У внутреннего ядра, коим является онто Инсе человека, есть своя феноменология и внешние признаки, которые воплощаются в конкретном материальном аспекте.
Форма, несущая мир, удовлетворение и счастье, проявляется внешне через три исторических принципа – действие, отношение, аффект/любовь, которые в более простых терминах можно обозначить как работу, друзей, семью (рис. 2).
I. Действие: это работа и труд человека, то есть то, что он делает для себя и для других, и то, как он это делает. Умение координировать труд и развитие в соответствии с иерархией проекта своего core business. Это первый и наиболее важный аспект в данной категории со всех точек зрения. Контекст действия обеспечивает персональное здоровье, экономическое благосостояние и дело, которое способствует непрерывному росту. Именно здесь в первую очередь обнаруживается экономический и политический аспект, подтверждающий ценность человека. Следовательно, работа и действие демонстрируют производительность субъекта, а деньги подтверждают то, что он производит, власть, которую он реализует.
Рис. 2
Конечно, деньги, о которых идет речь, следует рассматривать глобально, в смысле целостного охвата среды, в которой действует индивид. По сути, человек, который не зарабатывает, уже теряет, он уже ошибся.
II. Отношения: это взаимоотношения с друзьями и компаньонами, с которыми индивид работает. Сюда, прежде всего, входят доверенные сотрудники, которых субъекту удалось «создать». Удача одного человека всегда приходит через другого человека, всегда необходимы «правильные» люди: или ты их находишь, или создаешь. Умение создавать точки собственной опоры в социальных отношениях – это высшее искусство. Или находятся нужные люди, или лучше оставаться одному. Следовательно, умение выбирать своих друзей и доверенных лиц в работе и в действии – это способность прочитывать, кто с тобой, а кто против тебя. Отношения, касающиеся в первую очередь компаньонов и друзей по делу, всегда интересны для собственной полноценной экономики. Здесь могут иметь место и отношения с женщиной, но только как с компаньоном в деле.
III. Женщина, общество, семья, понимаемые в смысле аффективной сферы, в форме любви и аффективности. Здесь мы обращаемся к понятию семьи и делаем это весьма открыто и гибко. Под семьей следует понимать ту группу людей, с которыми хорошо. Речь идет о семье, которая проявляется «в функции» и «для» индивида. Кровная же семья, которая всем знакома, обслуживает функцию вида, это способ выживания человеческой расы и биологического воспроизведения.
Концепцию семьи используют разнообразными способами. В Евангелии[68]написано, что единственный раз, когда Христос говорит о семье, он говорит о группе своих друзей, о своих апостолах. Будда оставил свою кровную семью для того, чтобы создать новую из друзей и последователей. Когда Ельцин руководил Российской Федерацией, некоторые граждане утверждали, что «принадлежат семье». То же было во многих религиозных (бенедиктинцы, францисканцы, доминиканцы и т. д.) и военных орденах (тамплиеры, рыцари тевтонского, мальтийского ордена). Эти ордены родились из некоторых «аффективных» мужских обществ, которые были отмечены в истории политики, литературы и религии, и в которых как будто бы присутствовала некая психическая и духовная разновидность «гомосексуальности» бытия. Там мужчины не занимались сексом друг с другом, но при этом испытывали удовольствие от значимых отношений. В таких орденах мужчины объединялись между собой (абсолютно исключая женщин), чтобы управлять экономикой и высшим историческим разумом. Они управляли политикой, банками и отношениями на высоком политическом уровне. У них было свое богатство, которое никак не касалось их биологических семей, а оставалось или передавалось в религиозный орден. Следовательно, мы говорим о том, что существовало в истории на протяжении веков и существует поныне, как, например, орден мальтийских рыцарей.
В истории есть великие мужчины, которые реализовали власть и превосходство через строительство кафедральных соборов, банков и памятников по всему миру и сегодня до сих пор активно действуют без какого-либо высокомерия в условиях абсолютной тишины. Эти мужчины поняли, что одно дело – действие ради жизни, другое – бытие посредственной массы и всеобщая вовлеченность в проблемы. На примере данных понятий мужчина должен осознать свой долг в расширении собственной внутренней культуры. Величие и удовлетворение заключаются не в создании множества биологических семей, а в реализации целостности собственного жизненного потенциала.
Ученые, художники, крупные политики и экономисты создают институты, которые веками служат всему человечеству. Достоевский[69]писал книги, и через его психологию многие обучаются искусству жизни. Ломоносов[70]создал модель университета и основал школу живой культуры. Иисус Христос избрал двенадцать апостолов, двенадцать друзей, и с этой «семьей» создал институт, который существует более двух тысяч лет. Эти и многие другие примеры показывают великих людей, ставших отцами и матерями многим людям.
Из трех указанных пунктов наиболее важным является первый, потому что от его осуществления зависит счастье, реализация и тотальная внутренняя мудрость. Когда индивид в любой части себя всегда находится с самим собой, это говорит о высшей степени совершенства. Несчастье начинается тогда, когда частичка человека выпадает из единства, то есть он перестает быть единым в самом себе.
Второй пункт касается способности индивида расставлять приоритеты в управлении отношениями и отражает состояние его территориальной психологии, то есть его харизмы, экономической, политической и социальной инициативы. Это особый момент в жизни человека-лидера. В первом пункте присутствует мудрость, во втором – лидер, в третьем – любовник. В отличие от первых двух, третий пункт относителен, потому что он может быть, а может и не быть. Если он есть, то это удовольствие, которое придает сил. Сюда входит удовольствие от искренней и приятной самой по себе дружбы, от любви, в том числе и в сексуальном смысле.
В общем, описанное выше задает формальную картину, геометрическую проекцию постоянной активности и прогресса человека, который желает быть аутентичным лидером.
Тем, кто задается вопросом, является ли рождение лидера природной данностью или же обязано биологической наследственности, я отвечу, что лидер рождается от природы. Поэтому нужно проверять, являются ли дети великого человека лидерами, как и он. Лидер может родиться даже в семье глупцов. Родители наиболее великих исторических персонажей не отличались необычной биологической эффективностью: в целом, было стечение случайных и причинных обстоятельств жизни. Как бы то ни было, лидер появляется в результате действия двух факторов:
1) природы (очень свободной самой по себе) и обстоятельств детства. Например, гении никогда не появятся в совершенной семье. Они рождаются в неправильных или ошибочных семьях, из-за чего кажется, что эти люди создали себя сами путем выстраивания многообразных отношений;
2) обучение и большой удачный опыт. Часто человек рождается лидером, но ошибается с опытом и культурой, разрушая себя больше других.