех, кто познал себя в этом мире. Цель внешнего Посвящения — привести человека к пониманию того, что всё сущее (Природа) есть Воплощённое Сознание (Всебог Род). Цель внутреннего Посвящения — помочь человеку познать себя как Его (Дух Рода в себе).
17. Тайна Языческих Мистерий — в раскрытии человеком своей Духовной Природы, а не в изучении «генеалогического древа» Богов и Предков. Путь Возврата, или Шуйный Путь (Путь Левой Руки), является не путём разрушения в мире, но путём «смерти» ложной самости и «возвращения» Сознания к Источнику.
18. Высшее Благо изначально присутствует внутри нас как наше Истинное Я (A3 ЕСМЬ), и лишь наше собственное невежество отчуждает нас от Блага. Хотя мирская жизнь, в определённом смысле, является причиной возникновения порабощающей души людей маяты, сама по себе она не противостоит Благу. Хотя смерть освобождает души от оков плоти, сама по себе она не ведёт к Благу. Ибо поистине блаженны не живые и не мёртвые, но Ведающие — мёртвые среди живых, и живые среди мёртвых! Истинно, истинно — так!
8 «Согласно Учению волхвов, существует три основных типа людей: плотские — чьи устремления не выходят за пределы телесных нужд (Явь), душевные — чьи жизненные интересы сосредоточены в области переживаний и чувств (Навь), и Духовные — раскрывшие свою Истинную Природу, Божественный Дух (Правь)».
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2009]
О морали
1. Наши представления о «хорошем» и «плохом», «правильном» и
«неправильном» поведении — вопрос исключительно общественного мнения и традиций данного народа, а вовсе не Божественное указание. Мораль имеет религиозный смысл лишь для формалистов, но не для Ведающих. Это не значит, что мораль не нужна вовсе. Это означает лишь то, что Божественные Законы запечатлены в Природе, а не в человеческих писаниях.
2. Любая религиозная традиция имеет свои предписания — определённые методы достижения поставленной цели. Но, во-первых, вечных и всеобщих предписаний не существует — они даются конкретным людям для использования в конкретном месте и в конкретное время, с учётом конкретных обстоятельств; во-вторых, любые предписания — это не более чем «меню», а вовсе не сам
«обед», и даже съев «меню» целиком, сыт не будешь.
3. Чтобы оправдать существование многочисленных религиозных догм, выдаваемых за Божественное Откровение, формалисты придумали теорию
«первородного греха» — доктрину врождённой порочности человека, нуждающегося, якобы, не в просвещении, а в «искуплении». Естественное было объявлено формалистами порочным, а противоприродное, извращённое —
«угодным Богу».
4. Известно, что яд в малых дозах может быть лекарством, а временное воздержание — способом сбережения и накопления жизненных сил. Но чистый яд — убивает, а воздержание, ставшее самоцелью, нарушает естественный баланс сил в организме, ослабляя его и приводя, в конечном счёте, к умственным рас- стройствам и калеча душу человека.
5. Один из любимейших способов доказательства своей правоты, используемых формалистами, это низведение древних инициатических мифов до уровня их буквалистского прочтения. Деяния Богов, олицетворяющие собой определённые процессы в Природе и в душе человека, трактуются формалистами как человеческие поступки, обязательные для копирования другими людьми.
6. У истоков многих религиозных традиций стояли Ведающие люди, описывающие Действительность при помощи того понятийного языка, которым владели. Сначала их окружал узкий круг учеников и единомышленников, который с течением времени разрастался — по мере распространения учения. Потом Учитель умирал, и на его место приходили энергичные авторитарные личности, которые начинали делить и структурировать его наследие.
7. Но учение без Учителя — это форма без содержания, хранение остывающего пепла от прогоревшего костра, но не Живой Огонь. Искать в пепле Огонь — бессмысленно. Поэтому со временем последователи, жаждущие обновления, начинают лепить из остывшего пепла фигуры, которые, по их мнению, являются
«развитием» дела Учителя. В конце концов форма учения окончательно затмевает собой содержание, и лишь приход нового Учителя способен нарушить покой
«пепельного царства», на месте которого когда-то бушевало Живое Пламя...
Слава Роду!
[2009]
Фундаментализм
1. Буквализм и фундаментализм — вот два признака вырождения Духовной традиции. Мистики — космонавты внутреннего Космоса — никогда не боролись с формалистами по той же причине, по которой родители не борются с «буквалистской» верой их ребёнка в Деда Мороза. Но вся история человечества насквозь пронизана борьбой формалистов против мистиков, святых, просветлённых и просто непохожих на других, вышедших за пределы обывательского понимания личностей.
2. Не миновала эта борьба и Славянского Язычества. Сильнейший удар по Родной Вере был нанесён христианством, когда на протяжении веков на Руси физически уничтожалась Духовная элита Руси — волхвы, вещие люди, то есть все те, для кого Языческое Знание не сводилось к знанию заговоров при дойке коров и пению детских колядок на Зимний Солнцеворот, а имело и другое измерение — инициатическое, посвятительное, мистериальное. С приходом христианства Русь оказалась в положении Античного мира, утерявшего свои мистерии и сохранившего лишь буквалистскую веру в Богов.
3. Большая часть того, что мы знаем о Русской Традиции из народной культуры, этнографии, — это не волховское Ведание, а бытовая магия, свод простонародных верований и суеверий, — это знание простых людей, а не Божественная Мудрость посвящённых в мистерии. Это ни в коем случае не значит, что народная культура эпохи двоеверия «бесполезна» для нас нынешних,
— она интересна и полезна, но не в качестве образца для слепого копирования, а как собрание материалов для работы, как отправная точка для исследовательской и Духовной практики.
4. Духовное Возрождение Руси — это не обратная замена иудео-христианской
«Библии» какой-нибудь новонайденной «Велесовой Книгой», злобного и мстительного Яхве добрым Сварогом, Христа Хорсом, Ильи-Пророка Перуном, а Власия Велесом. Отбросить чужебесие, вернуть сакральные Имена, вновь начав осмыслять своё Духовное Небо через Родные понятия, — этого не достаточно для возрождения Родной Веры во всей её полноте! Замена одной формалистской религии на другую не приведёт к качественным изменениям, но лишь к смене
«одежд».
5. Сейчас вера в то, что Перун — это «мужик с топором (или с автоматом Калашникова), сидящий на облаке», — столь же нелепа и чужда духу Истинного Язычества, как и вера в то, что «на облаке» сидит старец Саваоф. Придание возрождающемуся Родноверию «дремучих» форм — это верный способ профанизировать его, низвести до уровня вульгарной неоязыческой имитации.
6. Самые «аутентичные» Капища, самые бородатые «волхвы», самые
«посконные» формы обряда — это признаки не истинных Язычников, а подражателей. Хороший исследователь, обладающий энциклопедическими знаниями о Русской Старине, — вовсе не обязательно хороший жрец (а чаще всего — просто «никакой» жрец). Человек, эмоционально увлечённый Языческой романтикой, — вовсе не обязательно глубоко осознаёт суть Язычества как собственно Веры и Ведания. «Митинговый» патриот, рвущий на себе рубашку «за Русь», — вовсе не обязательно хорошо знает историю своего Рода и Родной Земли (даже на уровне школьной программы).
7. Противоположную сторону фундаменталистам занимают фантазёры от Язычества. Они любят рассуждать о «многомиллионной» истории Русов, пишут всевозможные «Славяно-Арийские Веды», выдавая их за древние произведения, изобретают «Всеясветные грамоты», усматривают в пятнах на Солнце надписи на Русском языке, молятся «богу Ра» и т.п. Но, как ни странно, именно это и
сближает их с фундаменталистами — общее неприятие Действительности,
«толкиенизм» Духа, заставляющий человека выдуманные миры предпочитать реальному, оправдывать своё убожество и слабость «иномирным» величием, принадлежностью к «древнейшей» Расе на Земле и т.п., — то есть попросту БЕЖАТЬ ОТ САМОГО СЕБЯ.
Слава Роду!
[2009]
Познай самого себя
1. Мирское знание обретается через познание предметов в окружающем мире.
Знание волхвов открывается через Духовное Самопознание.
2. Мирской человек постигает Богов как персонифицированных Сверхсуществ, являющих Себя в мире.
Волхв видит Богов как проявления Единого Сознания, воплощённого во Всемирьи.
3. При этом само разделение на Священное и мирское есть продукт ума мирского человека, но не волхва, для которого равно Священно всё сущее — как проявление Единого.
4. Мирская наука, изучая природу человека, рассматривает его как тело (physis), способное осуществлять психическую деятельность.
Учение волхвов рассматривает человека как Дух (Pneuma), посредством чувствующей души (psyche) управляющий телом (physis).
5. С точки зрения мирского человека, мы являемся тем, кем нас видят другие, живущие в мире люди, — то есть телом.
Согласно Учению волхвов, мы являемся Тем, Чем являемся себе, — Сознанием, единым с Единым Сознанием, или Великим Духом (Всебогом).
6. Дух человека есть неизменный безмолвный Свидетель, на- блюдающий за потоком ощущений и мыслеобразов, составляющих изменчивую природу души, воспринимающей внешний мир посредством физических органов восприятия, расположенных в теле.
7. На первый взгляд — взгляд «извне» — может показаться, что Дух и душа пребывают в теле человека, — собственно, так это и представляется подавляющему большинству представителей вульгарного неоспиритуализма (современной экзотерической «эзотерики»).
8. Согласно же Учению волхвов, душа есть непрерывный процесс —
«поток ума», за течением которого наблюдает безмолвный Свидетель (Дух, Сознание).
Такой подход коренным образом меняет представление о том, что душа и Дух пребывают в теле. В определённом смысле, именно тело «пребывает» в душе, а душа — в Духе, а вовсе не наоборот.
9. Таким образом, с «внешней» точки зрения, человек — это тело, в котором заключена душа и Дух.
Но с точки зрения Самого Духа, мы — это Сознание вне пространства и времени, наблюдающее за «потоком ума» — душою, воспринимающей нечто посредством органов тела.
10. Вступая на путь Самопознания, человек сначала осознаёт, что ОН САМ не является телом, но пребывает ВНУТРИ него (рассматривая последнее либо как свой временный «д